天長。地久。
天地所以長且久者、
以其不自生、故能長生。
是以聖人後其身而身先。
外其身而身存。
非以其無私耶。故能成其私。
圓暘法師 第七章概述
天長。地久。天地所以長且久者、以其不自生、故能長生。「天」，為什麼長長久久的？「地」，為什麼這麼厚呢？可以任我們在地面上耕耘呢？一下子東挖一個洞、一下子西挖一個洞，它也不會生氣！記得以前打高爾夫球，有時候一緊張沒打到球，就打到草皮，我說：「啊！不好意思，打到地球了。呵呵…」唉，你們想想有無道理？也是真的！所以一個念頭想法不一樣，層次可以跳脫。
天跟地可以長且久，在於它不自生。都不是為它自己而生存的，它是長養眾生的，它不會跟眾生算利息的，不自生就是沒有自私、沒有自私所以才能長生。不自生也在強調不自私，我們學佛持戒，戒律事實上只有一條就是「不自私」，你要不自私就不會犯戒，是這個道理。
是以聖人後其身而身先。外其身而身存。聖人他經常在所有人的後面，就像宣化上人一直告訴他的徒弟，他願意走在徒弟的後面，所以他說，只要聽到他的聲名，或者一切一切，他都願意幫助所有的人先成佛後再成佛，這叫做後其身而身先，外其身而身存。
非以其無私耶。故能成其私。聖人因為他不自私，所以他可以成其私，這話怎麼講呢？我用這樣講會更清楚，你看菩薩是不是幫助眾生的，那菩薩因為他不自私，所以他可以成就他的私。成什麼私？就是成佛的私，這菩薩因為不自私才可以成佛，這就通達了「以其無私故能成其私」。
憨山大師註文（橘紅色字）
圓暘法師 白話講解大師註文
此言天地以不生故長生，以比聖人忘身故身存也。天地就因為不自私，它不會為了自己而生長一切，它是讓所有眾生這靈靈覺覺的心想怎樣就怎樣，它只有「應」，它不會生心，所以天地可以長久的成就一切。
在道德經裡講到天地，它是做一個比喻，比喻什麼？聖人的心。聖人的心怎麼樣呢？聖人把自己的身體給忘了，所以他的精神會長存下來。身存就是指它的精神。雖然說他把身體給忘了，他的身體死了，但是他的精神還在，可以留給後人來學習。
意謂世人各圖一己之私，以為長久計。這意味著我們在世上的人都
各自圖謀。圖也就是都在為一己之私，我們都在圖謀，在這一生裡面為了我們的孩子、房子……等等，要怎樣？要如何？都是為了我們人的自私自利來成就自己。以為這樣子可以長久，可以長養出世世代代，覺得這才是長久之計。
殊不知有我之私者，皆不能長久也。何物長久，不曉得你有了這自私的心，一切也不可能長久，因為它如夢幻泡影，不能長久，也不能幫你把原原本本的心找出來，所有萬物萬事的法都是生滅法，它不能長久事實上就是生滅法，為了我們這自私的心，任何事情的想法都是生滅的，很快就會消滅，即「成、住、壞、空」，因為我們不能叫它長久。
唯天地長久。然天地所以長久者，以其不自私其生，故能長生。所以要能夠長久的是什麼呢？唯有天地可以長久。這天跟地它可以很持久的承載一切眾生，天地之所以承載就是它的無心，地藏王菩薩也在表這「地」的法，它承載一切，它沒有自私的心，所以天地可以長久。然天地所以長久者，以其不自私其生，不會為了自己的功德利益，故能長生，它可以一直推演下去，因為它沒有自私。
其次則聖人長久，是以聖人體天地之德，這天地是長久的，第二是什麼長久呢？是聖人長久。我們知道天地的長久是因為不自私，所以我們要來學習，以聖人來學習天地的「德」，就是地藏王菩薩所表的法，地承載一切眾生久了之後它就有德，這個叫一「藏」，這藏就是德行。讓別人承載久了，不自私你就有德、德就是藏久了自來的，你看土地裡有很多寶藏，金、銀、銅、鐵、石油…這些都是寶藏，講到實相裡就是天地之德，這德要從哪 裡來就是從不自私來的。
不私其身以先人，故人樂推而不厭。故曰後其身而身先。因為他不自私，所以他可以把自己的身體忘了，而先體會到別人，先人：就是先想到別人。你不自私了，就會想到別人。因為你不自私同時又想到別人，所以大家很樂意的推崇你而不會厭煩。故日後其身而身先：就是把自己的身給忘了，來成就別人。
聖人不愛身以喪道，聖人不會執着自己的身體，因為身體本身是四大成就的。你說身體是你的，叫它不生病它就不生病嗎？那也不可能！所以既然不是你的，你就不能控制它。這身體你清楚的知道它之後，就不會去愛惜身體，願意犧牲以利道行，徹底的死心去體會道的妙處。
就因為不會愛惜身體，聖人才會徹底的了解這身體的法性是四大假合，所以他願意不看重它，可以讓自己的心徹底不昇起那自私的心，而才會入道。
故身死而道存。他身體雖然死了，可是他的精神還在，這叫道存。這世界上塑相最多的是佛像，你看，佛像到處都有，歷史上加總起來 像沒有比佛像更多的，所以這相就是表一個精神，雖然佛身體死了，可是他的精神層面還存在着，還存在世人的心裡。
道存則千古如生，即身存也。佛有沒有死呢？沒有啊！他的經典還在啊！他的經典就是道存，佛已經涅槃三千多年了，經典現在還在，一般人的道理早就被推翻了！你說，你發現了一些科學的東西，你寫出來，唉！過了幾年又被推翻，新的東西又出來，唯有「道」是沒有辦法被推翻的，所以「經」才是永久的，這叫道存。一切經典都是永久長存的，聖人死了，他的經還在，他的精神還在，這裡就講出來了，道存則千古如生。聖人哪有走？沒有啊！他留下來的經教還在，就好像他還住世一樣。即身存也：這道理還存在就如同他的身體尚存，這個身體就表示他的精神，事實上他還存在世上教化眾生。
故曰外其身而身存。雖然他把自己的身體看得很淡。外其身：就是不重視。他雖不重視他的身體，然而他的精神卻永遠留存下來了！因為那身體也是從妄想執著來的。
老子言此，乃審問之曰，此豈不是聖人以無私而返成其私耶。前面我講了，非以其無私耶，這耶字就是疑問詞的意思，聖人他不自私？他怎麼樣？他的不自私反而成就他的私？這個私，就是成佛的私，因為他不自私而成就他成佛，所以眾生度佛，佛度眾生就是這個道理。這句話，我是在池上禁足才體會出來的，哈哈 … 以前我也迷迷糊糊，現在講了就完全通達，為什麽菩薩不自私，因為他想成佛嘛！所以他才不自私，他要自私他就不可能成佛，這樣就通達了。
且世人營營為一身之謀，欲作千秋之計者，身死而名滅。過去秦始皇為了想讓自己不死，他到處找長生不老之藥，結果還是沒有辦法。他活著為了他的身體，世人營營為一身之謀，我們不要跟秦始皇比，我們沒有那個財力、物力，所以才挑秦始皇做例子！一生都在為他的身體自私自利的來謀求所有能讓身體不死的方法，結果有沒有辦法。欲：想要。想要做千秋之計，他想經營萬世萬代，給自己稱始皇帝，秦始皇就是秦朝的創始皇帝，第一世的皇帝，他的兒子叫二世、三世、四世…，他計畫一直傳下去，你看，沒辦法，到了二世，秦朝就滅了，帝位傳到二世就沒有了。
他為了傳萬世來計畫，還是沒辦法，他的身一死他的名就滅了，這裡的名滅就表示，雖然我們現在還知道秦始皇這名字，在道家用這樣表法，但在佛教裡就清楚告訴你，好的在告訴你好的，壞的也在告訴你壞的，兩邊都在教育你，兩邊都在成就你。
是雖私，不能成其私，何長久之有。秦始皇他一切都是為了成就自己和他的子子孫孫，想要讓秦朝世世代代，可是，他這自私的心是不可能的，所以他這個私，哪有什麼長久之有？沒有啊！就像那袁世凱他也為了一己之私，當了幾天的皇帝？八十幾天洪憲元年，歷史都在告訴我們這些 …… 事實上都在演一場戲給我們看，道理就在告訴我們，所以內心裡的「靈」才是真正的亙古至今，它永遠不生不死的。
弟子：其次則聖人長久，是以聖人體天地之德？
師父：因為聖人可以領悟到天不私的涵養。聖人知道天可以長久，天地有這個包容承載的涵養，它才會產生德出來。天包容一切、地承載一切，我們吐痰，我們的排泄物，都往地、往海裡去倒，大地沒有拒絕它一切都接受。彌勒菩薩才說：「世人罵我，在我臉上吐痰，我不去擦它讓它自然乾。」那就是地的承載力，它有那個德，可以承載一切，聖人語錄處處都藏着道理，讓我們來體會。這「體」就是體會，領悟的意思。
弟子：……
師父：所以才說慢慢學習，讓自己的心能夠謙卑下來，那就可以承載，謙卑下去可以承載一切，那就有耐性慢慢的它有很多好處，心性就會長養出來，我們的心性事實上是從小地方慢慢滋長。我們過去會迷是因為我們不懂，我們現在體悟出來，慢慢去做，你會發現太多太多的好處，它必須要忍。
