２．
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２．「置心一處」
一〇一、為什麼心靜不下來，坐的時間就不長呢？
答：那是當然的，就是要你降伏其心，心靜不下來怎麼坐得長？坐在那邊就一直亂亂動、亂亂動，怎麼坐得長？
一〇二、為什麼當被外在的聲音影響，腳就一瞬間也麻得受不了？
答：因爲你的心被外塵境界聲塵吸引去，你的「置心一處」就鬆掉了。實你原來就在麻，你知道嗎？當你坐的時候它本來就在麻，只是因爲「置心一處」，所以你對於身根和觸塵的麻就沒有在意。等到妄想一起來就什麼感覺通通湧現，所以會一瞬間就受不了。
所以下坐以後不要馬上動，因爲那個麻、神經系統的部份要先調整好，一定要慢慢地搓、慢慢地動、慢慢地放鬆。不要以爲你是無敵鐵金鋼，一下坐就馬上活動、起飛了，不可以這樣。修學的人不要逞英雄，身體髮膚受之父母不敢毀傷，禪堂裡沒有要你傷害自己的身體。
一〇三、當很專注時，總感覺頭部會有氣動，有時頭會有被往上拉的感覺，為什麼？
答：不要問爲什麼，當你頭被往上拉的時候，注意看看頭有沒有被拉到天上去？那只是一種感覺叫做「觸」，只是身根及生理上產生一種調整的變化。可能你睡覺的時候常常落枕、脖子扭到，現在在調整，或者是你好久以前落枕的傷害正在復原，這種傷害平常色身自己有免疫功能，所以你以爲好了其實沒有。現在這些舊疾在禪修的時候開始復原，你就會產生這種「觸」的感覺，是八觸裡的一項，不要太在意。
一〇四、禪坐時漸漸的呼吸不見了怎麼辦？
答：禪坐時怎麼會呼吸不見？你根本就沒有「置心一處」，要觀息出息入怎會呼吸不見？可見就是妄想來了。這種妄想叫無記業；無記，空心靜坐，你才會感覺到沒有呼吸。除非快翹掉了，不然怎會沒有呼吸？這是無記的妄想。
一〇五、很想用功，可否為禪修班同學開有關禪修的書單？
答：用功就用功，開書單幹嘛？你看書就是不用功了，很想用功就好好坐。每一個人的身體就是一本書，你要看的話就看你這本一書，好好的坐在這兒用功。我們禪修的書籍很多，等出版的時候你可以看，只要想辦法用功就好，禪修的資糧很多不用急。
一〇六、發現泡溫泉有益盤腿，可嘗試如此運作嗎？
答：你有福報就去泡，家裡有湯可泡就去泡，只是不要把法身慧命泡湯了就好。泡溫泉應該會有幫助，但是假如你泡成習慣，哪天沒得泡腿就不能盤了，到時候人家坐禪你就站禪。
一〇七、平日少夢，禪修後多夢，且做夢時也知在做夢，是何因？
答；禪修以後會做夢也知道在做夢，那叫白日夢，都是自己的妄想所生，表示心理上起變化，這叫做「功德」，沒有什麼原因。你禪修以後心理負擔減輕了，所以其實不用睡那麼久，你就是睡太久了。心理不疲勞可是色身還在疲勞，所以你的感覺是色身在睡覺、頭腦沒睡覺，所以你就以爲是在做夢。其實那並不是夢，是你在起妄想，所以你才會知道在做夢，而且是清楚的知道。就像師父上課時你坐在那邊睡覺一樣，身體坐在這裡心裡想著：「這場仗打下來股票都上漲了，我現在 ……，等一下先到銀行去看看，說不定出清馬上就賺回來」，像這種情況你就知道是在想事情不是在做夢。
現在你色身是躺著在睡覺休息，可是腦筋在轉，所以你以爲是在做夢，知道嗎？這表示你心理的受益大於身體的受益，這是「功德」顯現出來。這時候你也可以發現身體在休息，而且睡眠品質很好，表示頭腦的休息已經足夠，它已經醒過來了，這是八觸十功德之一的功德現象。
一〇八、打坐常會吞口水，正常嗎？
答：這個就要找你算帳，打坐怎麼還會吞口水？舌頭怎麼沒有放好？你就把舌頭頂著上顎，口水就自然往下流。你不讓它流，又從喉頭把它頂住，頂到口水很多的時候，一口氣嚥下去可是會嗆到的。你要讓它很自然地吞下去，舌頭就是頂著上面牙齒跟齒齦的内部，吞口水要慢慢訓練，這個再不會就麻煩了。
一〇九、近來禪坐中偶爾會吐一口比較大的氣，為什麼？如何調整？
答：呼吸沒弄好，這個問題就是欠揍。這二個問題都是初學的，法師在指導的時候沒教好，不是這一班不及格，是法師不及格。
一一〇、當置心於風門用心數息時，突然有像是被閃電電到一陣觸電的感覺，是怎麼回事？
答：就是被電到的感覺，用心數的時候會有這些情況，這都是身體上的一種狀況，其實就是你的神經系統逐漸在恢復，既然是在復原就是好現象。原來不知道哪一條神經斷了，現在接起來就來電，所以你就被電到了。
一一一、禪坐中見光，有時七彩、有時紫、有時綠，一直在擴散、換色，時大時小，或循環著 ……，別班二個人的狀況是一道強光如日中天，另一個是閃光燈亮一下，是坐禪的方法錯了嗎？
答：當然錯，這怎麼會對呢？那光來光去，在意它幹嘛？就是「置心一處」，守住風門，還有什麼見光？還七彩的，已經被光俘擄。
一一二、當心很靜在注意數息，息很細，下座時常算每分鐘約三至四次空檔數息，即使這個念頭也會變成強烈的干擾，分心影響呼吸，這個數的影子或者餘音印象會殘留到下一個數的出現，如同很多事沒有辦法當下承受而會延續到以後，如何改進？有何關係嗎？
答：在數息的時候不是去在意數的數字大小，你只是輕輕的一點，表示你的心沒有麻木掉，沒有死掉就好，主要還是在注意息出息入的種種變化，你只要一個很輕、很輕的意念注意在數字上。爲什麼要數一到十？這只有中文字才行，因爲是單音節而且可以很輕，假如算一算之後不記得剛才算到哪裡，想不起來這叫微細妄想，知道嗎？你忘了剛才算的，一個呼吸的循環後就把前一個念頭給忘記了，這個地方就接不上、算不下去，這就是能量不足，你的生命能量不夠。生命能量不夠通常是太疲倦或體力透支，或營養不夠的現象，自己要慢慢去留意。
修行人的生活通常比較穩定，凡是會干擾你的東西都不太想在意它。如果說要去看人家放煙火，看煙火當然很好，不過如果看回來後就沒辦法坐就不要看。人家說哪個小弟結婚你要不要去？想一想還是不要去，爲什麼？因爲這喜宴上又是龍蝦、魚、牛肉的，吃完回來坐下去以後就十二生肖大戰了，對不對？像這樣你會沒辦法運作，所以會干擾到生活的你都不去。
不參加某些活動是這個原因，不是說不能去，而是這些活動會干擾修行，而你覺得修行非常喜樂，去參加活動回來後喜樂就消失了，不是得不償失嗎？
假如你現在功夫還沒到，到哪裡就都一樣沒差，爲什麼？雖然說不去是不去，可是坐在這還是在想「龍蝦沒吃好可惜！」「錢照包，沒有把它吃夠 ……。」那不是更糟糕嗎？所以是不是因爲受外在環境影響，而使你禪坐時能量不足。這樣要進行調整時，第一個就是生活起居要正常，第二個就是營養要足夠。假如你生活都很正常的話，大概就是營養不足，就吃一顆綜合維他命。不要打坐前才吃，吃了以後喝水又要找廁所，而且這時養分突然增加，可能會讓你坐立不安、妄想很多。所以下午要打坐，最好是早上吃早餐時就吃綜合維他命。
你會有這種干擾，通常是你在計數時對數字太用心所引起的干擾，這都屬於微細妄想，必須要小參，詳細把這種狀況弄清楚。
一一三、有時數息很專心時，會突然腦筋空白，不知在想什麼？
答：這個也是無記妄想。數息很專心哪會有什麼空白的情況？這跟之前的情況一樣，可能養分不夠、能量不足。很專心又怎會變成空白呢？就像有一種小孩子玩的吹泡泡，泡泡吹起來，慢慢飄浮到上面，轉一個變化又降下來，有沒有？然後又冒個泡泡上去，我們看呼吸的息出息入就像這樣。每個人在息出和息入之間都有變化，就像每個氣泡飄起來，都有不同的變化，每一次都不一樣。就像小孩子專注地看著那些被吹出來的泡泡，你就會算完一遍再算第二遍、第三遍，對不對？這個數跟意念完全無關，可以從一到十改爲一、二的數法，原因在於「數」跟實際專注的地方是兩回事，但這個數不會讓你慌掉、空掉。看來你就是太專注在「數」上，沒有專注在變化上。
一一四、打坐的時候似乎見到一個自己坐在前面，專注的坐著。
答：看自己專注的坐著比較重要，那個化身專注坐著沒關係，會有這種錯覺也是心理調適過程的一部份。
一一五、打坐會感覺內氣跟外氣相流，不知好否？
答：沒有好不好，本來把氣吐出去就是内氣出去，吸進來就是外氣進來，所以內氣跟外氣相連沒有錯，打坐時「置心一處」就在看這個息出息入。
一一六、一坐至專心，似置於海浪之中，又似有狂風吹，又似往下墜，全身體熱上升，不知是否為身體四大的反應？
答：當然是反應，感覺於海浪之中，就是指你的身體在海浪中，當然就是四大的反應；假如你覺得是心在海浪中，就不是四大的反應，而是五蘊的反應。這裡講在海浪中或被狂風吹的種種感覺，或者是往下墜、全身火熱的感覺，通通都是八觸「觸功德」的部份。
像在打坐時流冷汗或者有熱氣、全身發熱或發冷都是身體起變化；或感覺很沈重，一直往下墬；或像是被大石塊壓著；或覺得很輕，一直飄起來，就像在海浪中；或者風在吹，很輕飄飄的感覺。通通都是八觸的現象，不用在意，表示色身以往有過什麼傷害，現在一一處在恢復中。
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