精進就有多⼤
1
1
1
1
⼀個⼈越虔誠，
就會以越⼤的精進，
⾏持上師所交付的功課
和指導。
迅速成就佛道之密咒乘
由咒⼒成就，靜增等事業，
及修寶瓶等，⼋⼤悉地⼒。
欲安樂圓滿，⼤菩提資糧，
若有欲修習，事⾏等續部，所說諸密咒。
為求師⻑灌頂故，當以承事寶等施，
依教⾏等⼀切事，使良師⻑⼼歡喜。
由於師⻑⼼喜故，圓滿傳授師灌頂，
清淨諸罪為體性，是修悉地善根者。
密乘有息、增、懷、誅等⽅式，能幫助⾏者迅速得到⼋種共同成就和不共成就，因此被稱為迅速的道法。上師對於具備密乘根器的弟⼦，要對他們講解事部、⾏部、瑜伽部和無上瑜伽部的續典，弟⼦依靠這樣⼀位具德的上師，得到使⼼成熟的灌頂，或是隨賜的加持灌頂等。
就像昨天提過，密乘的戒律很多，重點就是不要違背上師的⾝、⼝、意。我們要想——上師就是⼀切佛、本尊的總集，上師與佛無⼆無別；密乘強調需要具備如此廣⼤的虔誠⼼和信⼼。
然⽽對於上師，弟⼦⾸先要好好觀察其是否具德。有些續典說我們觀察上師要⼗⼆年的時間，但在這個五濁惡世的現代社會來說，我們沒有太多時間去做這樣的觀察，不過⼤家還是必須按照⾃⼰的能⼒，對上師多做觀察，觀察之後才去依⽌，不要⼈云亦云的盲從，那樣是不好的。
觀察上師之前，⾸先要對上師的德⾏有所瞭解。那麼，如何才能正確看到上師的德⾏呢？⾸先⾃⼰應該具備⼀些基本的佛法知識，例如什麼是善、什麼是惡，有了這樣的基礎之後，再去跟隨⼀位具德的⽼師、上師好好修學佛法，深⼊佛法的內容。很多⼈對佛法完全不了解，事前也沒有任何準備，⼀開始就想進⼊甚深的佛法修持，這樣是不⾏的。想要找到上師，卻不知道上師的定義是什麼，光發願「我要找到⼀位清淨上師」，這樣是很難找到上師的。
初佛⼤續中，極⼒遮⽌故，
密與慧灌頂，梵⾏者勿受。
倘持彼灌頂，安住梵⾏者，
違犯所遮故，失壞彼律儀。
其持禁⾏者，則犯他勝罪，
定當墮惡趣，亦無所成就。
若聽講諸續，護摩祠祀等，
得師灌頂者，知真實無過。
《初佛⼤續》，⼀說是出⾃《時輪續典》，也有⼈認為是出⾃《秘密續典⾦剛鬘》，有這兩種說法。
「初佛⼤續中，極⼒遮⽌故，密與慧灌頂，梵⾏者勿受」是指密與慧灌頂時，會有依⽌明妃的修⾏⽅法；對於梵⾏者說，或是持守出家戒律的⾏者⽽⾔，不能接受這樣的灌頂。「倘持彼灌頂，安住梵⾏者，違犯所遮故，失壞彼律儀，其持禁⾏者，則犯他勝罪，定當墮惡趣，亦無所成就」，他們還是可以在⼼上領受，但不能直接依⽌明妃⽽領受密與慧灌頂。不僅是出家眾，同樣對於在家眾來說也⼀樣，因為在家眾也有⾃⼰的⼀些戒律，所以不能隨便領受這些密與慧的灌頂。
「定當墮惡趣，亦無所成就，若聽講諸續，護摩祠祀等，得師灌頂者，知真實無過」，其中「知真實無過」有許多不同的解釋。有⼀種說法是當⼀個⾏者得到了加⾏道的暖、頂、忍、世第⼀法，就能無過。另⼀種說法是證悟空性後，做這樣的⾏持才會無過等等，有不同的說法。總的來說，如果是⼀個具備密乘證悟的上根器⾏者，指的就是這裡所謂的「無過者」。然⽽到了現代，我們看到各種根器的⼈都在修持密乘，這樣是不⾏的。修持密乘要謹慎，如果能依照續典的次第，按部就班來修的話，就不會有問題。
燃燈智上座，⾒經法等說；
由菩提光請，略說菩提道。
菩提道燈，
⼤阿遮利耶吉祥燃燈智造論圓滿。
⼤阿闍黎吉祥燃燈智所造《菩提道燈》跋⁚此論造於象雄托鈴寺，由這位印度⼤學⼈本⼈及主校譯師善慧共同翻譯、審校。
以上簡略的講解這⼀部論典，我講得不好，但就像第⼀天提過的，達波噶舉的⾏者，都是修持噶當派和⼤⼿印法⾨的⾏者，尤其是實修傳承噶瑪岡倉的教主――第⼀世噶瑪巴杜松虔巴，曾跟隨夏惹⽡⼤師、和被稱為「夏惹⽡第⼆」的⼼⼦――當氐⽡修學多年的噶當派教法。由於傳承祖師們都是雙修噶當和⼤⼿印法⾨，因此，我希望透過此次的講說課程，讓具緣者⼼⽣喜樂，讓智者⼼⽣歡喜，讓愚者⽣起信⼼，使得這個殊勝的傳承法教得以延續不斷。
帶著這樣拋磚引⽟的⼼態，我簡略地講解了這部論典。⾸先，我沒有很⼤的勇氣說⾃⼰通曉這部典籍，也沒有這樣的傲慢，因此覺得能為⼤家唸過⼀遍，也是不錯的。總之在座的各位，⼤部分都⽐我年⻑，修學經驗⼀定也⽐我豐富，許多講得不圓滿的地⽅，希望⼤家能夠體諒。
勿失⾃⼰，勿擾他⼈
佛教是⼀個整體，內容豐富廣博，無論是薩迦、格魯、噶舉或寧瑪，以及修傳、說傳之⼗⼋⼤傳承的祖師們所撰寫的論典，就算我們無法遍學⼀切法⾨，也應該好好發願，希望未來⾃⼰能夠有福氣，深⼊如此奧妙的佛法⼤海中學習。唯有透過這樣開闊的願⼼，才算是在⼀個動亂不堪、佛法式微，尤其是雪域藏傳佛教式微的時代，為佛教盡⼀點⼼⼒。
不然很多⼈⾯對⼤環境的改變，卻仍舊死守成規，不肯改變。這樣不會有任何的進步，如果⾃⼰不願改變，別⼈再多的勸告也不會有任何作⽤。海外的藏族朋友，你們每⼀個⼈的肩上，都擔負著⼀個無可推卸的責任―就是守護和傳遞藏族⽂化，尤其是守護、弘揚珍貴的藏傳佛教，更是每⼀位藏傳出家⼈的責任。
總是抱怨、批評他⼈，⾃⼰卻什麼都不做，這是沒有任何的意義。堪布如意寶，尊貴的晉美彭措穹乃⼤師圓寂之前，留下⼀段珍貴的精髓開⽰，他說：「勿失⾃⼰，勿擾他⼈。」第⼀句是說不要忘記⾃⼰肩負的責任，同時，也不要迷惑、擾亂他⼈。然⽽我們卻時常不負責任的抱怨、批評擾亂他⼈，這種作為是沒有意義的。⼀個⼈唯有認清⾃⼰的責任、站穩腳步，才有可能進⽽為佛教做些事情。
如意寶尊者⽇夜不懈的利益眾⽣，沒有任何的私⼼，我們每⼀個⼈都受到他的關愛和照顧，希望⼤家都能隨時感念尊者的恩德。同樣，多少⼤師們，還有東⻄⽅關切藏族⽂化的朋友們，他們不辭⾟勞的投⼊⼈⼒、⼼⼒、財⼒在全世界弘傳、守護⻄藏⽂化與佛教，希望各位藏族朋友們，不要辜負了他們的努⼒。
總之，我也不多說了，此次《菩提道燈論》的課程圓滿，我算是盡到⾃⼰的責任，晚上可以安⼼睡覺了；如果很多蚊⼦咬 我的話，就好好供養牠們⼤餐吧。
蓮師灌頂
獲得加持的關鍵，在虔誠和信⼼
接下來要給予蓮花⽣⼤⼠的灌頂。在成為福德境的出家眾，以及值得稱嘆的具信在家眾們的請求之下，給予使⼼成熟的完整蓮師灌頂。其實，我不打算給予完整的灌頂，因為就像《燈論》所說不應隨便給予秘密智慧灌頂，但是我之前也提過，就算不能真正給予智慧灌頂，不過各位在⼼中想像得到了，也就可以。因此今天的灌頂，主要是希望各位能在⼼中得到加持；⽽如何能得到加持呢？關鍵就在於虔誠和信⼼。
過去⼀位噶當派的⼤師說：「某位僧⼈多年聞思佛法，另⼀位僧⼈多年在⼭洞中閉關，⽽我呢，則是跟隨承侍上師，修持虔誠⼼；結果我反⽽得到⽐他們更⾼深的證悟。」因此，若能具備堅定的虔誠和信⼼，⼀切也就得以圓滿。
不過我們也不能以虔誠為藉⼝⽽偷懶，隨⼝就說：「經典說『頭朝著上師的⽅向睡覺，也能圓滿成就廣⼤的利益。』」虔誠可不是偷懶喔！不是什麼都賴著上師，頭朝著上師的⽅向，把枕頭放好好，然後睡⼤覺，這可是不⾏的。⼤家想想，密勒⽇巴尊者具備無⽐的虔誠⼼，但他是躺著修⾏嗎？沒有喔。事實上，⼀個⼈越虔誠，就越會以⼤精進⾏持上師所交付的功課和指導。怎麼可能偷懶睡覺呢？因此，「睡覺⽽能成就廣⼤的利益」這句話，是必須建⽴在深廣的虔誠⼼上，這句話是⽤來形容那些真正對三寶、上師具備真實信⼼的弟⼦，他們無論⾃⼰是苦、是樂，⼼中想的只有三寶，他們已經將⾃⼰的⾝⼼全然託付給三寶和上師。
⼀個對上師如此具備全然信⼼的⾏者，他不會擔⼼⾃⼰睡著了就無法成佛，他然相信經典中說：「除您（上師）之外，哪裡還有加持？」但我還是要再強調⼀次，你不能以此為藉⼝⽽偷懶，什麼都不做；總是懶散的躺著、睡著，會變成什麼，相信⼤家都清楚。總之我們要記著―有最上等的信⼼，就有最廣⼤的精進；虔誠和信⼼是⾮常重要的。
蓮師，末法時代的守護者
蓮花⽣⼤⼠對於整個雪域⻄藏，有著⾮常⼤的恩德。在尊者⼀⾸蓮師讚頌⽂中也提到，蓮師的恩德殊勝無⽐，尤其蓮師特別發願要利益末法時代的眾⽣。另外，我的⽗⺟也對蓮師有⾮常⼤的信⼼，因此記憶中⾃⼰五、六歲時，就已經會背誦〈蓮師七句祈請⽂〉，不知道是怎麼背下來的，很⾃然就會了。
我們是牧⺠，隨著季節遷徙牧地，牧⺠們通常會輪流找尋好的遷徙地，經常是我⽗親擔起這個找尋牧地的責任。所以只要時間⼀到，⽗親就會要我整天唸誦〈蓮師七句祈請⽂〉。我家有⼀個很舊的⿎，當時年紀⼩，還不會使⽤鐃鈸，只會打⿎，所以就在家打⿎誦經⼀整天。如果⽗親回來有好消息，就會讚嘆我幾句，若是找不到好地⽅，⽗親則會唸我，說我沒有好好持誦經⽂。總之，我從⼩就跟蓮師挺有緣的，我想這應該是過去⽣中，⾃⼰對蓮師具備信⼼和誓⾔的關係吧。
噶瑪岡倉派也跟蓮師有著深厚的因緣，例如許多蓮師的伏藏和教法當中，都記載著蓮師和噶瑪巴的⼼意是無⼆無別的。同時，岡倉的護法⼤部分都是寧瑪派的傳承，例如⼆臂黑袍瑪哈嘎拉、⾃⽣佛⺟和騎獅護法等。因此噶瑪岡倉派跟蓮師有著特殊的法緣誓⾔。
接著要給予灌頂，這裡我補充⼀下，本來說灌頂時不要網路直播，但之前講解那麼多菩提⼼的利益之後，我覺得直播應該也能利益很多⼈，所以就准許了直播；如果有什麼罪業，就由我承擔吧。不過主要的問題是有許多網友問到，收看直播能不能得到灌頂？其實這很難說，如果具備虔誠和信⼼，也有可能得到加持；這不是說要對我有信⼼，⽽是要對蓮師有信⼼。經典也提到對蓮師有信⼼的話，蓮師就會來到你的⾯前，因此得到加持是有可能的。
但是，如果我開許說收看網路直播也能得灌頂，以後可能會亂了，所以只能說是得到加持，⾄於能否得到真正的灌頂，就很難說了。最好的情況就是弟⼦真正到達⼀位上師的跟前，去求授灌頂；灌頂不是隨隨便便就能輕易得到的。想想過去的祖師⼤德，他們千⾟萬苦前往印度求法，因此，如果求法太容易，我們也不會珍惜，更不會⽣起虔誠之⼼，沒有信⼼，也不會得到加持。
總⽽⾔之，是否得到加持，關鍵在於我們是否具備信⼼。如果沒有信⼼，就算⾝在法會現場，也不會得到灌頂；但相對的即使⾝體不在現場，只要⼼在的話，就可以得到加持。無論如何，如果這次開許直播可以得到灌頂，將來可能⼜會有網路傳戒了，這樣會越來越亂，是不⾏的。所以透過網路只能得到加持，絕對無法得到灌頂，我在這裡就先說清楚了。
前幾天已經講解過皈依和發⼼；現在⼤家觀想在你前⾯的虛空，有與釋迦牟尼佛無⼆無別的蓮花⽣⼤⼠，周圍圍繞著三根本——上師、本尊、護法，還有⽂武百尊。在他們的⾯前，我們虔誠做皈依和發⼼，並且跟著我唸誦皈依和發⼼⽂。
接著做七⽀供養，也就是頂禮、供養、懺悔、隨喜、請轉法輪、祈不⼊涅槃和迴向菩提。
再來是觀想。這部分要解釋的話，可以解釋很多，怕說不完，⽽不解釋⼤家⼜無法瞭解，因此簡單來說，如果各位學過觀想、懂得觀想的意義，就觀想⾃⼰是蓮花⽣⼤⼠，沒有學過觀想的法友，則觀想蓮花⽣⼤⼠端坐在你的頭頂上。蓮師有⼀張臉，兩隻⼿臂，⼿持頭蓋⾻、三叉戟和⾦剛杵等法器。
（灌頂儀軌部分為尊重密法，故略）
請跟著唸〈蓮花⽣⼤⼠⼼咒〉：
嗡阿吽 班紮咕嚕 ⾙瑪悉地吽（三遍）
以上給予了灌頂，就像剛才說的，這是給予⼀種加持，我們可能很難⼀得到灌頂就⽣起證悟，但我們已經在⼼中種下了加持的習氣種⼦。接受完灌頂之後，我們需要次第的精進修持，讓⾃⼰的⼼能夠成熟這是很重要的。
修持當中的「斷」與「成」
修持時有分成應該要去做的「所應成」和不應該做的「所應斷」。其中，所應斷的部分很重要，例如三眛耶戒的持守，當然不⾒得三昧耶戒就等同於所應斷的修持，但是⼤部分的戒律，都是在告訴我們什麼不應該去做。之前曾提過，⼀個初學者⼤部分都是煩惱⽐較多，多是應該斷除的部分，因此，應該從所應斷的修持開始，之後各種所應成的修持，⾃然⽽然就會成就。
所謂的斷和成，並不是⼼外去斷除任何事物，把⾃⼰的什麼東⻄丟掉，然後從外修成什麼新的東⻄，⽽是要了解到「⼀切的斷和成，都是⼼上的修持」。當然，斷和成也可以是指⾝體上的⾏動或語⾔，但最主要的還是⾃⼼的修持，也就是找到對治的⽅法來斷除⾃⼼的煩惱，並且修成慈悲⼼。不然，⼼外求法是什麼也修不成的，只會造成更⼤的分別⼼；例如貪執⾃⼰的上師、⾃⼰的傳承，把這當成了所應修，然後將他⼈的上師或傳承當成所應斷⽽排斥，這可是極⼤的錯誤。
如果不在⼼上修，⽽總是如此向外的分別，這可是很危險的，有可能修成⼀個⼤壞蛋呢！因此，⼤家⼀定要謹慎。就像我之前說過，就算我們沒有得到多⼤的成就或證悟，也不具備上天下地的能⼒，但⾄少要能做到⼀點——不傷害他⼈，這樣才是名符其實的佛教徒，請⼤家謹記在⼼。
（⼤眾向法王獻供酬謝曼達。⼤眾上台接受法王加持。）
總迴向
快到下午兩點了，相信⼤家也很累、很⾟苦，對不起耽誤⼤家這麼⻑的時間。今天《菩提道燈論》和蓮師的灌頂都圓滿了。
我其實沒有能⼒說出多麼甚深、精彩的佛法，來讓⼤家⼼⽣歡喜；但是這次的相聚，實在⾮常難得，僅僅這⼀點就讓我感到⾮常的⾼興。我可以感受到我們相互之間慈悲和關愛的氛圍，我們在如此殊勝的壇城中相聚，這是我⽣命中⾮常光明、歡喜的⼀次難得機會。尤其在座的各位，為了聽聞此次的課程，幾天中忍受各種的不適和⾟苦，很謝謝⼤家。
還有噶瑪巴九百年慶典、噶舉⼤祈願法會的⼯作同仁，尤其是課程組的籌備⼈員，我要特別謝謝你們，⼤家帶著⼀念熱忱的⼼⽽來，護持如此的佛⾏事業，祈願這⼀切的善願都能夠得到成就。
最後我們要迴向這幾天當中的⼀切善功德，⾸先要迴向給在⼤地上共存的每⼀個⽣命，祈願他們都能享受喜樂。特別是⼤家各⾃的國家⼈⺠，都能夠和平喜樂，尤其是印度能和平興盛。同時也要迴向給藏傳佛教的發源地，也就是雪域⻄藏，這樣⼀個聖地、淨⼟，曾經式微的佛陀正法能夠再次恢復和興盛。
還要迴向給佛教和眾⽣的依怙主，也就是以如意寶尊者為主的⼀切傳承教派的上師們，都能因為我們這⼀次的善業，⽽讓他們的⼼願成就。同時要迴向給以四⼤法⼦為主的達波噶舉上師們，都能⼼意圓滿，僧團和合興盛。另外特別迴向我們達波噶舉的所有師徒們，都能⼼意相和、圓滿喜樂。
同樣還有在座所有的僧俗⼆眾們，我們這次結下了殊勝的法緣，希望在⼤家⼼中種下⼀個和平、歡樂的種⼦。希望⼤家帶著這個歡樂的種⼦，回到你的家庭、社會和國家裡，希望你們能夠散播快樂和平的種⼦。
最後，這次我們⼤家參與了噶瑪巴九百年慶典的開幕式，同時也參與了許多活動，某⽅⾯來說可能積聚了⼀些善業，但有可能也造了⼀些惡業，因為我們可能不⼩⼼傷害、踩殺許多蟲⼦，因此，希望這⼀切可能被我們踩傷或踩殺的所有⽣命、昆蟲，也都能投⽣淨⼟，謝謝⼤家！
