指微
夫心起於善，善雖未爲，
而吉神已隨之，或心起於惡，
惡雖未為，而凶神已隨之。
講 夫音扶。○上文都就事上說善惡，此處歸結到心，見得心是善惡的源頭，禍福的機括，第一關該謹慎的。愚人不知天道，忘卻了鬼神，做事更忘卻了鬼神起念，豈知鬼神刻不離人，一念必記；善心感了，吉神便跟定他，望他善行圓滿，多方降福；惡心感了，凶神便跟定他，待他惡貫滿盈，多方降禍，並有一時念善，便能轉禍為福，一念惡，便能轉福為禍。所以人的心最要好，最怕差。前賢用二個瓶，起一善念，投一紅荳，不善便投黑荳，久久便純是善心了，這法極好。然存心要廣大，不要狹小，故善人要起一念，便要造萬世太平的福。如顏公茂猷陰德極多，不可筆記。著迪吉錄，把一心普度，兆世太平八字，分做八卷，要度盡萬世人，這是助天教化，不知化轉幾百萬人了，世稱陰騭進士。
例證
昔，元自實恨他的朋友繆水土，忘恩背義，利用五更，持刀欲往繆家殺死，經過一寺庵，庵主軒轅翁，早起誦經，看有奇形怪狀的鬼數百個，隨元自實走，有的持刀，有的持斧，其勢很凶惡，這一陣過不久，又見元自實復回則相隨的人，和剛才的不同，是金冠玉珮，百十為羣，香花旛幢，和顏悅色，軒轅翁感奇，叫問元自實，元說：「事情之對象是繆水土負恩，但是他還有老年的母親，還有妻、子女都待養，他們是無辜，殺他一個人，就如破他一家，於心何忍，遂轉念而歸耳。」軒轅翁便把所見的隨伴情形，告知元自實，並慶祝元自實：「你能惡念轉善念，將來必有厚祿矣！」自實遂勇猛向善，後果登相位。
悔過
其有曾行惡事，後自改悔，
諸惡莫作，衆善奉行，
久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。
講 這自開人一條自新的路，恐人自道做了惡事，行善或無益，故說一朝改悔，便是轉關。改，從事上變換；悔從事上醒悟。又恐人略做善事，便要得福，一不如意，又道行善無益，故說積久圓滿，方能獲福。諸惡眾善，包上文說：莫作，是刮磨淨盡。奉行，是積累功成。久之又久，自然福祿隨，神靈衛了。凡人要改過遷善，該熟看俞淨意灶神記，這是方法。諸惡莫作，眾善奉行，此八字，是一篇綱領。
例證（一）
阿那律在從前是個刧賊，有一天到佛寺，看到佛燈欲滅，阿那律拔箭挑之，燈忽大明，威光耀目，那律驚駭，即時捨惡從善，諸惡不做，萬善力行，完成正果。
例證（二）
宋朝楊仲和，本來是許州推司，天聖年間，被派至蔡州當判刑官，為判一案寃枉，被北極星奏請上天處重罰，仲和得神明指夢，反悔並恐懼，立刻捨棄此吏職，並立誓修行，做百善以贖過，每遇僧道募捐、或貧窮人、鰥寡孤獨、死喪、急病，每知都卹濟。數年後，家產都濟空，朝夕惟奉敬真武真君，真君感動他勇於改過，為真君所憐憫，化做道人，來家教授十二真君靈籤 使他養護道教，繼蒙東嶽帝收錄，補任麻溪注錄主簿官，成個真人，並得皇帝追封，悟本真人。
力行
故吉人語善、視善、行善，
一日有三善，三年天必降之福，
凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，
三年天必降之禍。
胡不勉而行之。
講 這說人的去惡從善，總歸到語、視、行三樣，切實下手做起。日裏愛惜光陰，時刻不停這三善，積到三年，善行圓滿，便可受福，總要終身如一日的。太上恐人信心不深，或起疑意，故兩下必字，見得報應，如影隨形的意。讀了文帝救劫章，乃知天神賞罰人的善惡，有記善簿、記惡簿。蓋因司命申奏，城隍申奏，過往神道申奏，巡查諸神，或百萬或千萬，早夕申奏，故善惡瞞不過天的。
又觀音大士說：今日人心險薄，鬼神鑒察極嚴，善惡薄冊，一月一造，不等待後日來生，始有果報。看此便曉得必字的意了。今勸世人，把感應篇熟讀深思，每日間，將此篇逢人化導，不避嫌疑，最是語善。撥忙看此篇二三張，反覆辨味，最是視善。遺事依此篇做出善來，最是行善。三善，更把語善做第一，蓋誠心化人，一化十，十化百，善量愈廣。如蘇州某翁，家貧無業，遊貴人門，每日勸他做善事，子名從周，少年中式。甯波唐賡堯，在東昌府作幕，每勸主人存陰騭心，行造福事，子孫相繼登第。這兩種人語善，陰功尤大。
講 這是太上勸人勉力行善，總要人向善背惡，出禍關入福路，一片救世苦心，盡情發露，人那可不敬信奉行。文昌帝君說：勸世人，每日清晨誦持感應篇一遍，可以消愆滅罪。又說感應篇行之三年，萬罪消滅。行之四年，百福皆集。行之七年，子孫賢明，榮登科第。行之十年，壽命延長。行之十五年，萬事如意。行之二十年，子孫為卿相。行之三十年，注名仙籍。行之五十年天神恭敬，名列仙班。讀感應篇者務要盡心，盡力，把此作性命的事。
右感應篇直講。積善修福的道理頗備。自揣涼德。何暇勸人。然朱子嘗說。學者須隨時救世。一得芻蕘。聖人不棄。故敢授諸棗梨。這本書總要肯看便好。看一句解釋。必要反去覆來。心中玩味四五遍。然後再去看下句。亦如此法。並要每日偷閑熟看。終身守定。自然大受益處。若無至誠心腸。草草看過。終不濟事。嘗記高忠憲家訓說。做善人雖吃些虧。到底總算是大便宜。做惡人雖討些便宜。到底總算是大吃虧。這四句。最真切誠懇。人人該刻骨記的。人能曉得這個道理。則這本書。自然肯看肯行了。然又必照法講說。便是正己化人的事。一人肯講。便得數十人聽善。十人肯講。便得數百人聽善。務要大家撐持世道。存與人為善的心。以廣善量。
例證（一）
棲雲真人王志，在盤山語錄一書裡說：「有個人問他『罪福因果』，師説：罪福因果，屬陰陽之殼，有人能超出陰陽之殼，就是無罪福因果也。什麼是陰陽殼？凡在心上有一毫私欲，自利之念，便屬陰殼，有一毫喜歡行善事之念，便屬陽殼，在陰則有惡報，在陽則有善報，若能煉得心體虛空，無善無惡，無絲毫的掛礙，自能作得主，則禍福着他不得，因果也纏他不得，就是出陰陽殼的真人也。」
例證（二）
張拱辰曰：「一切作為，沒有一項不從小開始，由小而大，所以凡有血氣之類，皆可以修成，無上菩提。然此無上菩提，不過是從謹慎凡事，謹慎單獨，從這原則，擴大每事項。袁公不時說過：「從前的錯行、錯為，譬如昨日死去，以後的做、為，譬如今日才生下來，何可自暴自棄呢？而人身一切的禍福，諉任上天安排，隨波隨浪，以了此生。」
