道、可道、非常道。
名、可名、非常名。
無名、天地之始。
有名、萬物之母。
故常無、欲以觀其妙。
常有、欲以觀其徼。
此兩者同、出而異名、
同謂之玄。玄之又玄、眾妙之門。
圓暘法師 第一章概述
道、可說是法性，道就是性，性就是眾生的本體。植物有沒有性？植物也有性它才可以生長，你有沒有性？你這靈靈覺覺會動的就是「性」，那狗、貓……，一切眾生都有生性。
道，講白了就是宇宙運行的能源，可以叫你動起來，一切可以動的本體，就好像所有的電器產品需要電是一樣的。所以道就是宇宙之一切會動的「性」。
「真如」是佛家對自性的用詞，「靈魂」是一般人對自性的用詞，就是那會生的性就是道。虛雲老和尚說：這道可說是道理，甚麼叫做道理？我們一切的心念對一件事情還沒有明白之前，有無明的時候想不開，當你想開了、想通了，這也可以叫道。你把道理通達了，悟就悟在心念通達的心性裡。這道呢？用得相當簡要稱之，就是在講這個。
可道、可以講的、是可以形容的，但它不是普通的道，它是很高深的！
非常道。非常：就是不平常，很特殊的「道」。
名、可名、非常名。這名，只是一個虛名，為區別而立名，不要把它當成一個恆常的名相。
無名、天地之始。有名、萬物之母。這宇宙所有的一切，它原來有一個名字嗎？你原來叫吳Ｘ人嗎？你姓吳嗎？不一定啊！你這一生姓吳，下一生不一定姓吳，哈……。所以都是人給它安一個名詞，它原來並沒有一個名詞，就如這杯子，你叫它茶杯也可以、叫它酒杯也可以、叫它咖啡杯也可以；給它冠上一個名字，我們就執著在那名字之上，以為這是咖啡杯，就只能裝咖啡，人就是這麼執著，麻煩。給它一個名詞之後就被那名給綁了！這裡就點出，我們給它安一個名是為了可以分別而設，但它並不是必 然的名，就叫你抽離名相！所以這裡的名就在告訴你，不要被那名相給綁住了、給束縛了，你的思想不要訴之於名相的執着。
沒有名相是天地的開始，天地的開始是沒有一個叫你，一個叫我，一個叫他的！生下來甚麼都沒有，父母親給一個名字才好叫！你是甲人，他是乙人，都是一個名詞，我們被這名詞一叫就叫到死，人死了它還是一個名相。這裡就告訴你，那名字是賦予他的，這名詞是假名的，你現在就能了解！哦，原來這宇宙開始之前它沒有一個叫什麼名的。沒有名字才是宇宙天地的開始，有名是萬物之母，萬物是我們給它一個名字後它才開始的！我要生產一個咖啡杯就開始弄一個矮矮胖胖的叫咖啡杯；我要弄一個茶杯就不需要有這個手把，哦！那個才叫做茶杯，這個就是什麼？我們有了一個名之後就會產生後來的相，萬物就開始造出來了。
故常無、常：就是真常。真常就是真理，也就是宇宙的實相。它怎麼樣？它就是「無」、「空性」，這宇宙什麼都沒有，都是自己感受的，是你起心動念給它的。古云：「萬境本閒，唯心自鬧；心若不生，境自如如。」這樣講就通達又簡略。
欲以觀其妙。你想要瞭解這宇宙的玄妙，其妙處在哪裡呢？這句話就告訴你這「觀」就有一個「想」藏在裡面，你想觀察它的妙處，這宇宙我們會去想它的時候，你一想就覺得奇怪，一切宇宙萬物是怎麼樣生成的？你去這樣想，你就會想它的奥妙處！
常有、就會落入「有相」裡面，「常有」，你一想它就產生「有」,這就是「有為法」一切相。所有的有為法就出來了，你往「妙」裡去找的話，會落入「有為法」裡，就是落入有為法的生相裡。
欲以觀其徼。徼字就是指光明。你想要再觀察得更明白，雖然這「徼」 是指光明，但我們也可以說再觀察得更明白，光明就是你要把它通透，要透入，再進一步把它通達。
此兩者同、出而異名、事實上這兩者，一個「常無」，一個「常有」，就是「無相」跟一個「有為」兩者事實上是一樣的，它是同出而異名，都是從「道」出的，一個「有為」，一個「無相」，是一樣的，只是它的名詞不同，事實上「無相」即是「有為」的出處，有為就是從無相來的！那是同樣的道理，都是你的一心所現、所變的！所以，一般不曉得的人會怎麽樣？
同謂之玄。就以為它是很玄的，宇宙一切生成如何如何，以為很玄妙的。
玄之又玄、眾妙之門。玄之又玄就是加強語氣啊！你一觀察之後，它就產生很多玄妙難思議處。你要是知道了就唯此一心，那還有什麼？所以眾妙之門就告訴你，這靈靈覺覺就是產生妙處的源頭！從這裡讀進去是通達一切一切的，第一章已在告訴你宇宙的秘密在這裡！就在這一扇門裡，是眾妙之門。
第一章把道的「體」「用」引申出來，心體作用出來的就是相，相生就是心的用處，那名相呢？都是我們給它安的，宇宙本來也沒有甚麼啊！我們給它安一個「山」哦！這個叫山，安這個叫河、安那個叫海，以前的介壽路也可以改成凱達格蘭大道，那不是人的識心給它的嗎？名稱而已。從這裡就長出智慧，名相是人給它的！它本來沒有名！所以你這一生可以姓吳，來生不一定姓吳！會改過來改過去，一切都是因緣所現！這一章就告訴你道的體用及入道的工夫，已經點出來你入道要從這裡下工夫！從哪裡下工夫？從名相，就是《金剛經》裡，「凡所有相皆是虛妄」，這兩個併起來是不是通達？「凡所有相皆是虛妄」和「無名，天地之始」一樣嘛！就藏在這裡，就是入道的工夫。這觀念把它清楚了，智慧就長出來了，不會被色相給綁住了，可以轉變的。
我經常說你叫我鬼也可以，以前我們怕人家叫不好聽的名字；你們叫我鬼、叫我狗屎，我都 OK！No problem！一切 OK！人家罵你，你在怕什？人家講你壞話，你在怕什麼？人家毀謗你，你在怕什麼？你把它當作在唱歌給你聽，這樣你會執著嗎？這裡就已經點出來，有這個境界八風動得了你嗎？
所以這智慧就可以從名相裡衍生出來，你管他叫什麼，你不落入名相你就超越了！人就是從這裡涵養，為什麼叫你要涵養，其實這一關若過了，你就過了。我才說在池上的時候，胸前掛一個牌子：「我是壞人」對不對！我們都落入名相，落入一個觀念就把你綁死，綁得緊緊的就看你要不要超脫？要有智慧，這一關若過了其它就好修行，為什麼？你已知道是假的，隨便你罵！罵到你高興！這樣慢慢的才不會太認真事情就好過，太認真就扣分，一切也都是在教你這個。「無為自化」也就是這樣，因為你還無明，所以才叫你無為自化，等你懂了「無名，天地之始」才能超出名相。
處處在點你，要你能夠醒過來，不要落入名相裡面，當人家罵你都無關痛癢的時候，這你就稍微有一點定力了！我才會說尊重你。那一天跟一些外道在論法，我說：我講的法你不一定要同意，各自表述就好了，我不一定要你同意？為什麼要跟你爭辯呢？人的程度不同，所以一切尊重你！
