那麼，如何才能將過去所造的惡業消除掉？如何才能將過去不對的行爲修正過來？首先，要能「知非」—— 知道那些事情、那些行爲是不對的，把它們從心中挖出來，不要讓它們再存於心中。這就是「發露」，然後便是下決心「改過」。
「知非」是消除惡業，修正不對行爲的先決條件。必須心裏先知道惡業是不好的 —— 知道我某些行爲是不對的，我們才會去改掉它。 「發露」則是「知非」的付諸行動，「改過」便是「知非」的完成了。這三者，也就是佛教懺悔的內容與過程。
懺悔是消除惡業，改過自新的唯一法門，沒有經過懺悔，往昔所造的惡業不可能消除，修行也就無從著手。這點，不能不認知。
那麼，懺悔的方式是如何呢？必須採用能夠達成懺悔的、符合懺悔的內容與過程的方式。譬如：能令我們靜下心來「反省」過去，從而「知非」、「發露」、「改過」，並能不遺漏，將往昔所造的惡業，鉅細無遺的都懺悔清淨。這就必須借用文紙了。要準備一本簿子，以便反省、記錄自己過去不對的行爲，進而「知非」、「發露」惡業，改正行爲上的過失。
懺悔自然要有一個安靜的環境，儘量避免他人的干擾。然後，先以「五戒」爲標準來反省過去。例如：不殺生，有所毀犯嗎？殺生是壞衆生性命，斷衆生生機。所以，在一切的罪中，殺生的罪最重；殺生業，是最大的惡業。殺過人的，當然是很少，但對其他的生靈，可能每個人多多少少都有所殺害。那麼，就把反省到的殺生事件，寫在紙上，先反省到的先寫，一件一件的記錄下來。寫的時候，便是在懺悔。所以，要以懺悔的心態來寫，寫的過程 要符合懺悔的原理，舉個例子：
「那一天，我用殺蟲液殺死了不少的螞蟻。這件事，我現在發露出來懺悔，我那樣做是不對的，那是殺生—— 最大的惡業，最重的罪！我要懺悔！要痛徹的懺悔我的行爲，那是不對的！更要向螞蟻認錯懺悔。爲什麼我會殺死螞蟻呢？因爲，螞蟻爬上了我的床，我覺得討厭。於是，瞋心一發，就形之於行動，將牠們殺害。由此可知，殺生雖然是身業所造，卻是源於意業。所以，我不但要懺悔身業，也要懺悔意業 —— 懺悔瞋恚心。瞋是三毒之一，會令人造下可怕的惡業，我要改過才行 ……。
爲什麽我會對螞蟻起瞋呢？因爲牠們侵入我的範圍，影響到我的利益。那麼，起瞋的原因，便是源於對我的執著 ——執著身心是我的，爲了保護我的身體，才起瞋，討厭螞蟻，而將牠殺害。如此，殺害螞蟻的最初起乃是我見我執。既然如此，我就必須懺悔我的“見”、“執”，修正我錯誤的見解和執著。以後不再錯認身心是我，不可再執著身心是我。身心不是我、身心非我，不要再錯認妄執了。只要不妄執身心是我，就不會起瞋心；不起瞋心，也就不會殺生造業 ……。」
以書寫的方式來懺悔，不但有利於「反省」和「知非」也容易將罪根造作惡業的原因審察出來。這點，是很重要的。如果不把罪根挖出、惡源除掉，往後難保不再造惡。
懺悔時，當反省到自己不對的行爲時，心裏會覺得難過。這便是「知非」的現象，也就是良心 —— 道德意識在發揮作用。由於不對的行爲，違背了善良的本性，所以，心裏知道之後，就會採行補救的措施；對不起人的心裏會向人道歉，然後，將之排出心外。因爲，人性本善，惡業與善良的心性是不同類、難以共處的。這也就是懺悔一定要經過發露的原因。
當發露惡業的時候，除了內心難過之外，身體上會有深呼吸的現象。這就是在消除業因子，業雖然是無形，視之不見、摸之不著，但它卻會存在心與身中，令心難過、令身不適，乃至引發疾病。所以，業是一種無形的存在，具有某種功能作用，── 要不然，就不會有「業障」、「業報」之說。當發露懺悔的時候，因爲心裏難過，自然而然的引起身體上的深呼吸。深呼吸具有「吸新吐舊」、促進新陳代謝的功用，所以能使積存在身體上的業因子消除掉 ── 藉著深沈的吸氣、吐氣，而把業因子吐掉，如此。身心才能改過換新，達成懺悔的目的。
『業』，不但是種無形的存在，也具有無形的重量。一個惡業造多了的人，他會覺得身心很沈悶，常常感受到壓力。這壓力便是來自惡業 ──受到惡業的重量所壓迫；如此的一個人，又怎能自在？又怎能快活？連輕鬆都輕鬆不起來呢！
這也就是業障。經過正確的發露懺悔、知非改過之後，心裏便會感到很輕鬆、很舒服，身心上的壓力不存在了。這是每個從事懺悔的人，都曾體驗到的。
