能夠將過去所造作的惡業，都發露出來懺悔清淨之後，昨日種種，就如昨日已死，不會再影響到今後的自己了。能夠將過去有所偏差的思想觀念、個性行爲都修正了，今後的自己，將是個全新的人，有別於過去的自己。這時候，我們可以很清楚的感覺到：「人性本善」，可以毫無疑惑的確定人心是善良的，道德意識更是分秒皆隨著三業，執行其「止惡從善」的工作。
道德意識猶如監察史，隨時皆在監視、審察著我們的三業，一發現有不符合人性或良心的行爲，便即刻制止，對於應該做的，就發動身口意去做。有了道德意識，人才能分判善惡、才能修行。修行所依靠的，便是這種道德意識，道德意識顯明的人，修行才能夠修得好。
那麼，在道德意識監視之下，人就不會有不對的行爲，不會再造惡業嗎？也不見得，只能說比較不會，不能保證都不會。畢竟，形成惡的材料 —— 無明、貪瞋痴、我見我執等煩惱，依然存在心底，雖然，過去所造作的惡業和習氣已消除，卻只能說，比較不會造惡業了，不是完全都不會再造惡業。
如此，在這種情況下，應該怎樣來修行呢？必須一改修正過去行爲時的「亡羊補牢」，而以「防患未然」爲主，將修行落實於現在。「防患」未成，再來行補救措施。
不過，這在開始，似乎還很難，身業出錯是比較不可能；口業就不大保險了，言談之間，稍一放逸不謹慎，就造口（惡）業了；意業方面，更比口業容易出問題，人的身口所以會造惡業，便是意已造作在先，進而引發身、口業。
因此，談到修行，要如何防範意業？如何在起心動念中用功？便是非常重要的一個課題了。
