樂支不求苦
樂支不求苦，是自己為了得到快樂，而讓他人受到痛苦，這種做法是不對的。譬如有位常跟你比較的人，他萬一做錯事，你就很高興，或者他失敗了，更加高興。有的受到他人的虐待，那時也可能想：希望他早一點死，早死就不會有人虐待。這都是為了自己快樂，希望別人受苦。另外像自己有個商店，對面也有一家，如果他們發生一些事情，自己就很高興，因為他們有了麻煩，自己生意就會好。譬如你們住這家飯店，但是對面及右邊，還有幾家，他們會想這些人都不來我們這裡住，而住在他們的飯店，希望他們遇到很多麻煩，而且不會賺到錢。又因台灣來的團體都住這家，他們就會想這些台灣人都不太好，而且這家飯店也不好。都是為了自己的利益，希望他人受害，像這種情形，大部分都發生在商人身上。
譬如巴基斯坦有內亂，或是發生什麼事情等，印度方面口裏會説真可憐，但是他們心裡很高興。印度這邊有内亂或災害，巴基斯坦方面也一樣反應，以前的蘇聯與美國也是一樣。兩國敵對時，雙方都會有比較心。中共政權有時會秘密討論，如何分化印度與西藏，就秘密進行挑撥離間。有些政治理論，殺蛇先砍頭，要西藏流亡政府消失，一定要先傷害法王。中共為了不受西藏人民的抗議，就會做這種事。同樣的，西藏人只要中共有水災、地震等災害，他們就很高興。當毛澤東死時，他們心裡很高興。這些都是為自己安樂，然後希望他人受苦。
我們學辯論時，班級中跟你不相上下的人，希望他快點離開，以後就可得第一名。學校每年的考試、畢業考試，我不會給他獎賞。有些辦事者建議應該給他們獎賞，這樣他們會努力讀書，但我從來不給。如果平時品性好，讀書也很用功，大家應該都知道。有些是在考試時可能運氣好，而多得幾分成為第一名，而平時用功的，一時運氣不好，考試成績不理想。所以我對他們說，名次不是很重要的，最主要是平時自己要用功。我們學校人數不很多，如果我對某些學生讚歎，其他學生會受不了，會生比較心，以後他們也想得到我的讚賞。不給他們獎賞，是怕他們生起比較心。一般學校可以給他們獎賞，辯經學院如果這樣做是不太好，我們學佛修心的人，是要用很多方法來禁止生起比較心。
為了自己的快樂，然後讓他人遇到很多麻煩，遇到很多痛苦，遇到一些不吉利的事，常常這樣做，就是違犯了修心三昧耶。為了希望仇人，不要再做傷害的事，希望他們的瞋心，立刻消除，可以為他們做些善事。中共的領導人，一心想損害西藏人民的事，我常希望他們能消除這種心，我常祈禱。如果中共能夠變成民主政府，那十三億人民將受益，我只有祈禱，希望建立個民主政體。
有些根本不認識的人，他們在傳嚴重邪法，造嚴重惡業。你可以想他們在傳邪法，會傷害到很多人，而且自己會墮落到三惡道，因為那個人是跟自己毫無利害關係，但是 你可以祈禱希望他趕快死，這種祈禱不是為自己，是為救社會大眾，以及說法者。在格西博多瓦時代，有一位格西叫謝秀，他知識廣博，原本是位很好的格西，後來有一村落發生動亂，這位格西是領導者。格西博多瓦想：如果他早三年死，就不會遇到戰亂，即使動亂發生，死于該次動亂也會是善業。這時格西博多瓦說，多麼希望他在三年前死去，如果三年前他死去，那末他就是位持律上座，也會得到增上生。因為現在他牽涉在內，會造很多惡業，故現在他可能就會墮落。
如果我們常觀察自己的心，可以體驗到，原來是常常生起這種心，這時就要馬上對治，不能讓它生起。然後想他人的快樂，是前世造的善業，他人的功德果報。如能這樣就是樂支不求苦。
樂支不求苦也包括為追求一時的快樂而做的事。例如為了自己的生活過得快樂，而去偷竊，結果可能到監獄去。為了升官發財，作奸犯科，本來是為了要得到快樂，而最 後卻求得痛苦，這是樂支求苦。為自己的安樂，花費很多精力，帶來很大痛苦。快樂有暫時及究竟的不同：一種是暫時快樂，究竟不快樂；一種是暫時快樂，究竟也快樂；一種是暫時不快樂，究竟也不快樂；一種是暫時不快樂，究竟快樂。我們修慈心悲心，暫時生起這種心時，自己心中很歡喜，這時暫得快樂，以後也快樂。有的為了暫時快樂，偷、搶、詐取等，這種人可能會暫時得到一點生活上的快樂，但究竟是不會快樂。有的人到深山修苦行，過著非常困苦的生活，但他能承擔這些痛苦，譬如戰爭，不但暫時痛苦，以後也是痛苦。譬如屠夫，眼前可能得到很多錢財，但究竟只有痛苦。在這四種中，我們要斷的是現在痛苦，未來也是痛苦；暫時快樂，究竟不快樂，這是樂支求苦。暫時有些痛苦，究竟可以得到快樂，這些是我們要盡力行持的。暫時和究竟都可以得到快樂的，那是最圓滿的，我們盡力去實行，也容易做到。現前會受很多痛苦，但未來可以得到很多快樂，實行比較困難，但我們要下定決心，努力實行。世間如送孩子上學，雖然對他們來說，是件苦事，但畢竟對他是有益的，可以想像得到。以修法來講，現在好好修學，只要方法正確，以後肯定得到快樂。像有些未具共道的修學基礎，如皈依、菩提心，甚至因果也不太清楚，就想直接修密法，這等於是樂支求苦。意願很大，修不出果，如同水一直攪拌，不會浮出油來。沒有生起次第和圓滿次第的因，是無法得到果。如果按次第慢慢修，然後到了生起次第，圓滿次第，對你也不是很難，成果也很大。譬如要獲得博士學位，你不從小學、中學等次第是不可能的。我們要知道哪種因，確實實行，才能感得所希望的果，這是樂支不求苦。
三昧耶講完了，三昧耶藏文直譯是嚴燒，意思是說：如果自己所承諾的不嚴格守護，將被獄火燒毀，故説嚴燒。但是這個學處的意義是：如果暫時沒有做好，只是沒有行持，你不一定會墮落地獄。
