三輩往生
前次講的十善業道，是種人、天道的因，將來可得人天、道的果，足能自度，但嫌願力太小，不能度他。今天要講四攝六度，是行菩薩道，種菩提因。自他兩度，同證佛果。但雖廣行四攝六度，若不發心念佛，求生西方極樂世界，仍不能見佛聞法，證得正等正覺。因此接講三輩往生，了知淨業正因，圓滿成佛的功德。
四 攝
問：四攝怎麼講？
答：攝者，是攝持，或攝化，即把握施行的意思。共有四樣：一、布施攝。二、愛語攝。三、利行攝。四、同事攝。所以叫做四攝。
問：怎樣叫布施攝？
答：布施攝就是若遇到有人要我們幫助他什麼，當盡我們的力量幫助他，内分財施、法施、無畏施，使他因此生起親愛的心來，依我學習道行。
問：愛語攝怎麼講？
答：愛語攝就以善言慰喩，而去感化不學習道行的人，使他樂於接受，願來學習道行。
問：怎樣叫利行攝？
答：利行攝就是起身口意的三種善行，利益有情，使他們知道我們佛教，不是空談無補。
問：甚麼叫同事攝？
答：同事攝就是要示現與被度的人相同行爲，所謂「和其光同其塵」在人群裡，隨機教化，使人群同受道行的教育。
六 度
問：實行四攝是否把菩薩道完全包括了？
答：若行菩薩道不僅四攝，還有六度萬行，不過四攝法是他的前方便。
問：六度怎麼講？
答：度者是度化。共有六樣：一、布施。二、持戒。三、忍辱。四、精進。五、禪定。六、般若。所以叫做六度。
問：布施、持戒，前次講過，我已明白了。怎樣叫忍辱呢？
答：忍辱，就是有人無故來打罵，你能安心忍耐，不起煩惱。
問：精進怎麼講？
答：精是不雜，進是不退。就是對於道行，純一不雜，日有進步。
問：怎樣叫禪定？
答：禪名 “禪那”，是靜慮的意思，定即安定。學佛的人，必須有禪定的工夫，才能開悟大道。
問：般若怎麼講？
答：般若二字是梵音，翻譯妙智妙慧。並非普通所謂智慧。
問：學習六度，發起萬行，還要念佛嗎？
答：六度萬行，修菩薩道，還須念佛求生極樂，纔可圓成佛果。你不聞普賢、文殊、馬鳴、龍樹諸位菩薩嗎？他們過去已成佛道，今生倒駕慈航，現菩薩身，行菩薩道，最後還發願求佛接引，往生極樂。你又不聞慧遠，善導，智者，永明諸位大師嗎？他們宗教皆通，人天景仰，仍然畢生念佛，求生淨土。這諸位菩薩祖師，皆已上品上生了。
三輩往生
問：念佛往生品位怎樣分別呢？
答：往生與否，全看你信願切不切。至於品位高下，又憑念佛的工夫淺深，大概分爲上中下三輩：每輩又分上中下三品，共計九品。
問：怎樣修行才可以上輩，往生呢？
答：“上輩” 修因有五樣：一、須捨俗出家。二、須發菩提心。三、須一向專念阿彌陀佛。四、須修諸功德。五、須迴向諸善，願生極樂。
問：中輩往生要怎樣修行呢？
答：中輩修因有四樣，一、須發菩提心。二、須一向專念阿彌陀佛。三、必須修福善。四、須迴向願生極樂。
問：下輩往生要怎麼修行呢？
答：下輩修因亦有四樣：一、須發菩提心。二、須一向專念阿彌陀佛，乃至十念願生其國。三、聞甚深法，歡喜信樂，不生疑惑。四、臨命終時，以至誠心，乃至一念，念於彼佛，願生其國。
問：如你所說上輩往生，須捨俗出家，那末，我們在家人就沒有分了？
答：出家在家，在心上分別，不儘在形式上分別；你如果捨棄俗念，便和出家人一樣，反過來講，出家人如不能捨棄俗念，仍等於在家人。要知修行在心地不在形相。
問：凡往生的人，有無共同遵行的條行？
答：無論上中下三輩，有三個條件，必須統同遵行，方能往生。第一要發菩提心，第二要一向專念。第三要迴向極樂。
問：怎樣叫做一向專念？
答：「一向」有兩個意思：一是就 “空間” 說，直趨西方一個方向，既不偏南，也不偏北；二是就 “時間” 說，自始至終，永久稱念，剎那不斷。專念者，是專持阿彌陀佛名號，絕不夾雜其他名稱，所謂專修無間是也。
問：若能一向專念，還須一心不亂，纔可蒙佛接引嗎？
答：若你能做到一向專念，再迴向願生極樂，臨命終時，一定蒙佛接引，至於一心不亂的境界，果能做到，固然頂好，但不可因未能完全做到，而生畏難退屈的心，你只管一向專念，保證決定往生。
問：往生既分三輩九品，有無共同的利益？
答：不論品位高低，一經往生，決定不退，並且只此一生，皆可補佛。
問：成佛以後儘管自己享樂嗎？
答：我們成佛，爲的普度眾生，所以見佛聞法，頓開佛慧，威德具足，神通自在，乘願再來，娑婆世界，度化現生，以及多生的父母眷屬和法界衆生，同生淨土，離苦得樂。
