佛教的總體，是佛、法、僧三寶。歸依佛教，親近三寶，能使人增福增慧，漸漸地走上離苦得樂的究竟解脫之道。
佛教的總體，是佛、法、僧三寶。歸依佛教，親近三寶，能使人增福增慧，漸漸地走上離苦得樂的究竟解脫之道。歸依三寶，可以求得現世樂，可以求得後世樂，更可以求得涅槃寂靜的究竟樂。有關三寶利益世間之功德，綜合說明，略分十種：
一、是佛弟子：歸依以後，纔能算是真正的佛弟子。就像讀書要先辦理註冊手續，學校中才會有學籍。
二、受戒基礎：凡是受戒，必要三歸依，因為三歸依就是得戒的戒體。譬如說：我們求受五戒、菩薩戒，而不要三歸依，那戒體從那裡來？就像沒有打好地基，如何能蓋五層、八層樓？所以三歸依是一切戒的根本，是修持的基礎。
三、業障消除：佛經說：「是人雖然行善，終不能滅除先世的惡業，若能受了三歸依戒，便能滅除先世的惡業。」
《佛說木槵子經》說：「若欲滅煩惱障，報障者，當貫木槵子一百八，以常自隨，若行若坐若臥，恆當至心無分散意，稱佛陀達摩僧伽名。」若能至心稱念三寶，則能滅除罪障。
四、福智增長：《善生經》說：「若人受三歸，所得果報，不可窮盡。如四大寶藏，舉國人民，七年之中，運出不盡。受三歸者，其福過彼，不可稱計。」
《希有較量功德經》云：「如果東西南北的四大部洲之中，全數都是聲聞、緣覺二乘果位的聖人，有人盡形壽供養，乃至為其一一造塔，那個人的功德之大，是不可計量的；但遠不如歸依三寶功德。」
五、永離生死：佛如醫王，法如方藥，僧如醫護；為了解救世間的老病死苦，貪瞋癡病，非歸依三寶不可。在生死中沉淪的眾生，歸依三寶，有如依託救生艇，得到救濟。
六、不墮惡趣：佛經中曾經記載：有一位天子，福報享盡後，須墮至凡間當畜牲。在其臨墮之前，得緣歸依三寶。他命終後，投胎為豬身。但因歸依之功德，即刻捨報，上升為天人。
七、善神擁護：佛陀曾說過，只要有人歸依三寶，便有四天王派遣三十六位善神，隨身護持，人與非人不能嬈亂。此三十六位善神，各還有萬億恆河沙數的鬼神，為其眷屬，輪番護持受了三歸的人。如能書寫，隨身攜帶其名，可辟除邪惡，出入無畏。護法神是因為我們能如法修行才擁護我們。所以歸依以要恭敬三寶，做早晚課誦、禮佛、聽經，看到出家師父要有恭敬心，不可任意批評師父的是非；時常做好事，存善念，知禮儀，若能如此，善神就會擁護我們。
八、所求如意：若人想要求得聲名富貴、人見欽敬、家宅永安、眷屬歡樂 … 等，都從敬信供養讚歎瞻禮三寶中來，如《無所有菩薩經》佛說：「常讚歎三寶，名聞至十方」。《佛說罪福報應經》：「佛告阿難：吾觀天地萬物，各有宿緣。佛言：夫人作福，譬如此樹，本種一核，稍稍漸大，所益無限。為人豪貴國王長者，從禮事三寶中來。…… 為人音聲清徹，從歌詠三寶中來」。
九、成就善根：《木槵子經》云：過去有一位莎斗比丘，專誦三寶之名，經過十年不懈怠的精進用功，便證得了初果（斯陀含果），如今在普香世界做辟支佛。《佛說因緣護僧經》記載「歸依佛者，得大吉利，晝夜心中，不離念佛。歸依法者，得大吉利，晝夜心中，不離念法。歸依僧者，得大吉利，晝夜心中，不離念僧。」
十、能成佛道：佛與凡夫的區別，乃在於覺與迷上；覺悟即是佛，痴迷即是凡夫。修學佛法目的，旨在求得解惑開慧、轉迷為悟。歸依三寶，是發心修學佛道的開始，可求得現生的平安與快樂。歸依三寶的最終目的，乃是回歸到自性三寶，使自己也成為三寶。一切眾生，依佛法修學，皆可以成佛。
