如是等罪，司命隨其輕重，
奪其紀算，算盡則死，
死有餘責，乃殃極子孫。
講 如是等罪，是指上文，從非義而動，到殺龜打蛇，百數十句的罪，或背倫常，或無情義，或害人殺物，或尖刻澆薄，或使氣狂性，或狂妄愚行，或欺心利己，或好色貪財，或鄙吝奢華，或口過意惡，或陰謀使乖，或怠惰觸犯。太上已說盡人的罪惡了，今人心昏眼翳，犯了這種幾件，也不自覺著，更或自道便宜快暢，我是有本領的好漢，那知鬼神暗察，絲毫不漏。善人喜他撐持世界，福報千年不朽，惡人怒他破敗世界，禍報一朝斬絕，不是天殺他，他自殺的，不是天絕他子孫，他自絕的。篇首說許多鬼神，許多惡報，就為此等作惡人說，因詳在前，故此處只說死後的禍報。讀感應篇到此，那得不慄慄危懼，要打點做善人，急急逃脫了死關，走到生路上去。
例證（一）
隋朝楊素，勸皇帝立煬帝，以倒隋朝室，後來楊素之子楊元感，竟為煬帝所滅族。
例證（二）
李勣勸立武后，以倒唐朝，後來李勣之孫李敬業，為武后所殺。這些都是罪惡殃及子孫也，古云：君以此始，亦以此終。
又諸橫取人財者，
乃計其妻子家口以當之，
漸至死喪，若不死喪，
則有水火盜賊，遺亡器物，
疾病口舌諸事，以當妄取之值。
講 百惡業中，大半是爭財，故特提出來講。威勢逼取，叫做橫，如放債收租，交易過凶等類。值，是原數當值，是恰好原取的數。人的貧富，陰註陽受，吃虧些，天多方來補湊；橫取了，天多方來消算，或妻兒家口的死，或水災火難、盜搶賊偷、失落財物、病痛醫禱、官司口角等禍。橫裏來，橫裏去，錢財到底落空，只惹得一番殃禍，還醒不醒？。
○對面看來，善人一生作善，大半在好施，也該提出來講。如□州推官楊旬，發願行十種善事，宜興吳頤山，依人勸行十種善事，都是放膽大做，所以有子的，少年狀元，五十無子的，連生兩貴子，後來鼎甲宰相不絕。人或積金有餘，些小作善，便要報子報壽報昌盛，萬萬不能，只因他慳吝未化，看財極重，又信心不深，恐放了去收不來，總不是為善根器。庶幾半積陰功，半作家，方能感召福來。楊旬頤山，凡因果書都仝載。
例證（一）
邢璹，派任外使新羅，任滿回國，到炭山這個地方，看見百餘商人，載數船貨物，值數十萬緡，邢璹就派保衛軍兵，利用黑暗夜色襲擊，把人殺光，取得其貨，到了他兒子邢繹，便跟王錤謀反伏誅，妻子全家人口，沒有一個留存。
例證（二）
韋公幹為瓊州牧，利用勢力對民横取，任滿回鄉時，雇舟載滿財物，至途中舟破入水，船沉貨財盡失，僅獲身免。
又狂殺人者，
是易刀兵而相殺也。
講 百惡孽中，殺人的罪最大，故特提出來講。枉，是冤。兵，也是刀。易，是換。如為將不仁，貪官污吏，勢惡土豪，庸醫訟師等，殺害人性命，都是冤冤相報，只如換刀相殺一樣。又如我力可救他死，見死不救，實與殺人同罪。曾見松江有一村遭荒歲，獨一家有米百餘石，目見村中幾人餓死，竟不救濟，不及五年，身死，二子隨死，嗣便絕。凡硬心腸人，為富不仁，最是不要子孫的。○對面看來，善人生平，把救人做急務，也該提出來講。如韓魏公知益州，救活飢民一百九十餘萬，及撫河北，救活飢民七百餘萬，後拜相，子孫公侯宰相，昌盛無比。就是做士民的，或見或聞，有關係性命的事，必要盡力救他。或獨力，或共募，救得性命多，大造子孫的福。遇了荒年便可一人救千百人，一日行千百善。
例證
宋朝某禪師，少時酒醉，與人爭財，擊其人致死，懼罪遠遁，後來出家苦修，終得徹悟，成為大禪師，開堂說法，學徒數百人，年方七十餘，有一天沐浴陞座，對眾信徒說：「汝等勿動、勿言，看老僧四十年前的一重大公案的解決。」大家就依令靜待，到中午的時候，一個官兵突然到，扳弓欲射，老僧合掌說：「老僧等待你已久了。」這兵說：「某與和尚不相識，一見就要相殺你，我自己也不知其故。」僧說：「欠債還錢，是公平的交易，請你下手，不必遲疑。」又對衆信徒說：「我死後，你們要請這位居士吃飯，並要以禮送歸，半聲都不可怨責，以逆天道，若違背吾言，就非我子弟。
這兵越感疑問，就一再求僧說明理由，禪師才說：「你是兩世人，所以忘記，我是一世人，所以不忘。」便把往事一一說明，這個官兵，素來是不識字的人，忽然大聲吟出「怨怨相報何時了，却刧相纏豈偶然，不若與師俱解釋，如今立地往西天」言訖，手持弓矢，屹然立死，這時候禪師下座，為兵剃頭髮，賜僧名，更衣加裟入龕，他自己也跏趺，別衆而化。殺人在四十年前，償命在四十年後，一命還一命。
取非義之財，
譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，
非不暫飽，死亦及之。
講 脯，音府。鴆，音忱。○再提出貪財的惡來講，人該切記，不可犯的。脯，是肉，被屋漏水浸了，便有毒。鴆是毒鳥，毛入酒裏，吃了就死。
○對面看來，善人的好施，力行不倦，也該再提出來講。如韓樂吾家貧，歲荒，當物都盡，一日只餘米二升五合，聞友饑餓，便分半與他，後家漸富。孔姓農人，家貧行善，路有缺陷，必填平，工或浩繁，買酒肉邀鄰共做，後鋤地得金遂富。商輅的父，做嚴州衙役，積善好施，活人甚眾，並勸同衙守法，不可害人，後生輅，中三元。薛玠當宏治壬戌年會試，前一月夢父與祖父曾祖說道：陰間先要考我們的陰騭，方得你中，你該積德，以遺子孫，是科果中。歷看富貴人家，都從祖父積德中來，無奈膏梁的子孫，性情異樣，安樂場中，並無善書入目，善言入耳，那肯效法祖先，培植後來的元氣。故諺說：富貴草頭露，人生瓦上霜，正為不作善的富貴者，豫卜消息，今敬錄眾聖至言，苦勸一番。
○元帝垂訓說：朱門多生餓殍，白屋每出公卿。又說：勸富家布施，廣行陰德，福及子子孫孫。○虛皇天尊聖願十戒說：不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠恤貧窮。○文昌帝君化書說：人言陰德如何種，舉事先存為眾心，許氏賑飢將竭產，羅家閉糶不容針，積而能散天之道，富乃成貧鬼所侵，一死一榮端有謂，蒼蒼造化意何深，許羅實事詳化書註。○孫真人福壽論說：貧者多壽，富者多促。又說人若奉陰德而不欺者，禍不及也，壽不促也。
○長春真人方便文說：石崇不享千年富，韓信空成一代謀。又說富貴權勢者，禍福及人甚易。力行好事，種種方便，功德莫大，福壽增崇。○魏元君勸世文說：福宜常自惜，勢宜常自恭，人間勢與福，有始多無終。○雷府辛天君警世法語說：積書遺後誰能讀，積財未必長能續，何如積德慶有餘，百世綿綿猶享福。○呂祖師醒世真經說：富貴之家，偶行不義，福消孽積，罰及後人。乞將八條寶訓，熟請百遍，引入感應篇福路上來。
例證
清朝末年間，諸羅山城城隍廟內，有個乞丐姓胡，自少兩足麻痺，不能以脚走路，都靠兩手支載，移動上半身，所以屁股磨擦利害，因有好心人，贈他一塊鹿皮，裝蔽屁股，所以人家稱他擦鹿皮，在城隍廟門口，討食多年。有一天，看見一個鄉下婦人，背一小孩，到廟門口，解下小孩，放下所携東西於壁邊，匆匆進廟，祈求城隍爺，又匆匆再背起小孩離去，去後遺下一小布包，廟內惟一的擦鹿皮，看見小布包拿起來，婦人不知去向，包裡是銀錢，他就收藏懷裡，坐著想：這包銀子，必是為醫治那小孩的病費，靜待婦人來拿。果然不出所料，約一刻鐘，婦人面逞惶急，回廟來東找西尋，到了門口的時候，幾要哭了，小丐説：「妳這位嫂嫂，妳是找東西嗎？」婦答：「是呀！」乞又說：「尋什麽東西呢？」婦説：「給你說有什麼用？」乞又說：「妳說看看吧！不一定沒有用？」婦說：「掉了銀布包。」小乞拿出布包說：「嫂嫂妳看看，這個是不是妳的呢？」婦人一看，就笑起來，跪下接著，一文不動，婦人説：「感謝叔叔，你救我母子的生命了。」拿出兩銀要謝小乞，但擦鹿皮雖在做乞，亦不取這無義之財，不收。當天的晚上，三更時分，擦鹿皮大叫痛死了，廟祝起來嚷他吵人，一連三次，到天明了，廟祝指責小乞，小乞説：「晚上之叫，是來個神將，稱周倉爺，把我雙脚醫，所以痛叫，說我今日做好事，上天許我可用脚走路。」言畢，果然站起來走路，後來這擦鹿皮，就不再求乞。成家立業。
