都攝六根
2008.10.12 第二天下午開示
如果從各位報到的晚上開始起算，現在已經第三天。我相信各位對於佛七進行的流程，包括在殿堂內、齋堂裡、出坡、或時間行程的進行等等各方面，都應該熟悉了。這樣，就不必特地分心去注意許多事情，自然就能把全部的身心力量用在念佛的修行上。
這是一個很好的狀況。但很多人往往到了禪期的第二、第三天時，會因為平常沒有這種修行的訓練，身體就會開始出現腰酸背痛種種不舒服的情形，甚至有些人會開始擔心、害怕自己是否還能繼續這樣用功下去，或者開始認為自己的業障深重，不適合修行。
如果沒有生死心，
你只是來趕熱鬧而已！
各位不要把這些身體或心裡的不適應，都歸咎於是業障。這最主要是自己平時沒有精進用功所導致的現象。因為我們平常大多數的時間，都是處於放逸懈怠之中，從來沒有真正地用功修行，一旦來到這裡參加佛七，只要兩三天的時間，自己像豬八戒一樣的原形，就會全部顯現得清清楚楚、原形畢露！
身為念佛法門的修習弟子，每天應該要有定課。比較忙碌的人，雖然可以少念一點兒，但至少每天也要念個幾千聲；時間比較充裕的人，則應該每天念一萬聲以上。而且，不僅嘴巴要念佛，身口意三業也都要精進，所以也要常常拜佛。
如果大家都能像聖嚴師父所教導的，每個人每天在家裡至少都能禮佛一百拜，有了這樣的基礎再來到這裡精進用功，雖然佛七期間是加功用行，但我相信，各位就不會覺得很苦了。實際上，在座大多數人，每天連一百拜都沒做到，平日念佛也沒有真正一心一意地去念，所以一進入佛堂精進用功，就覺得心很難攝、功夫很難成片，這最主要的就是因為平時自己的努力不夠。而且，很多人即便來到這裡，也沒有生起真切的生死心。
早上各位在念佛時，我巡堂走了一圈去感受大家的身心狀況。我發覺很多人雖然很認真地念佛，但是身心並沒有真正相應到念佛法門，也就是說，大家的用功沒有真正的落實，心還是飄渺、浮妄的。雖然嘴巴在念佛，但眼睛卻四處亂飄，心裡也有種種的妄想，所以沒辦法以這一句佛號聲，來真正打死我們所有的妄想、執著。這是因為欠缺了真正的生死道心，所以本來特地抽出七天的時間要來到道場打七用功的願心，一下子就變成了「隨緣吧」！
表面上看起來，人人都是中規中矩的，該拜佛的時候就拜，該念佛的時候就念，但事實上，整個人的身心狀況和真正踏實用功差得非常遠！如果以這樣的方式來念佛，雖然也能往生淨土，但若想在此時此刻就得到真實念佛的受益，那是絕對不可能的！
為什麼呢？因為欠缺了踏實的真功夫，所以步步都是虛妄，聲聲都是浮散。而以這種方法與心態來念佛，要是有人說你們能夠成就，那我的腦袋可以拿下來讓那個人當皮球踢！
學佛，如果不能真正發起生死心，而只是到處參與法會或共修，那就叫做來趕熱鬧！沒有用！
各位一定要痛下決心，體會到自己生死的可怖、道業的難成，並深深地感受到此時此刻的修行機緣是多麼的殊勝！這樣一來，每一分、每一秒，你就會把自己所有的生命和力量都用在道業的修行。反之，如果以輕鬆散漫的方式來念佛，絕對不可能有所成就。
念佛法門的確是靠著阿彌陀佛的願力，而使我們能夠究竟離苦得樂。但念佛法門的修行成就，是離不開自力的努力。所以從北魏時代的曇鸞大師、善導大師以降，乃至於近代的印光大師，終其一生，不論自己身體狀況、所處的客觀環境如何，都是日日夜夜、分分秒秒，在這一句佛號聲中精進努力。一方面要為大眾講經弘法，一方面每個人都還是日課十萬聲以上的佛號！且還不知得拜上多少的佛！因此他們所達致的成就，是那麼地受到世人的景仰！
唐朝有一位皇帝，每晚太陽下山後，從長安城往某個方向看去，總是能見到空中有五彩光芒映照著，長久不散。皇帝看著五彩光芒，感覺既殊勝、又好奇。後來，一位臣子告訴他，有一位修行淨土的大師，在那裡領眾念佛。為什麼會有這樣的殊勝出現？除了大師的精進外，就是靠四眾弟子的共同努力。
我們再看看蓮池大師。蓮池大師一生修行也是以念佛為主。有一次，天逢大旱，幾個月都不下雨，眼看就要成災了，幾十萬的人就要因此餓死而流離失所。這時候，官府請他老人家為大眾解苦度厄。蓮池大師做了什麼事呢？也只不過就是帶領大眾念佛，但奇妙的是，他這句佛號聲念到哪裡，雨就跟著他下到哪裡！
這不是神蹟，這是修行感應而來的殊勝力量！大家想想，這些大德祖師們在淨土法門上，這麼簡單一句的念佛聲中，是用了多少的生命和力量來實踐？
印光大師曾經在他的關房裡貼了一個「死」字，就是為了時時警惕自己：死亡是無時無刻都會到來的，而且也是一個人人都逃不掉的事實。因此，當死亡來臨時，你的手腳、身心已經準備妥當了嗎？面對死亡，你有什麼把握、有什麼能力嗎？更何況，一旦死了，即便你想回頭，有辦法嗎？
經典告訴我們「人身難得」，一失人身，想在百千萬劫內再得人身，都很困難！而今日各位能夠聞法、能夠修行，能夠有這麼好的機緣和眾善知識聚集在一起，自己卻不能發起殊勝心、勇猛心和精進心來鞭策自己、要求自己，反而是以一種小心、輕心、一種似有可無的心態和方式來念佛，豈不是既可惜又愚笨？
大聲念佛，
斷除昏沈妄想
農禪寺的柱子上都貼了很多的警語，上面的一言一語，其實都是用功的方法和下手的方式，但大多數的人看完後，會對自己感到慚愧嗎？例如，我面前這張寫的是：「打得念頭死，許汝法身活。」我問問大家：經過了這麼長時間的念佛，你們哪一分、哪一秒，真的是念頭死了？念頭不死、雜念不息、妄想不停，你的念佛，真的能夠念到心裡嗎？我們真的是很可悲，也很可憐，而且更是很可惡！我們自己真的要深深地這麼感覺。
明明有這麼好的機緣、這麼殊勝難得的時間能夠來到這裡共修，但卻無法發出真正的道心來真正逼拶自己、要求自己、勉勵自己，以期能在淨土法門上真正成就。這不是辜負自己，那是什麼？
自己不知反省，就只是恍恍惚惚的！以為自己來到這裡，拜個幾拜的佛，念幾句的佛號，參加幾支香，就叫做修行？講得難聽一點兒，這是自我催眠、自我麻痺！再講得更難聽點兒，這叫自欺欺人！
學佛，就是要把佛陀給我們的教誡，深深地從內心裡去感受、去體悟，在明白瞭解後，要實地去修行、去實踐，然後在修行實踐的過程中，要勇往直前、毫不退縮地奮起全部的精神力量，用功努力下去。
而即便如此努力，也不能保證自己一定有所成就，更何況，是以一種很輕忽的心來看待，如何能有所成呢？對於生死痛楚，一點兒感覺也沒有；對於道和法的可貴，也毫無珍惜之意；更從沒想過自己一定要在這七天內，投入自己全部的身心力量以期能在最短的時間內，得到念佛殊勝的受益。如此，如何能有所成就？來，是糊里糊塗地來；走，也是糊里糊塗地走。頂多是內心稍微有點感覺罷了！用這樣的態度來學佛，永遠都不可能有所成就！
來參加佛七前，自己就要先做好念佛修行的準備。至少，在自己的心裡，要給自己一份力量，對自己要有一份期許和要求。如果你在進門前沒有這樣的心理準備，你來到這裡後，自己會要求自己嗎？
當你有了健全的準備，在進到農禪寺的三門之後，就要真正放下一切，真正地痛念生死，真正地發起道心。每分每秒，就是在這句佛號聲裡努力！除此之外，無論自己是否有煩惱、妄想，都不理它！就是一句佛號，老老實實地一直念，一直用功下去。
無論周遭發生什麼事情，都和你無關。甚至於你自己的身心，有了怎樣的狀況，也不去理睬它。反正就是一個臭皮囊，值得為它珍惜嗎？再怎麼珍惜，幾年過後，不是被火燒成一團灰燼，就是埋在土中腐朽，最後也只不過是做為蟲子的食物罷了。
此生，你已經太過愛護這個臭皮囊了，已經為它造了多少說不完的生死業。如今，有這般精進用功的機緣來讓你回頭，並且藉著這個充滿五欲塵勞的色身，仗著一句阿彌陀佛的清淨名號與願力，以及自己誠懇真切的心，來真正努力，你難道不該珍惜嗎？
你必須要體會到，所謂清淨的身心，是不離這五濁惡世；而且，就在這充滿種種惡濁，甚至有諸多微蟲、微生物的色身裡，也具足了清淨的本體。這是真切，又毫不虛假的！
因此，念佛首先是要先發起生死心。是為了生死、為成道業，而來修行的，這是最重要的。
第二，進來這裡共修後，就要發起大心、真正的誠懇心。要勇往直前不怕苦，認真地念，專心地念，以一念來制止我們所有的妄念。並且，我們要從這一句佛號聲裡，念念不斷地相應下去。
總護法師今天早上也跟大家講過，念佛要用心念、要認真念、要大聲念，不要害怕念到體力不夠，不要害怕聲音會破、會啞，甚至會吐血。我從小出家念佛，領眾共修這麼久了，我還沒看過有人念佛念到吐血的。所以各位不必害怕大聲念佛會受傷、身體會承擔不了。如果有這種擔心，只是因為你自己貪戀色身罷了！
我記得小時候在文化館時，在我上學的路上，有一所「復興劇校」，我每天經過那裡，都看到裡面有人在練功、吊嗓子，七早八早就在裡面﹁啊～啊～啊～﹂地一直叫，聲音又亮又響，而且一吊就是吊很久，我也從沒看過他們吐血，也沒有看過他們身體怎麼受傷了。
其實，大多數的人念佛感到胸部不舒暢，主要是因為大多數人的肺活量都不夠，這是由於平時我們很少那樣喊、那樣吼，所以肺部附近的肌肉缺乏運動；如果經常地訓練，肺活量就會增大。我們大聲念佛，並不會對身體造成怎樣傷害。長時間念佛，當然會累，這是因為我們平時沒有像這樣持續地念；苦，當然也會覺得苦，那是因為我們自己業障深重。
曾任陸軍中將、晚年出家的律航法師，是我們大聲念佛的榜樣。律航法師念佛時，就是拉開喉嚨大聲念，而且不管身在何處，他都是這麼念。好比他從汐止坐火車到新竹，在車上他也不管旁人是否會不滿，他就在車廂裡放聲大念：「南！無！阿！彌！陀！佛！」引得大家盯著他看，不過，當大家發現這位大聲念佛的是位滿臉慈祥的老和尚後，再看看老和尚的身體十分魁梧健康，也就不那麼計較 ── 反正那時候的火車車聲，也是相當大聲吵人的。
律航法師一直就是這麼念佛，從來不小聲念。為什麼呢？他說：「因為我晚年才出家，而以前在軍中已經養成了諸多習氣，所以如果不大聲念佛，就容易懈怠、昏沈。﹂古代祖師教大家念佛，也的確要求要高聲、大聲念，因為這是對治煩惱和昏沈的首要方法。尤其如果想把佛號聲念得綿密，或著想早點把妄想斷除，高聲、大聲念佛非常重要、是個非常好的方法。
和佛號聲連成一體，
沒有粗重的身心覺受
如果各位能夠用這樣的方法來盡心學習，我保證，大家很快、很自然地就能把妄想去除。否則如果小聲念佛，雖然嘴裡是在念阿彌陀佛，但頭腦就常常亂七八糟地亂想妄想。人就是這麼奇怪！
當發現自己在妄想時，有時候或許還能提醒自己：「回來！回來！」接下來的三兩句，心可能就會在佛號聲上。但過不了多久，你又會發現自己的心又跑走了！所以你會感覺到：雖然嘴巴是在念佛，但心還是很難專注、集中。為什麼會這樣呢？這是因為我們沒有做到所謂的「都攝六根，淨念相繼」。
都攝六根不是要你將眼睛閉起來、或把耳朵塞起來，內心什麼感覺都沒有，像個植物人一樣，並非如此！
其實，都攝六根在《大勢至圓通章》裡，指的是以「憶念」的方式來念佛，而不是只用嘴巴念。我們現在用的方法是「持名」念佛，都攝六根指的是：我們把這句佛號聲念出來的同時，就要把自己的其他的五根，攝受於這句佛號聲上。
也就是，當我們念出這句佛號聲的時候，自己的耳朵就要清清楚楚地聽到自己念的這句佛號，而且也能把別人念的佛號聲聽的清楚。然後不斷地大聲念、大聲念，一句接著一句，如此妄想就越來越微細，妄念也就越來越少。最後，身心就會慢慢進入到「淨念相繼」的地步。
在進入「淨念相繼」之前，身心還會經過一些變化。其中最簡單的變化就是，我們的妄想會漸漸沈澱下來，比較沒有其他的雜念，內心明白地知道自己在念佛，耳朵也聽得清楚，並且，這種觀照力能夠持續地維持。
當這種觀照力不斷地持續下去時，心裡的妄想雜念就會漸漸不見了。慢慢地，身心也會進入到統一的狀態。此時，你會感覺到只有自己在念佛，而且身體很粗的覺受已經慢慢不見、感受不到了。
你就只是清楚地知道自己在念佛、拜佛或繞佛，但已經沒有很粗的色身覺受。於是，你的身心就會進入另一層的狀況。
平時很少用功精進的人，常常一用功就會覺得念佛很難，身體很酸很痛，心裡也很多妄想。可是，只要你大聲念佛念到上手，並且發現你自己和佛號聲可以連成一體時，不只是內心妄想減少，你也會覺得身體漸漸空掉，甚至整個身體會起一個大變化。
好比原本身體比較虛弱的人，用大聲念佛的方法而進入身心統一後，「氣」會慢慢地運行。當氣一開始運轉，自然就能打通身體內許多氣血淤積的不順處。所以，你不需要刻意地去運氣或練氣功，只要你念佛念到身心能相攝統一時，身體氣機自然地運行，就能讓你氣脈暢通。氣脈一暢通，你身體的許多疼痛、不舒服就會大大地減低。
因此，真正肯用功、肯精進的人，大概佛七到了第五天、第六天後，就會漸入佳境，所有的疼痛就會開始減輕、消失。
我跟隨煮雲老和尚打佛七時，總共是九天。前面的四、五天，我一直都很痛苦。第六天開始，我就覺得很好了，到了第八天後，感覺更好！到了第九天時，簡直覺得自己所處之處是人間仙境，像淨土一般，完全不想下山了！就希望這念佛會能永遠持續下去。
那時候，也沒有感受到身體種種的疼痛，就是覺得：哇！真好！徜徉在其中，法音流暢，身心安然自在！甚至眼耳鼻舌身所接觸的一切都是非常的美！
那種美是無法形容的。為什麼呢？因為我們平時心很亂時，面對所有東西都會經過「對待、分別」的包裝處理，所以自己較為貪染、較合己意的東西，就會覺得它很美；較為嗔恨、不喜歡的東西，就會覺得它很差。
所有的聲音都和
佛號一樣殊勝
當你大聲念佛，念到氣機打通時，不僅身體狀況會變好，而且你的內心也不必再刻意地去都攝六根。眼睛不必閉，也不會亂攀緣；耳朵也不必刻意專聽念佛聲。人聲也好、車聲也好，包括在我們農禪寺附近、每天晚上都會聽到路過的救護車聲，進到你的耳朵後，你都了了清楚它是什麼聲音，但所有的聲音，卻都能帶給你像念佛聲一般同樣美好殊勝的感受！
也就是說，我們平時感受到的﹁美﹂，是透過一種分別、對待，和自己貪染計較所得的結果。而經過修行而感受到的美，則是因為感受到其平等性、協調性和統一性而產生的，亦即是一種能還其本貌的美。念佛念到真正進入狀況後，一切就是一種和諧、一種統一，一種講不出來的美！你就是會覺得非常美好！
這當然不是指吵雜的車聲，例如﹁轟、轟、轟、轟﹂的引擎聲，就會變成了「阿彌陀佛、阿彌陀佛」的佛號聲，這又不是魔術！而是即便你聽到這樣的聲音，你也能感受到它如念佛聲一般，是非常的平靜、祥和與安寧。
也就是說，無論你聽到了什麼樣的聲音，對你的心境都產生不了波動，相反地，你還能感到很自在。
而在你的內心，也不必刻意去提醒自己﹁不要起妄想！不要起妄想！﹂，自然而然就是沒有妄想。而且此時的念佛，也不必刻意要求自己去念，它自然就是一直念下去。甚至於你嘴巴不出聲，耳朵還照常會聽到聲音！各位現在在這裡打佛七，休息的時候，我們都還會放佛號聲，所以即便你們休息、嘴巴不念佛，耳朵照樣能聽到佛號聲，但那是錄音機放出來的佛號聲。而我告訴各位，如果你真的能做到念佛相應，你的耳朵就會一直聽到佛號聲流轉，它就會自己出現。無論你洗澡、上廁所，你都會聽到；甚至於睡覺，這佛號聲也照樣不斷！所以真的不必用念佛機，佛號聲就能在你心中運轉，感覺就是很好！
到最後，甚至於一舉手、一投足，處處都能非常安然、非常自在。而自己每一舉念，念念皆能與阿彌陀佛相應；自己每一舉步，步步皆如踏在淨土。此時，你會覺得身心真的是達到一種自在、一種安然的境地，這也就真的達到淨念相繼了。
念佛，起碼要念到這種地步、起到這種作用，你這輩子才沒有白念啊！
佛不會辜負我們；法對我們有真正、真實的益處。那～究竟是誰辜負了我們呢？〔眾人答：自己！〕每一個人都答得很好！那～要不要再繼續辜負自己啊？
我現在向大家說明的是大聲念佛、都攝六根，這是屬於持名念佛的初步修法。至於如何到達「正念相繼」、再到達「一心不亂」，那又有另外的身心轉變與層次。很多大德法師在開示時，很少提及這些實修的體驗層次，但我認為這對我們而言，是一種很好的鼓勵。很多人現在雖然還沒有做到那樣的地步，但各位應該要知道得用哪種方法修行、該如何修行、身心會有怎樣的過程和轉變，這些都要清楚。
念佛既然是一種修行，就要有人指導。而且，指導者必須是要在這個法門方法上，已經有所經驗、有所體驗的過來人，這樣，才能在大眾對法門不熟悉、運用不純熟、或身心發生問題時，給予適當的指導。
現今許多修行的指導，大多只是根據經典或語錄，重複地解釋和說明，但我早期跟隨師父學習禪法的時候，師父的教法很不一樣，他是確確實實針對個別學習者的修行狀況和身心問題，給予真正的指導。透過這些指導，你的身心能夠真正和法門相應。相應後，你就會發現，其實法法相通。
法法相通，但不是顢頇地﹁混﹂通，而是瞭解各個法門皆有其殊勝處，也瞭解各個法門下手的方法和手段皆有其不同。
我希望在座的各位，從此刻起，要整肅起自己的身心，振作起自己的精神，真正發起自己的道心，痛念生死，然後把這句佛號聲，老老實實地念下去。可以不可以？做不到的人、不肯用功的人，我會用香板伺候！
老菩薩們聽了，請不要害怕。你們只要盡心努力，我就是感覺無上的歡喜！當你們盡心努力去做，累了、昏沈了、或是跟不上了，我也不會要求你們一定要做到。我希望大家要有一種心態：不管自己年齡多大、體力如何，一定要為這生死道業來念佛，要為成就自己的道業來念佛！你能夠真正深入多少、能夠發揮多少的生命力量，你就要盡全力全部投入，不要以一些小小的身心障礙，就來困惑自己。
今天我向各位說明的，是很重要的修行方法，希望大家一定要認真用功，把方法用上。從此刻起，我就是閻羅王，我不再是法師。對於懈怠者，我一定會嚴加痛責。我希望總護法師和監香法師，手下也不要留情！為了成就大家的道業，寧可我們下地獄 ── 比丘或比丘尼打人，是要下地獄的。
但是也請各位不要害怕，香板不會隨便亂打，嚇你們的機率倒是多一點！希望各位，一定要發起至誠的懇切心，痛念生死，好好來念佛、拜佛，把所有的時間都用在修行上，我們共同來努力。好，現在開始，我們再來念佛。
為什麼佛號聲不能
感動你的心？
〔引磬聲，大眾開始唱頌佛號〕身體要很虔誠地禮拜，心要很專一，眼睛只用三分眼。要感受到自己身心業障深重，只有佛陀能夠幫助我們，也只有我們自己好好地懺悔、好好地精進，才能真正地遠離一切苦難、遠離一切生死。
一面拜、一面唱，一面要發起慚愧心。每一句佛號聲，要從內心裡真誠地流露出來，聲音要帶著悲切。因為一旦體會到我們都是生死凡夫，業障深重，在生死苦海裡不得出離，就會感到很苦！而如今有阿彌陀佛做慈航，這就是我們唯一救度的機緣，所以要認真，好好地念，深切地感受自己業障深重。
願佛陀的慈光攝受我們，賜給我們力量，賜給我們勇氣，賜給我們智慧，讓我們能夠真切地看清自己，知道自己的缺點，知道自己的業障。請佛陀賜給我們力量，讓我們在修行的道業上，能夠更積極、更努力地走下去。
在生死苦海沈淪到今天，才有這樣的機緣能夠回心過來精進。但是業障這麼重，智慧又這麼淺，貪嗔癡恨的分別心又這麼強，所以我們只能至誠地懺悔、至誠地禮佛，並且，要用力唱出自己心中的悲、心中的痛！
我們是如此的無助，如此的可憐！為什麼自己的心這麼剛強？這麼粗妄？為什麼這麼一句動人心弦的佛號聲，仍然不能感動你的心？
懺悔！發起精進的心，我們何其可憐！何其可悲！要很虔誠地求、很虔誠地拜！淚水不是悲傷懦弱的表現，是一種覺醒，是一種自我承當的力量！用盡自己的身心力量吶喊！
我們違背了佛陀的慈訓，內心充滿了種種的貪嗔癡與計較，所以要常常感恩三寶對我們的教誡。尤其是對阿彌陀佛的悲願，更要從內心裡生起無盡的感恩。
如果這一句佛號聲能夠深深地進入到心裡，你自然就會有很多的感動，你自己的心會覺得更加地清涼，也會感到自己和阿彌陀佛更加地親近。
嘴巴念。耳朵要聽清楚，心要知道自己在念佛。從丹田念出來，大聲！毫無保留的！還不夠！大聲！
大聲念！專心念！嘴巴不張開的，我的香板就要供養了！使出全身的力量，毫無保留的！大聲！每一個人都張開嘴念！張大嘴！
耳朵要聽清楚每一句的佛號聲！要發心，張大嘴巴念！高聲念！我聽不到聲音的人，就要香板供養了！
〔打香板〕大聲念！為什麼不出聲？
眼睛不要亂看！把心注意在佛號上！
