持而盈之、不如其已。
揣而銳之、不可長保。
金玉滿堂、莫之能守。
富貴而驕、自遺其咎。
功成名遂身退、天之道。
圓暘法師 第九章概述
前一章叫我們心要謙虛，這章講不要自滿，一自滿就會衰敗。
持而盈之、不如其已。持：就是手握，能夠掌握。盈：就是滿出來的意思。所以「滿招損、謙受益」這就告訴我們，自滿一定會傷害自己，物極必反。已：就是知止的意思。不如其已講白話就是節制，要知道知止，可以控制自己的意思。
揣而銳之、不可長保。揣：就是揣摩也可以當學習的意思。通常我們人的智慧都是學習而來，大家都在對峙，這一來一往，大家要去學習自認為最厲害的智慧，可以去贏對方的智慧。銳：就是尖銳、銳利。我們都會去學習最精僻的智慧來對付別人，就是揣而銳之。那這樣就不可能長保。
即使用最精僻的智慧對付別人，事實上是不可能長保的，為什麼？因為別人也是會來對付你，你的智慧還是有一定的限度，不可能長治久安的。這就須要一個悟性，成住壞空、生老病死，去體會因循不可能長久的 。
金玉滿堂、莫之能守。金玉滿堂：就在表一個人的富貴功名。莫之能守。就是不可能長久守住富貴。幾代下來其中會有幾個子孫會衰敗的。
富貴而驕、自遺其咎。一個人有了富貴之後，要是驕縱的話他一定會遺下他所有的缺失來，一定會留下很多遺憾，他就自遺其咎，就會有很多問題留下來的。
功成名遂身退、就功成身退！我們成功而不居功，讓人家去成就，那這就是要有一個知進退的智慧。上台容易、下台難，下台的時間點要有智慧的話就可以保身。
天之道。天成就萬物它不居功，聖人的心就是這樣啊！所以重點就在
於「應無所住、而生其心」，我們一切成就別人心不居功，那不是應那無所住嗎？一切就累積你的福德資糧。佛教為什麼要迴向？迴向就是叫你不要居功，符合這個意思。你一迴向、不居功，不是天之道，會是什麼？所以處處的道理是相通的，只是我們沒有智慧把它連結。我現在這樣一比喻就可以切入，我們不要居功，做了就好。
憨山大師註文（橘紅色字）
圓暘法師 白話講解大師註文
此言知進而不知退者之害，這章重點在講一般人只知進而不知退，這事實上是很危險，這害就是危險的意思，只知道進不曉得退也沒有中道，所以該要退的時候就要退，聖人之道一直在告訴我們叫我們退，大家以為退了什麼都沒有，不知愈退愈可以長久，古偈：『手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心地清淨方為道，退步原來是向前』。低頭就是謙虛的意思，低頭你就可以看到另外一片世界，低頭便見水中天，你愈不爭便愈看清一切，心清淨才是道，退一步了，無事，原來才可向道接近。
誡人當知止可也。這一章在告訴我們勸誡要知止，要適可而止，要能夠 到某一個層次，也就是該退的時候就要退下來，那才能夠安全的下台。
持而盈之不如其己者，一般人要是自滿，不曉得要求自己那會怎麼樣呢？
謂世人自恃有持滿之術，我們人都會一直在追求、追求，無止盡的。術：就是技能。我以前是讀工業設計科，畢業後第一份工作做產品設計，有一次自己問自己，讀這個工業設計，根本都是在害人，為什麼？因為有一天發覺，我們都被工業設計師所害，一部電腦還沒有用壞新的又出來了，事實上還可用大家追求新的，就把舊的捨掉再買新的，浪費、浪費一直在浪費，這個就是自恃有持滿之術，一直開發新的一切開發不完的。
故貪位慕祿進進而不已。進進：就是永無止盡。永無止盡貪名慕利的這樣下去，就沒完沒了。不已：就是沒完沒了。你要弄到什麼時候？
弟子：……
師父：「自恃」就是盈持的意思，就是很自滿、很驕傲，靠有這個能力，不曉得那是不成就的，終將會失敗。祿就是利益，所以慕祿，就是貪那福祿壽，進進而不已，就是永無休止大家都去追求。
老子意謂雖是能持，不若放下休歇為高，老子勸你，雖是能持，我們雖然在這東西的使用上能把握，但在名利的使用上你要把它看淡，聖人的名，不是他求來的，是他的道德學問到達那個層次，大家自然給的肯定，而不是去求來的，差在這裡。
聖人的名就在於後人給他肯定，而不是他去求來的，這在廣欽老和尚的開示錄裡，聖人的名是不求而來，那個名才會長久。我們學道就是以「德」服人。我們雖然能夠用一切的東西……，不若：不如。不如放下，放下庸庸碌碌的這些名利，你要是能夠停止下來，那才是最高的，這高是指心地，你的心地才是了無牽掛，那才是最高的，就是你的清淨心。
故不如其己。就是不如知止，讓自己停止下來，讓自己不在物慾上的追求，要用在精神上的開發。
倘一旦禍及其身，悔之不及。你要是不懂得控制自己知止的話，倘一旦禍及全身的時候呢？這倘：或然之辭，假設、倘使、假如。要後悔的時候，就來不及了。
即若李斯臨刑，他用李斯的例子來比喻，來應驗他的這句話。我們都知道李斯當秦國的宰相，李斯是上蔡這地方的人，當時李斯他出生貧窮，後來幫助秦王統一六國，得到富貴做到宰相，到頭來為什麼要被殺呢？就是秦始皇三十七年、西元前二百一十年的時候，李斯隨秦始皇巡視外地要回去的半路，秦始皇死於沙丘，半路這一死，秦始皇指定長子扶蘇接位。這李斯想貪圖富貴而配合趙高，他們兩個合謀把秦始皇的遺詔改了，發一道命令讓人趕快送到長城，把監軍的皇長子扶蘇與大將蒙恬給予賜死，李斯和趙高合謀立少子胡亥為二世皇帝，成為他們可以控制的小皇帝。當時李斯和趙高的用心是這樣子，但是李斯不曉得這趙高更厲害，趙高運用權謀又把李斯給陷害，誣其李斯三子川太守李由通盜，通盜就是跟敵人互通款曲，而要來殺李斯全家。就用串謀來陷害李斯，所以李斯當到秦國的宰相，最後下場很慘的，受辱刑被殺了之後，整個身體還被剁成肉醬，你看很恐怖，還拉到街上讓所有人看，李斯的下場就這個比喻，李斯做到丞相那麼高、那麼富貴，他的下場這麼慘。
顧謂其子曰，顧：眷念之意。就是李斯跟他的二兒子兩人一起要被殺，在刑台上，李斯就跟他的二兒子說。
吾欲與若復牽黃犬，出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎。就是二人抱著哭，我很後悔過去，現在我很想跟你牽著一條黃狗，到我出生地上蔡這地方，到東門城外去追逐狡兔，回到小時候無牽無掛的生活，而願意不要富貴了，要被殺的時候就後悔，知道富貴召來的殺身之禍，他用這個比喻。這一段就是在引申剛剛講的，我們人一自滿，在最高的時候，秦始皇一死李斯他還要保有富貴，殺掉扶蘇再找一個新皇帝，結果還是保不住，最後還被趙高給陷害了。
上一次也講過很多李斯的例子。他的老師荀子也勸他不要去當官，結果他還是貪圖名位。那就知道李斯這個人他怕窮，連他看守倉庫的時候，看到倉庫裡的老鼠，小倉庫老鼠吃得少，看大倉庫老鼠吃的很肥，他願意當大倉庫裡面的大老鼠，他才選擇到秦國去。李斯對富貴這麼追求，可是到頭來還是被陷害，被殺了死狀甚慘，等他後悔的時候，他只求說，想跟他的二兒子，回到小時候那種生活的情境來，已經不可能啦！整個家族被抄，所以富貴之後一摔下來，就是豈可得乎，那些富貴都沒有了。
此蓋恃善持其盈而不己者之驗也。李斯這故事就是這句話最好的檢驗。
故云知足常足，終身不辱，知止常止、終身不恥，此之謂也。接下來告訴我們，人要知足常足，終身才不會被辱，自己有智慧可以拿捏的時候才不會受到屈辱，這句話重點在辱字，你有智慧可以知道要知足，你就不會受到侮辱，那我們可以知止常止，就不會受到恥辱，這就是整個重點在於我們要能夠有智慧的拿捏，叫我們不去貪求太過了。
揣而銳之，不可長保者。我們用那小聰明去對待，事實上這一些都不可能永遠的，你那小聰明還是不可能永遠的，它都是有一個時間性的，因為它有對待！你厲害，人家會比你更厲害，會一直對待下去，會沒完沒了！揣，揣摩。銳，精其智思。那銳就是我們都會用最厲害的智慧、權謀，來達到我們所有的名諱、名利。
如蘇張善揣摩之術者是也。謂世人以智巧自處，恃其善於揣摩，而更益其精銳之思，用智以取功名，進進而不已。老子謂雖是善能揣摩，畢竟不可長保。他用蘇張兩個最善於揣摩之術來比喻，蘇是蘇秦，張是張儀，他們兩個是戰國時洛陽人，在秦惠王時，去說服燕趙合縱連橫，當時就是蘇秦跟張儀兩人很善於合縱連橫的權謀，當時他們兩人是代表，那用來比喻世上的人都是用巧智來自處，就是來對付別人讓自己成就，自處就是讓自己出頭。
恃其善於揣摩，恃就是秉持自己有能力，可以有這種智慧而更益其精銳之思，你一出招，他一出招，大家互相用智慧來奪取功名，事實上都是一種進進而不己。進進：貪求之意。所以老子才告訴你，雖然你善於合縱連橫的智慧，畢竟這種智慧是不可以長保的，都是短暫的、一時的，不可能達到天下太平的。
如蘇張縱橫之術，彼此相詐，不旋踵而身死名滅，這兩個人用這種權謀。旋踵：比喻轉足之間，很快的意思。可以說速度很快一下子，雖然他們兩人都用詐術權謀，人已經死了名也滅了，一下子而已，很快的。
此蓋揣銳之驗也。這就是揣銳最好比喻的一個應驗。
如此不知止足之人，貪心無厭。我們要知道，要是不能夠知足，制止我們這貪心……，貪心就無厭無窮一直下去。
縱得金玉滿堂，而身死財散，故曰莫之能守。縱使得到金玉滿堂，到最後身一死，財也各方巧取。你父親再有錢，兒孫小孩的媳婦強奪相告，到最後還是引起爭端，你看很多例子讓我們看。所以沒有辦法守下來，到最後每一個人都會有所變化的。
縱然位極人臣，而驕泰以取禍，乃自遺其咎。縱然像李斯是一人之下萬人之上，他還是不滿足，驕泰：就是自滿有一切權力。他還是惹來殺身之禍啊！是李斯咎由自取。
此蓋知進不知退者之害也。人殊不知天道惡盈而好謙。我們通常只知道進、不知道退，這就是最好的一個例子。所以我常說，你們都先成功而我先守，我都守住這樣最好，我都不用出招都沒事，你成功我先守。
所以我們人殊不知道天道惡盈而好謙，天之道是厭惡自滿的、而喜歡謙下的、喜歡謙卑的，這是做一個心性的比喻。
獨不見四時乎，你要看一看，我們每一個人要知道，四時就是四季！春夏秋冬都會互相更替的，不可能有永遠的春天，春天到了就有夏天、夏天到了就有秋天、秋天到了就有冬天。記得我畫了一張荷花，我這麼題「盛夏知秋」，盛夏過了之後，就要知道秋天到了。
我那時候寫了很多句子，盛夏荷花開的時候你更要知道凋敗，人在成功的時候就要知道失敗快來了，這叫物極必反，所以在你最高的時候，你就要趕快讓自己謙藏起來。我才說，祖師大德真的太有智慧了 他一直藏、藏、藏，把自己藏起來，藏到六十幾歲才開始，等他在最高的時候他就走了，就在表這個法，不留尾巴下來，這都是在表法，讓你去參這一些道理，本來成住壞空是必然的，即使聖人也是一樣要面對、要自處面對這一切。
成功者退。人若功成名遂而身退，此乃得天之道也。退下的時間點等等，你要有這種智慧自處，就立於不成功就不失敗。我們常講，你不要成功就不會失敗，你要成功就一定會失敗，哈哈！這就是智慧，看你怎樣！
所以我們慢慢學就知道要怎樣拿捏，我們所處的環境、所處的事物，你要在最飽和的時候謙下，讓別人能夠充分的表達他的看法，你就會尊重，那尊重就可以持久，一己之私都沒辦法，講那麼多的道理還是在講這個，讓你的智慧用到可用之處。
