第五節 無生懺罪滅的徵象
書籍目錄
第二章 佛教的懺悔觀
第三章 中印懺悔法的異同
第四章 禮佛持咒的懺悔功用
第五章 不能作法懺時
第六章 取相懺的意義
第八章 從事懺到理懺
第九章 能滅重罪的無生懺
第五節 無生懺罪滅的徵象

第五節 無生懺罪滅的徵象


Bg S13

   在作法懺、取相懺和無生懺等三種懺法中,以無生懺的滅罪功用最大,智者大師說它能「破除無明一切煩惱習因之罪」、「此則究竟除罪源本。」換句話說:無生懺不僅是滅罪,連罪的本源:煩惱、貪嗔痴等無明,都可以滅除。所以,無生懺是一種究竟的懺悔方法,也是大乘佛教特有的懺悔法。


   那麼,在我們從事無生懺時,如何知道自己罪已滅了?這在《釋禪波羅密》卷二中,智者大師曾加以解釋 ——

   「問:觀無生懺悔,云何知罪滅相?」
   「答曰:如是用心(注:即按照無生懺法用功),於念念中,即諸罪業念念自滅。若欲知障道法轉者,精勤不已,諸相亦當自現,觀此可知 —— 如前觀相中所說:善夢、靈瑞、定慧開發等相。複次,若行者觀心與理相應,即是罪滅之本,不勞餘求。故《普賢觀經》中言:『令此空慧與心相應,當知於一念中能滅百萬億阿僧祇劫生死重罪』,以此為證。若得無生忍慧,則便究盡罪源。」


   從這段文可知,從事無生懺的人,自三種情況下,可以知道罪已滅 ——

   (一)就如取相懺的見到瑞相。瑞相並非只是出現於取相滅中,它是通於無生懺的。以無生理觀懺悔的人,當懺至內心清淨時,往往也會有瑞相的出現。由此可以得知自己罪已滅。
   (二)是以無生理觀轉化妄心罪障。只要瞭解到罪業虛妄,妄心不再執著,不會有罪惡感時,無形中,罪業便已滅除。
   (三)進一步,契入無生 —— 不生不滅的實際理地,則諸罪自然消除。能夠得無生法忍,不但究竟的懺除了罪業,在修行上,也已超凡入聖,不同俗輩了。

書籍分類