上善若水。水善、利萬物而不爭。
處眾人之所惡、故幾於道矣。
居善地。心善淵。與善仁。
言善信。政善治。事善能。
動善時。夫惟不爭、故無尤。
圓暘法師 第八章概述
這一章我們經常看到，我也很喜歡寫這一章，因為我們學佛貴在於心的柔軟，所以這一章該把它記起來，特別用在我們的生活上，讓我們的心能像水一樣的柔。
上善若水。上善：可以稱是最好的品德，最高的智慧是上善。要像水一樣，這水很柔、都往低處流，再密的竹子林也不礙流水過。就是我們的心要能夠柔，用柔的方式越過障礙。不要用剛強的心去穿過障礙，那會對峙，兩邊都會受傷。我們用最柔的心，找最柔的方法來跟對方溝通的話，就可以越過所有的困難。
水善、利萬物而不爭。水的優點是什麼呢？善，就是它利萬物而不爭。萬物，包含所有宇宙的一切。宇宙若沒有水，一切就沒有辦法生活，包括動植物都一樣。它利益所有的動植物，但是它卻不跟人家爭長短。
處眾人之所惡、惡：是比喻人家不要的，一般人都喜歡高，唯有水願意低就。所以我們的心也要學水一樣，不會去生起賤惡之心，處在一切眾生或事物的低處。我們要能夠柔忍的學習，像水一樣的涵養。
故幾於道矣。就因為這樣它很接近道。宇宙的秘密心之源頭就是「道」。事實上《道德經》本來只叫老子因後人以內文而稱之，道在上篇，德在下篇，漢朝的時候馬王堆出土的版本，德是在上篇、道是在下篇，唯有馬王堆的版本上下篇是不同，也沒關係我們知道就好。
因為水利萬物而不爭，又能夠處眾人之所惡，所以它接近於道。你要入道，就要把心調整得像水一樣，那你就可以接近道。他就把它點出來，要接近道就要像水一樣的「心性」。
居善地。居：就是要修養我們的心，要把心調整到有涵養、可以像地一樣乘載萬物和包容的心地。這居就是我們要處在這裡。
心善淵。善「淵」就是包容、深厚的意思。讓我們的心要能夠包容，要能夠對所有的境界皆能包容。
與善仁。與：就是對待。我們對待所有一切事物，我們要有仁的心，仁在佛教裡就是慈悲。對待所有的事物要有慈悲的心。
言善信。我們的語言表達要善信，要能夠誠信語。言而有信就是不打妄語。
政善治。所制定的政策要能夠有利於國家、有利於人民百姓，可以利益衆人的部份就是不自私。
事善能。能：就是精華。處理事情要能夠抓住重點，沒找到重點做了老半天，事情還是沒有做好。這能也可說是機能、功能要達到最細膩的部份，那事情就可以處理得圓滿。
動善時。要找到對的才做。時間不對、那基礎點不對，做出來的效果不好，所以動的時機也很重要。
夫惟不爭、故無尤。夫：是一個語助詞。就是讓我們的心跟一切事物不對待。不爭：就是不對待。故無尤：就是沒有怨恨。你既然不跟人家爭，所對待的人就不會對你有所怨恨。這重點在於我們的心要能夠柔，要能夠人家不爭，這樣在因果上就不會對待。
