那麼，起心動念時要如何來用功呢？首先，對於我們内心的思想妄念要能清楚明瞭，我們當前的妄想、妄念是善的？或是惡的？必須清楚。這對於經過懺悔，重獲新生的人來說，應該不是難事，在善良的本性、良心、道德意識鑑照之下，善惡無不一目了然。
當然，也有例外的，某些人對善念、惡念會分不清楚，尤其比較微細的念頭。如此，我們可以配合〔唯識學〕對「心所法」的分析來加以瞭解。「心所法」就是指我們的心所生出來的妄念、想思。我們的心到底有哪些妄想呢？〔唯識學〕大要歸納爲五十一種。五十一種中又分爲六大類。它們是
（一）徧行法：觸、作意、受、想、思。
（二）別境法：欲、勝解、念、定、慧。
（三）善 法：信、慚、愧、無貪、無瞋、無痴、精進、輕安、不放逸、捨、不害。
（四）根本煩惱法：貪、瞋、痴、慢、疑、惡見。
（五）次等煩惱法：念、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、橋、害、無慚、無愧、昏沈、掉擧、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知。
（六）不定法：惡作、睡眠、尋、伺。
其中，「偏行法」是偏行於一切境界中的，共有五個；「別境法」是各別存在於某些境界中，有的地方是沒有的，也有五個；「善法」有十一個；「根本煩惱法」—— 煩惱屬於惡，根本煩惱法是大惡的妄念想思，從此引發其他的惡法，共有六個；「次等煩惱法」是依六個根本煩惱法所產生的，其惡的份量、惱害心靈的程度，不如前六個那麼嚴重，所以說爲次等，共有二十個；「不定法」是不一定善或惡，性質介於善惡之間，可以是善，也可以是惡，共有四個。
這是簡單的介紹六大類五十一個心所法。要詳細了解其内容，必須參看有關的註解。
在這六大類五十一個心所法中，善法只有十一個，再加上「別境法」五個，也只有十六個善法；惡法卻有二十六個之多，但這還只是基本的，由此二十六個惡法，可以再引發出不少的惡法。由此不難相見︰人心中的念頭，是惡的多於善的，要使意業不爲惡，是要下一番功夫的，這也正是必須先清楚內心妄念的善惡，才好用功修行的原因。
