密護因緣
依怙何深，大白傘蓋佛母。嗡嗡嗡……出生一切供養，身口意恒供至尊聖母前。能仁化身大白傘蓋佛母，首楞嚴至聖圓滿咒音，能圓成一切有情直至果海；弟子荷恩深重，於此頂禮。往昔劫來，緣不思議，護誓深重，感憶至深，以血為墨，以骨為筆，以皮為紙，何能書感念於萬一也。
佛母一向護佑，並於昔日上山閉關前大火供，殊勝顯現。是日行大火供完畢；柴落之際，忽然白煙如柱湧高數丈，轉成大白傘；當佛母示現以示護持閉關無障圓滿爾。後果於山中一切勝妙吉祥；於此所書不及萬一，然深憶佛母恩賜，願法界有情同證圓滿佛境。這段密護因緣是多年前寫的，記錄我與大白傘蓋佛母之間的因緣。
大白傘蓋佛母護持的誓句因緣很深，他常安住於的頭頂，這樣的密護因緣會在適當的因緣中現起而施予廣大的濟度。「依怙何深，大白傘蓋佛母。嗡嗡嗡 ……出生一切供養，身口意恒供至尊聖母前。」對於大白傘蓋佛母的依怙之情何其深切。在「嗡嗡 …… 」的供養咒中出生一切供養，以身口意完全地供養至尊聖母前。
「能仁化身大白傘蓋佛母」，在此因緣中，大白傘蓋佛母是誰的化身 呢？他是能仁釋迦牟尼佛的化身，在此大白傘蓋所指的並不是“傘蓋”，而是借用傘蓋的樣式比喻，來象徵佛頂上的光明；而大白傘蓋佛母則是由佛頂髻光明所化身，所以「能仁化身大白傘蓋佛母」。
▊大白傘蓋佛母是誰的化身？
「首楞嚴至聖圓滿咒音，能圓成一切有情直至果海；弟子荷恩深重，於此頂禮。」佛母大白傘蓋的咒音，是首楞嚴至聖圓滿的咒音。首楞嚴者堅固不壞，而佛頂首楞嚴則能圓成一切有情直至成就佛果的彼岸；因為佛母大白傘蓋發願要護持眾生，護佑我們直至成佛。
當我們遭遇障難之時，我們要時常憶起大白傘蓋佛母，誦持大白傘蓋佛母的咒語，而佛母也會依其誓句前來護佑我們；但是，大白傘蓋佛母的作用不僅限於此而已，他更是來護持我們圓證菩提直至果海，這點是要深刻地體會。
我們要體會大白傘蓋佛母是來幫助護佑我們圓證無上菩提，對於此深感所承受的深恩，不禁皈命頂禮於大白傘蓋佛母。從往昔劫以來，與大白傘蓋佛母之間的因緣實在不可思議，佛母護誓的三昧耶亦是十分地深重，深深地感憶其恩德，若以血為墨，以骨為筆，以皮為紙，何能書寫感念此恩於萬一也。
當年筆者閉關之時，佛母護持的因緣例子不勝枚舉，舉其中一例與讀者分享。
▶ 三昧耶
三昧耶的梵語是 samaya，與三摩耶、繕麼野、娑摩耶相同皆是此字的音譯名稱；其意譯為時、聚會、一致、規則、教理。一般多作為「時」、「一致（平等）」，而密教則常以平等、本誓為其義。
密教中以三昧耶表示諸佛菩薩或諸尊的本誓（因位的誓願）具有平等、本誓、除障、驚覺等四義；即以佛與眾生的體性而言，二者是平等無二，無有差別的（即平等義），所以佛發願為所有眾生開示悟入佛之知見（即本誓義），而眾生由於佛的加持，所以能祛除煩惱障礙（即除障義），使眾生的迷惑心亦能隨之而覺悟（即驚覺義）。
以前我上山閉關之前，曾舉行一次大火供，當時有很殊勝的現象顯現。當天舉行大火供完畢，木柴崩落之際，忽然整個白煙如柱湧上天數丈高，然後倒捲成為大傘蓋，這是大傘蓋佛母的示現。當時大白傘蓋佛母的示現，是以顯示當時護持閉關無有障礙而圓滿。於後果然於山中閉關修行一切勝妙吉祥；於此所書寫不及萬一，然而在深切憶念佛母深恩的同時，也祈願法界有情能同證圓滿的佛境。
▋ 能仁堅固首楞嚴大白傘蓋佛母讚
皈命大白傘蓋佛母前
能仁堅固首楞嚴 眾生依怙白傘蓋
至悲至尊聖佛母 我與有情咸禮敬
釋尊大悲所出生 至威伏魔大猛母
懾伏一切魔羅眾 善天勝利大吉祥
須倫降伏大吉祥 大慈大智大吉祥
眾生成佛大吉祥 頂禮聖教大吉祥
佛頂圓滿聖吉祥 誓句圓成大吉祥
三面八臂大吉祥 千手千眼大吉祥
願永護誓大吉祥 依怙聖母聖吉祥
別毛山上大吉祥 人間行中大吉祥
有情眾生願圓滿 咸破一切菩提障
諸願成就大吉祥 皈命佛母聖吉祥
嗡阿吽吽吽吽呸 現證吉祥大圓滿
這是「能仁堅固首楞嚴大白傘蓋佛母讚」，首先皈命禮敬大白傘蓋佛母前。「皈命大白傘蓋佛母前，能仁堅固首楞嚴，眾生依怙白傘蓋，至悲至尊聖佛母，我與有情咸禮敬。」「能仁堅固首楞嚴，眾生依怙白傘蓋，至悲至尊聖佛母，我與有情咸禮敬」，在現前的娑婆世界中，大白傘蓋佛母所示現的因緣，是由釋迦牟尼佛頂髻所現起的，「能仁」是指釋迦牟尼佛。
▋ 大白傘蓋佛母現起的因緣
大白傘蓋佛母是由一切如來頂髻所化現，而在此的因緣，則是由釋迦牟尼佛頂髻所現起。
這因緣的發生是當帝釋天王和阿修羅發生戰鬥時，帝釋天落敗，於是帝釋天便去祈求釋迦牟尼佛的加持與教示，當時釋迦牟尼佛的頂髻上現起了千臂千眼的大白傘蓋佛母，巨大無與倫比，阿修羅眾們見到此景，紛紛驚嚇而逃，也因此結束了這場爭戰。這是大白傘蓋佛母所現起的因緣。
▶ 帝釋天
梵（Śakra-devānām-indra），漢譯名另有釋提桓因、天帝釋、因陀羅、釋迦因陀羅、憍尸迦等名。忉利天（即三十三天）的領袖，佛教重要護法神之一。
所以大白傘蓋佛母就是由佛頂所現起的大悲首楞嚴，他現起大智、大悲來教化眾生，來堅固首楞嚴三昧，是眾生依怙的大白傘蓋。因此大白傘蓋並不是指一支傘，這是一種表徵，代表佛頂的大光明，他能夠造就護持一切眾生，所以他是眾生的依怙，我們依怙著佛母的智慧而圓滿成就。所以他亦是至悲至尊的聖佛母，我等與眾有情都禮敬於至尊的大白傘蓋佛母。
▋大白傘蓋佛母能夠攝伏一切魔羅
「釋尊大悲所出生，至威伏魔大猛母，懾伏一切魔羅眾」，大白傘蓋佛母是由釋迦牟尼佛的大悲心中所出生，他是至威伏魔的大猛母，他的威力無雙，所以此尊又稱為「無敵金剛大佛母」，他能夠攝伏一切魔羅之眾。
所以當我們誦持大白傘蓋佛母咒，堅甲咒之時，一切魔羅眾就無法傷害我們；除非我們自身所生起的心魔，這是我們所要小心的，要深刻了解此點。不要以為外相的修行功夫都修得很好就沒有障礙，而魔障往往容易由我們的自心中生起。此時，最重要的是要清楚地觀照自心，使一切妄想平息。
我們感覺到有魔障現起時，我們要如何來降伏這些魔障呢？
我們可以用真言來保護自身，譬如我們念誦大白傘蓋佛母咒，一切魔擾便會遠離，無法接近；如果仍繼續有障礙出現，此時，就要留意，也許這問題所在是來自於我們自身，因為是我們主動製造一些機緣，讓這些障礙存在。此時即使大白傘蓋佛母要來守護我們，也毫無對策，也就起不了任何保護作用。這當中的意義其實是要表明「內賊難防」，一般我們要降伏外在的魔擾都不是難事，反而是「內賊」不容易提防，很多魔擾都是自己的因緣所召感而來的。
如果我們修習一個法門而沒有產生效果，其原因大都是我們自己把它弄得沒效用，這就如同我們擁有很多守護的門神，守護的力量連鬼魔都無法進入，但是如果我們讓他跟隨著我們自身而入，那門神也難以遏阻了。所以在此要注意，我們不只是要將大白傘蓋佛母放在心外，更重要的是要放在心內，心的最中心，心中心的堅甲咒。
我們如何能夠不受一切諸魔干擾？最殊勝的方法莫過於將堅甲建立於虛空當中，用法性來觀照，而我們了知自身本空，本來空就無有障礙之處，於是便能懾伏一切魔羅眾。如果了知魔的體性與大白傘蓋佛母無有差別，都是如幻的體性，則法界現前平等平等無有差別。
「善天勝利大吉祥，須倫降伏大吉祥，大悲大智大吉祥，眾生成佛大吉祥」，這善天勝利是前面介紹的帝釋天的因緣；「須倫」是指阿修羅，阿修羅被大白傘蓋降伏了，於是就大吉祥了，這是讚頌大白傘蓋佛母的威力功德。
佛母是大悲大智大吉祥，有大悲、大智是大吉祥之事，沒有比這更吉祥的事了；大白傘蓋佛母就具有大悲大智，佛母的大悲大智是要使我們眾生成佛大吉祥。
▊感覺有魔障現起時，如何降伏?
▋ 成就佛頂圓滿
「頂禮聖教大吉祥，佛頂圓滿聖吉祥，誓句圓成大吉祥」，我們頂禮聖教大吉祥，我們要使自己也成為佛頂，也惟有如此才能守護我們的佛頂，才能成就佛頂圓滿聖吉祥。佛母圓滿成就其三昧耶誓句，教化成就眾生的因緣大吉祥。
二面八臂大吉祥，千手千眼大吉祥，願永護誓大吉祥，依怙聖母聖吉祥」，本次修法的大白傘蓋佛母是三面八臂像，讀者可參考其法相，他手上所持的鈎是三叉戟，另外還有一面二臂尊，三面六臂尊，其造像有很多種形式，隨著不同的傳承因緣而有不同的示現。大白傘蓋佛母亦有千手千眼的像，所以千手千眼大吉祥，希望佛母願永護誓大吉祥，依怙聖母聖吉祥。
「別毛山上大吉祥，人間行中大吉祥，有情眾生願圓滿，咸破一切菩提障，諸願成就大吉祥，皈命佛母聖吉祥」，筆者在山中閉關，當時是由大白傘蓋佛母護持，而佛母常在一切有情眾生的頭頂上現起，如母親般的護持著我們。
為什麼要在人間行中大吉祥呢？這是思念起當時我在山中修行，下山後在人間行道，希望佛母能永遠護持大吉祥，也希望佛母能幫助眾生得到圓滿的眾願，能破除一切成就菩提的障礙！祈願的諸願都能夠成就廣大的吉祥圓滿，我們皈命佛母勝利大吉祥。
「嗡啊吽吽吽吽呸，現證吉祥大圓滿。」此時自然生起「嗡啊吽吽吽吽呸」的咒音，「嗡啊吽」即是一切法界根本智，從中再生起「吽吽吽呸」，此咒音能破除一切障礙，所以現前法界明空，現成吉祥廣大圓滿。
▶ 根本智
梵（mula-jnana ），藏（rtsa-bahi ye e ses ），指根本之智，又名根本無分別智。為「後得智」的對稱。即諸智的根本，是契證真如妙理的無分別智。
