十多年前，當我還沒有出家的時候，曾在山間住了一段時間，獨自一個人用功；一方面修持，一方面研讀經書。
有一天，我看了一本「觀世音菩薩靈感錄」的書，覺得深受感動，對觀世音菩薩的「千處祈求千處應」，深信不疑。這似乎不是我該有的心態。我是個「法行人」，學佛的因緣是要探究人生的眞諦、和生命的眞相，從來沒有想到要求佛菩薩的感應，對佛菩薩的感應事跡，也生不出興趣來。怎麼現在看了這本書會深受吸引，深信不疑呢？大概是這本書寫的太好了。
由於在看書當中，對觀世音菩薩的感應，有了不疑的信念，我心裏便產生了要稱念菩薩聖號，以祈求感應的念頭。於是，便唸起了觀世音菩薩的聖號，不論什麼時候 —— 行住坐臥，心裏皆默唸著聖號。
如此的唸著，一天、兩天、三天……，我漸漸的察覺到：心裏越來越清楚，妄念的生起、滅去，都能清楚的感受到，雖有妄念，卻不會忘失聖號。幾天後，聖號愈是綿密、自然，妄念便減少了許多。妄念不再是生滅不停的，前念與後念，開始有了間隔，在妄念空白期間，心中只有觀世音菩薩的聖號，自然而然、不加功力的唸著。只要有妄念，一唸聖號，妄念便消失。
不久，心中似乎只有聖號，在清清楚楚的唸著。不唸聖號的時候，心中也沒有妄念，覺得很寧靜、舒適。偶爾妄念要浮出，在它還沒有出現之前，我就可以感覺到；平靜的心靈中，有了「動」，這個「動相」如水波般會漸次的擴大，然後，便是一個念頭浮現在心中。
於是，如果不要妄念產生，必須心中「動相」初萌時，即加以平息，讓心境復歸平靜，如此，就不會有妄念的產生，無形中，也就是在控制妄念了。
有時候，沒有唸聖號，心中平平靜靜的。在靜相中，有了一點「動」，我知道有妄念即將產生，便唸聖號，一唸聖號，甫生的妄念便瓦解，動相似乎轉化成了聖號。試過幾次，情形都是如此，這也是控制妄念的一種方便法 —— 將妄念化成正念。
這個時候，妄念對我來說，已不再是修持的障碍，我可以用聖號來替代它，也可以在它將萌未生之前，即止息它，使心境保持在寧靜、自然當中。由於心靈「靜」的程度夠，對「動」的感覺也就很敏銳，動靜二相，非常了然。
事後我在想：那種情況，要是能夠再持續一星期，達到事一心不亂，應該不是問題；因爲，當時心已不會亂，只是偶爾會有妄念萌生，「一心」的純度尙不夠，但我已能化除妄念，控制妄念，令它不生起。這正是關閉一切，加緊用功的時候。
然而，不巧的是：我事先曾報名要受五戒，而受戒報到日已到，我不得不放下用功，趕去戒場受戒，受完戒後，參加了一場佛七，唸佛時却是妄想比佛號多。後來，回到山間，再像受戒前那樣的唸觀世音菩薩聖號，卻沒有辦法唸得那麼好了。或許，時日一久，我對觀世音菩薩的信念已褪淡，菩薩的聖號對我內心的作用，也就不若先前那麼有用了。
這件事，讓我體會到：佛法也不離時節因緣。時節因緣未到，用功是不容易成就的；時節因緣來了，不好好把握用功，失去之後就追不回來了。不過，這次唸佛（聖）號的經驗，令我第一次體會到妄念是可以控制的 —— 第一次略嚐一心之味，對我以後的用功，幫助是很大的。
