在雪中
睡眠
三月中旬
大津三井寺
第五封：在雪中
就在當年（文明五年）開始，意想不到的從加州、能登、越中兩三國間（之地）有道俗、男女成群結隊來吉崎朝山聽聞。其個個之居心值得探討！那是因為聽聞當流所說往生極樂之真理 —— 靠他力得信心所發生興趣之故。然而在這一流之內卻沒有一人確確實實得到了這個信心，諸如此輩都想尋知怎樣做才能得遂往生報土之願；也同時認清後生的一大事正是此願。幸虧不怕五里、十里的遠路，忍著下雪中辛苦朝山聽聞（聞法）其居心可察一番，千萬心是無所猜測，總之以前不管以如何心理，但此後應有的覺悟，必需詳盡透徹，請豎耳聆聽。聽聞清楚。
其故需將他力之信心一事確確實實屯蓄心中，此後全為報謝佛恩，於行、住、坐、臥中皆不忘念佛，只要有此心得，往生報土就毫無問題了。
有此喜悅之餘，應有運步到師父和尚（善知識）之法舍，膽謁親近，這即是瞭解當流之儀，也可說是信心之人呢！
〇給屏門那邊之人，盼時常閱讀以作警惕。（給業障蒙蔽之人人，並且時常閱讀以作警惕自勉）
第六封：睡眠
話說當年夏季不明何因，被睡魔所侵，時想睏睡，極力自我警惕。內心總覺或許無常即臨，往生（死期）已近，心感無味也有點捨不得。無常之臨顧，素已心備，因此在有息之間，只有晝夜不斷祈求阿彌陀佛賜與此後得信心決定之人人，入正定聚而永不退轉，以作吾人之願念。人人應早得此信心，即刻往生也無所謂之準備，更需時時刻刻銘記勤修於有生之間有此領悟。人之心中永感不足，旦夕之命不論何話何事，只要一命終了，萬事皆屬徒勞空白，有何可談？若不在有命之辰，領悟釋疑（疑解得信）只有後悔隨你，必需謹記。
第七封：三月中旬（彌生：指陰曆三月）
文明四年已過，記得其三月中旬，發生已往罕見現象。那是；時常有女性一、二與男性相偕來山朝聖聞法，「當時這吉崎山上新建一棟僧房，而成了修感趣闊談處所」。消息廣散後尤以加賀、越中、能登、越後、信濃、出羽、奧州七國等地，別門門下中，道俗、男女成群來此參拜朝山。群集之舉，實為末代奇事，真是未曾有。別門門徒心中，滿懷希望，以為對念佛法門有更新之介紹，卻因授以「信心」之說而感疑惑失望。
詳聞後始知吾等皆是罪業深重可怕之女身，應具備如何之信心，始可如願以償往生極樂一題詢問山中。山中所示主旨為「無任何困難，只要認清吾身為十惡五逆、五障三從之肉塊」深信「阿彌陀如來是專救此種根機之相」一心信賴『請救我啊！』 之心念興起時，決不辱所望，如來便放出八萬四千光明攝取其身而不捨。這就是『彌陀如來攝取念佛行者』之相也。
『攝取不捨』是收取後絕不丟棄之心也。此心稱之為獲得「信心」。此後於行、住、坐、臥中稱念「南無阿彌陀佛」是因感念自身得被彌陀攝救而為報謝大恩之念佛。懇切說明後，女居士群皆對人談起「吾等之過去雖符合彌陀如來本願救度之根機，卻無上述之信心，真感羞愧。」
從今以後一心一意依賴彌陀，深信「吾之往生，全靠如來肩負濟度」。往後之念佛是「報謝佛恩之稱名」也。
遇此不可思議之宿緣，聽聞此殊勝之法，其恩德與貴重，實感口筆難容。時刻已到，就此結束。人人淚珠盈眶而上歸途。
第八封：大津三井寺
文明三年初夏上旬，由江州志賀郡大津三井寺南別院邊隨意（無目標）出發巡回越前、加賀諸所畢，而到達當國細呂鄉內吉崎現住所。因頗感此境優雅，竟著力將此虎狼棲息之山整平，自七月二十七日起，建築一棟僧房（道場），日又一日不知不覺已過三年之歲月。
過去雖常有道俗、男女群集，但無任何約束（組織、體制）。當年住此之根元，實有意遠離眾人出入。其因乃是深感人生難得今既受生人界，難遇之佛法今也已逢，決不能徒勞空過，萎蘼墮落如有此舉實讓人感到惋惜與羞愧。
人人若不為遂信心決定，往生極樂之願，來此何用？成敗如何，實為非得不可，非為名譽利益，只為後生早發菩提為要。深盼見聞諸人不要執迷不悟為要。
