他
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這五十一種心所有法並不是八種心法各各全有，是各有多寡不同的。
第一、前五識：這前五識的作用雖然不同，然而能力卻相等；所以所附帶的心所有法也相同。這前五識的功能有五種特點：第一眼只能見色，耳只能聞聲，鼻只能嗅香，舌只能嘗味，身只能覺觸；就是各各只能分別自己的對象。第二、是只能分別色法上的「自相」，「自相」是隨同本質單獨具的形相。第三、是只能分別現在的。第四、是只能極快而最短的了別，所謂剎那的了別。第五、是由了別而取得將來的果報的。
何以由前五識的了別而能取得將來的果報？這理在後邊第六章中再說。第六是前五識單獨能生起的，是要隨意識而生起的。前五識各各有三十四種心所有法：便是徧行五、別境五、善十一、煩惱三、隨煩惱十一、煩惱中無有慢疑不正見三種，隨煩惱中無有忿、恨、惱、覆、誑、諂、害、嫉、慳，又無有四種不定。
第二、意識的功能有六種特點：第一意只能思法，所以也是只能了別自己的對象。第二是能了別色法上的「自相」與同「共相」，就是不僅僅能了別一切色法上隨同本質的單獨具的形相，也能了別一切色法上由互相比較而得的一切差別形相。第三是不唯了別現在，還能了別過去未來。第四是不僅能剎那的了別還能相續不斷的了別。第五是能成就一切業。第六是能引起前五識。這意識是具足五十一種心所有法的。
前五識既不能繼續的了別，而要靠意識的力引發他；又前五識不能了別體上的種種不同的理事；所以每有一前五識生起之時，必定有一意識同起。仔細的研究；凡是看見一種顏色或聽見一種音聲，要經過五種意識同前五識相互的作用，方能完全了別的。這五種作用叫作「五心」。第一率爾心，這是前五識在剎那間忽然的了別。第二尋求心，這是意識，因前五識生起而起尋求。第三決定心，這是意識因尋求 而決定了別。第四染淨心，這是意識由了別後生起好惡貪瞋的念。第五等流心；這是因意識的好惡而前五識與意識於相當時間中同等的流轉，成就善或不善。
第三、末那識是唯有單純的思量，有兩種特點：第一這思量是不能認爲善或是惡的，所以是「無記」。第二這思量是虛妄的我執，所以是「有覆」，所以他與十八種心所有法相應，就是五種偏行，一種別境「慧」，四種煩惱「貪・癡・慢・不正見」，隨煩惱八「不信・懈怠・放逸・惛洗・掉舉・失念・不正知・散亂」。
第四、阿賴耶識有四種特點：第一是「無記」。因爲他也是無所謂善惡的。第二他是真實的，所以是「無覆」。第三是「器世界」所依託，「器世界」就指宇宙間一切無情。第四是根所依處無同名言熏習所依託。這詳細的情形在後邊再詳說了。
