菩薩戒弟子 惕園 毛凌雲 敬述
世道不古，人心澆漓，好貪瞋痴慢，縱殺盜淫妄，禮教不能勸化，刑罰不能制止，惟有弘揚佛教，闡明因果報應之事理，可以動其從善去惡之良心，人即不畏國法，未有不畏因果者，國法或可以權勢機巧而脫，因果決不以富貴幽隱而遺也。《涅槃經》云：「善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。」語云：「種麻得麻，種豆得豆，天網恢恢，疏而不漏。」此因果報應之定律也。殺盜淫妄為惡業之最重，所得惡報亦最慘，俾知警惕改悔，此懲惡即以勸善也。盜妄二業，稍知自愛者尚能制而不犯，而最易犯者唯殺，最難斷者唯淫，世皆以食色性也。視淫殺為當然。
殺則以我之強，陵彼之弱，以彼之肉，充我之腹，只顧一時之適口，誰信歷劫之償還。楞嚴經云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，以是因緣，經百千劫，常在生死。」此人與動物三世輪迴，循環互食之因果世。即畢生不曾殺生，而日日食肉，即日日殺生，彼屠獵漁夫，皆為供食肉者之所需而代為之殺耳。故古德云：「欲免世上刀兵劫，除非眾生不食肉。」
願雲禪師戒肉食偈云：「千百年來碗裏羹，怨深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」是知殺生食肉，實為吾人升沉，天下治亂之本，非細故也。況佛說十善戒經曰：「噉肉者多病。」經近代科學及醫學實驗結果，證明食肉即慢性中毒，能引起風濕、癌症、各種腸胃心臟肝腎等疾病而早死。若殺人者人恒殺之，殺人之父，人亦殺其父，殺人之兄，人亦殺其兄，現報如此，後報更重。《華嚴經》云：「殺生之罪，能令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中，得二種果報：一者短命，二者多病。」解曰：「三塗是正報，人中是餘報。」此懲殺生食肉之惡報，絲毫不爽也。
淫則青年男女，恣情好色，縱慾戕身，甚至放蕩邪淫，自詡風流快樂，而傷風敗俗，傾家喪命，悔已無及，深可悲也！邪淫者，凡屬他人之夫妻兒女，我以邪心犯之者皆是。即己之夫妻，而犯非其時，交非其處，或屬神聖之誕期，犯天人之禁忌者，皆邪淫也。請閱壽康寶鑑，即可詳知。至於男女娼優，以宿世惡業，墮此下賤，不加憐憫，反恣淫穢，其損德招報，誠堪畏懼！若犯處女童男，或私奴婢僮僕，或交寡婦鰥夫，是乃禽獸之所不為，人神之所同嫉。若亂尊卑長幼，或污僧尼清眾，尤天律之所不容，冥報之所不宥。
此皆罪大惡極，當惕然省，悚然懼，戒慎自持，戰兢勿犯者也。蓋天道禍淫，其報甚速，苟行為之不修，即災殃之立至，冥冥之中，或默消其福，陰奪其壽，或削其功名，降其病禍，或酬償於妻女，受報於子孫，或生遭五刑之誅，歿受三塗之苦。華嚴經云：「邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。」罪福報應經云：「淫人婦女者，死入地獄，男抱銅柱，女臥鐵床。從地獄出，當生下處，墮雞鴨中。」女犯邪淫，亦復如是。此懲縱慾邪淫之惡報，亦絲毫不爽也。
普天之下，殆無不造淫殺二業之人，誰知我與一切眾生，皆在六道輪迴之中，輾轉相淫相生，復輾轉相殺相食，彼固曾為我之父母姊妹，眷屬兒女，我亦曾為彼之父母姊妹，眷屬兒女。彼固頻由惡業之力，或於人中，或於異類，受我之淫與殺。我亦頻由惡業之力，或於人中，或於異類，受彼之淫與殺。久經長劫，相淫相生，相殺相食，了無底止。凡夫不知，如來洞見，不思則已，思則不勝慚惶悲憫也。《楞伽經》云：「一切眾生從無始來，在生死中輪迴不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何於中取之而食？」
《梵網經》云：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。」應生孝順心，慈悲心，則方便救護之不暇，何忍起惡劣心，而思淫辱乎？殺食乎？《忍辱經》曰：「佛言：善之極莫大於孝，惡之極莫大於不孝。」是以感動天地，最為迅速，自古忤兒逆媳，雷殛神誅，或受刑獄災禍病夭，或生逆子還報自身。現報最慘，後報尤酷，《佛說父母恩重難報經》曰：「不孝之人，身壞命終，墮於阿鼻無間地獄，歷劫受殃，無時暫歇。」此懲不孝之惡報，尤絲毫不爽也。
若孝子孝婦，天眷神祐，極為周全，或賜福延壽，或消災免難，種種福報，罄竹難書。觀經三福，以孝養父母，具足眾戒，深信因果，為淨業正因。梵網經云：「戒雖萬行，以孝為宗。」若更改惡行善，持戒念佛，生則福壽智慧，名利子孫等，有求必得，歿即往生淨土，離苦得樂，福壽無量也。本編所舉各事例，可為明證。所謂先以欲鉤牽，後令入佛智，此勸善之現報，亦絲毫不爽也。但不可謗無因果，怙惡不悛，或既得福報之後，仍存不善之心，甚至忘恩燬像，破戒殺生，續造惡業，自遭天譴，非菩薩之不慈悲，而不再予救護，因諸佛菩薩皆勸善而不護惡，因必有果，決難逃避也。
逃避之法，惟有隨作隨懺悔，斷後續心，永不再作，則天譴雖嚴，不加悔罪之人。況懲惡即以勸善，普勸中外同胞，速發改惡遷善之大心，常念彌陀觀音之聖號，普為回向，求生淨土，庶可轉後報重報，為現報輕報，甚至現報後報皆可轉吉，命終決定往生極樂，見佛聞法，得無生忍，及大神通，分身十方，廣度歷劫父母眷屬恩仇怨親人等，及被我淫殺食衣一切眾生，同生極樂，永脫輪迴，此又勸善之後報，尤絲毫不爽也。
惟從因感果，相隔之時間，則有長短遲速之不同耳，若但見眾人造因，而不及目睹其所受勸懲之後果，或但見眾人受報，而無力究明其所造善惡之前因，即謂因果無憑，不足置信，則善無以勸，惡無以懲，由是，安分者失卻惕厲奮發，積極行善之熱心，放肆者竊發無所忌憚，敢於作惡之妄念。馴至是非混淆，廉恥道喪，人欲橫流，貪瞋日甚，人與人爭，但逞損人利己之私欲，國與國競，充滿恃強陵弱之暴行，使天下大亂，永無寧日，核子毀滅，慘不忍言也。余雖救世有心，而弭劫無力，謹錄觀音靈感之懲惡勸善，報應昭彰，改惡行善，逢凶化吉等近事各數則，使善者聞之益勸，不俟獎賞之加，而行善益力；惡者見之自危，逾於刑罰之及，而改惡自新。若惡已遭禍而速改，禍即轉福，善已得福而益勉，福報更大。不但挽救人心，消弭浩劫，輔助王化，共樂昇平，抑且救人慧命，共成佛道，化此苦海，皆為極樂。救己救人，救國救世，皆易於反，惟在吾人之共信共行耳。
第一節 孝增福壽
一、福壽康寧
玉成大師，名嚴璞，號脫山，江蘇泰縣人。俗姓沈，性慈孝聰穎，年十七，隨父渡江，遇暴風雨覆舟而獲救，因悟人生本幻，發心依宏開寺應懷老人出家，研教不倦。受具戒後，往金山高旻兩禪堂參禪，稍有省悟。復參謁普陀九華天臺諸山高人，求授心要。聽焦山通智法師講楞嚴經，至七處徵心，恍然大悟。奉師召回處理寺務，孝性天成，即迎養寡母於寺，無疾而終。又思木本水源，創建沈氏家祠，供奉佛像及沈氏祖靈，贖遺產，安僧眾，以司香火祭祀。復興觀音寺、西來庵、竹林庵等殘破寺廟，供奉觀音大士。
民國十九年泰縣共匪為禍，燒殺無忌，避居北山寺，迨匪風稍靖，束裝回宏開寺，行李業已登車，忽腹大瀉而止。當晚寺鄰夏振興雜貨店員向登榮，聞匪來，匿寺旁，被匪搜殺，師因腹瀉未返而得免。次日並未服藥，腹瀉頓止，此精誠所感，蒙大士救護也。晚年專修念佛三昧，精進逾恒，而六根聰利，矍鑠異常。廿五年秋預知時至，召回各寺子孫，囑以後事，命結期念佛四十九日，至十月初九日圓七時，說偈安詳而逝，享壽八十有三。按師雖出家，猶迎母終養，建家祠而中供佛像，旁供祖靈，置產安僧，以司香火祭祀，在家人亦宜效法，使祖先皆蒙佛力超度，誠孝之大者也。
二、福壽無量
傅爾臧居士，字壽臣，浙江鎮海人。性純孝，家貧，習糕餅業以養親。清光緒十一年二月母虞氏病，割股和藥以進，九月父又病，割股如前。父母歿後，即長齋念佛及觀音聖號，並戒殺放生，以資冥福，而報佛恩！後皈依智銳法師，受戒於普陀山。民國二十年二月忽患病，三月初八日自言見佛持蓮華來迎，趺坐而逝，異香滿室，享壽七十有九。瑞相昭然，決定生西，福壽無量也。
三、富貴壽考
朱慶瀾居士，字子橋，浙江山陰縣人。父宦魯，生於濟南，幼以孝聞。歷任州縣及省長督軍等職，視人民疾苦若切膚之痛，博愛慈祥，公忠惠濟，見一切善行，若決江河以赴之。卸職後，即發心專辦救人之事，歷任豫陝甘旱災、江淮水災、北五省及川黔等賑務，活人數千萬。五十歲後皈依印光大師，專修淨土法門，二六時中念彌陀觀音聖號，從未稍間。凡有關佛門中事，如興建哈爾濱極樂寺，興修長安大興善寺及各塔院，重興陝西佛法，影印磧砂大藏經等，無不維護提倡。
至於興建法會，一切隨緣功德，不勝枚舉。抗戰軍興，由京而鄂而渝而陝，奔走難民救濟屯墾及弘法利生各事，不肯休止。民國三十年一月十二日住西安災童教養院，早起沐浴薙髮，書平日受請未書之屏聯等計百件，子勸休息，笑謂無庸，後此即可長休矣。晚召襄辦賑濟各友，囑將未完救濟屯墾及山陰祖地等事，代為完成。至於子孫雖多，尚能安愚，我當無所罣念矣。次晨六時起床，更衣盥漱後，回床坐化，面現笑容，與生時無異。享壽七十。十四日入殮，猶肢軟頂溫。
四、孝延母壽
江蘇黃慧淳居士，父死未三載，民國十五年元旦之夜，母又年老病危，名醫束手，萬無生理。百思無計，惟有虔求觀音菩薩加被，遂誠念聖號，發心割腰肉一塊，代藥以進。母服畢，便覺身心清涼，得睡片刻，從此漸安，越數日即霍然癒。延壽十年，至廿四年正月十二日無疾而終。
五、節孝延壽
先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之馬港，虔奉觀音菩薩。先曾祖端元公積學早逝，先高祖盛周公，高祖妣張太夫人，金太夫人均在堂，時甫三十二歲，守節撫孤，以母兼父，孝養翁姑，以媳代子，周旋於兩姑之間，曲盡孝道。且豪俠好義，有丈夫氣，急人之難，撫人之兒，亦勞怨不辭。清末洪楊之亂，湘軍屢戰於此，某日聞寇警，急奉翁姑奔於前，襁負三子隨於後，倉皇逃避，見姪被棄哀號，即稟翁姑：「媳有三子，棄一可也，兄惟此子，忍令絕嗣耶？」乃棄長子於途，攜姪同逃。子追不及，寇至欲兵之，詢知其情，義而捨之，寇退，仍獲團聚焉。迄翁姑先後棄養，家雖中落，皆葬祭盡禮。而哀毀過甚，及次子先逝，孫曾多夭，積憂愁而生乳癌，潰痛甚劇，醫謂無救。吾祖躬率吾父禱於觀音菩薩座前，忽夢大士教以青絲瓜擣敷而痊癒，延壽兩紀。四代同堂，晚景歡娛，精神矍鑠，無疾而終，享壽八十有五。沔陽夏少平鍾武先生為立節孝傳，刊入家譜。
六、孝延雙壽
余岳父鄭公文成老先生，岳母吳太夫人，世居湖北通城南區鄭家嶺，遷何婆橋之何家壟。佛神並信，尤敬奉觀音菩薩。父早死，事母極孝，定省必敬，葬祭盡禮。性均仁慈，無所矜飾，好善樂施，不使人知，家雖小康，不使有餘。積德潤身，故蒙大士垂祐，同享福壽。民國卅八年春余夫婦撤退返里，陰曆四月初五日適為岳父七秩誕辰，為慶七旬雙壽，均身體康健，精神愉快，尚無老態。別後音問斷絕，倏忽二十六年，余妻純孝，為求父母福壽康寧，早晚課後，加念觀音聖號，虔誠回向，諒蒙慈祐，有求必應，但不知反攻還鄉尚能團聚否耶？
第二節 孝瘉疾病
一、孝癒自病
聶雲臺居士，名其杰，湖南衡山人，在上海創辦恒豐紗廠。妻蕭氏，性孝慈，母病危時，嘗割臂肉煎藥奉母。遵姑教，每月逢九持觀音齋，焚香禮拜。清宣統元年冬患子癇症，抽搐不知人事，胎下後昏迷不醒，目閉口噤，經兩日夜。聶守榻旁，無所為計，忽聞呼夫及兒：速叩拜觀音菩薩。問菩薩在何處？答在窗臺上。拜畢，目已能開，神智清明，言語如常，病即癒矣。以其志心誠孝，故蒙大士顯靈救拔，非偶然也。問菩薩穿何衣服？答云：「穿白袍，繡卍字。」次年特製繡卍字袍，交聶親送普陀山寺中，以報慈恩！
二、孝癒父病
倪士釗居士，字省三，浙江永嘉縣人。中年偶誦金剛經有悟，頓改前非，力圖自新，誓茹長素，提倡淨土，不遺餘力。民國十八年父病危，醫藥罔效，默禱觀音菩薩，割股救父，病果即癒。念佛益精進。
三、孝癒母病
臺灣陳林阿嬌，久病纏綿，民國四十五年由沙鹿遷居臺中市大雅路，長子振中甫八歲，侍奉湯藥等不離左右。蓮社中諦念佛班班長陳金枝居士，見其病入膏肓，臥床呻吟，子在旁流淚，孝心可嘉！特代請西方三聖像，配鏡框掛床前，教其子合十念阿彌陀佛及觀世音菩薩，約二時餘，再教回向，祈佛菩薩垂祐母病早癒。並勸阿嬌靜聽隨念。即依教奉行，虔誠常念，哀求母病早安。阿嬌眼觀聖像，耳聽聖號，心有所依，數日後母子同夢白衣女人，持藥草一束，自稱「觀世音菩薩，汝病吃此藥即安。」交其咀嚼吞下，醒即輕快，日漸康復，母慈子孝，共享天倫之樂也。
按子甫八歲，即能侍奉湯藥等不離左右，虔誠念佛，求母病癒，以此純孝，故感大士賜藥康復，樂享天倫。凡為名利遠遊，任父母老病生死而不顧者，豈不愧煞！
四、孝癒妻病
北平劉性信居士，幼入商界，民國二十年皈依北平通明寺普老和尚，家內上房供奉觀音菩薩多年。妻薛氏染氣臌病年餘，醫藥罔效，一日返家，見妻臥病甚重，滿身胖腫。晚回商號禮佛畢，即一心祝禱云：「弟子在外營生，上有八旬雙親，下有弱小兒女，苦無兄弟姊妹，惟妻在家經理家務，倘有不測，二老無人奉養，務求我佛垂慈，延妻壽命，代養雙親。」如是祝禱三次，以求感應！次日返家見妻安坐榻上，笑容可掬云：「吾病好矣。」
問何人治癒？妻曰：「昨夜一老嫗帶一小玩童，謂來治病，從懷中取出膏藥一張，貼吾臍上，即手到病除。問居何處？嫗云『住汝家上房多年。汝病已愈，不必醫治。』遂下榻而去。至清晨，身覺清爽，病去大半。」劉云：「此係觀音菩薩帶紅孩兒來為汝治病，因余在佛前為汝求過三次，祈祐汝病癒，奉養雙親，故有此靈感也。」旋即康復，身體強壯。
