五劫思惟
安心之一義
聖人之一流
正忌日
縋纏衣袖
六字名號、無上
上貴下賤
第八封：五劫思惟
所謂「五劫思惟之本願」或「兆載永劫之修行」，全為無論如何也要救渡我等一切眾生之方便，阿彌陀如來經千辛萬苦，訂所謂南無阿彌陀佛之本願，發誓「迷惑之眾生，若能拋棄一切雜行而一心一向依賴阿彌陀佛，我若不救，就不成正覺」，現在已成為南無阿彌陀佛，即吾等眾生容易往生極樂已不是問題，也是絕對保證。
總之南無阿彌陀佛六字之意是，一切眾生往生報土之相也。也就是只要以南無而歸命時，就可蒙受阿彌陀佛賜救之意，此故「南無」二字是眾生向彌陀如來「求救後生」之申意。如斯依賴彌陀之人，一個也不漏地救渡之意就是「阿彌陀佛」四字之意也。
因此故，不論如何之十惡五逆、五障三從之女人，只能拋棄一切雜行，一心一向求救後生時，設是十人、百人，悉皆不漏而得救。對此要旨，若能絲毫無疑之輩，始能真實往生彌陀之淨土也。
第九封：安心之一義
本流所倡安心之一義，只是南無阿彌陀佛六字之意也。譬如以南無而歸命時，將可得阿彌陀佛施救之意故，「南無」二字是歸命之意；而「歸命」是眾生能將一切雜行拋棄後，一心一向請阿彌陀佛救其後生之意也。此故，彌陀如來悉知眾生之苦後，便一人不漏悉與施救之意也。依據，以南無求賴之眾生，阿彌陀佛即施救之道理，「南無阿彌陀佛」六字之相，可知即指吾等一切眾生，悉能平等得救之相體也。
既然如此，所謂獲得他力之信心，不外乎南無阿彌陀佛六字之意。此故聖教說示之一切，無非倡導有緣人，信奉南無阿彌陀佛六字之意也。
第十封：聖人之一流
聖人一流所勸化之要旨，無非是以信心為本也。其故，眾生若能抛棄一切雜行，一心歸命彌陀時，即成為不可思議之願力，便由佛方賜其治定往生矣。釋稱其位為「一念發起，入正定之聚」。故此後之稱名念佛，應知道是為報謝如來治定吾等往生之宏恩之行也。
第十一封：正忌日
聖人正忌期中，馳志報恩謝德而參詣之人眾中，或有已得信心決定之人，或有全無信心之輩，真是意外之大事也。因此，若不得信心決定，此次報土之往生仍屬無望。盼不信之人，能急速取得決定之心。人世是屬無常之境也；極樂才是常住之國矣。此故住無常之人間，不如求常住之極樂才是。因此本流之主旨是以信心為先，若不諳此，即成徒勞空過之事。應急速獲得安心決定，求取往生淨土為要。
當今流布人間，人人所認識之法是，不分皂白，只於口稱佛號，便可得往生極樂之想法，那是一件異想天開之事。所謂獲取他力信心並非別事，只是諳識「南無阿彌陀佛」六字之意就得信心決定是也。其信心之體，於『經』中以「聞其名號，信心歡喜」闡示著。善導即曰：南無者，歸命也，也是發願迴向之義也。阿彌陀佛即是其行」也。「南無」二字之意是拋棄一切雜行，不可有疑心，一心一向依賴阿彌陀佛之意也。
再說「阿彌陀佛」四字之意也是指：一心歸命彌陀之眾生，悉蒙彌陀施救得以往生之說。即如此將南無阿彌陀佛之體崁入心中，稱之為獲取信心，如此即可稱諳識他力信心之念佛行者。
第十二封：縋纏衣袖
想瞭解本流安心之旨義者，不需要智慧、才能，只要認識「吾身是個罪惡深重之人」而信知「如斯之機也一概救渡之佛，唯有阿彌陀如來而已」然後一心一向縋纏住阿彌陀佛之衣袖，而懇求「請救我後生」，這時阿彌陀如來就深深喜悅，從其身放出八萬四千之大光明，將如斯之人攝置於光明之中。將此意『經』中以「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨」闈示者。如此一來，吾身之成佛一事，已不是問題。啊！多麼殊勝超世之本願呀！多麼尊貴難得之光明呀！若無緣遇此光明者，從無始以來吾身之無明業障等恐怖之病，不可能有治癒之事。若得際遇光明之緣，也得有宿善之機，始能獲得他力之信心。如此以後便會體覺信心是由彌陀如來那方所授與之。此故，「非行者自興之信心，而是彌陀如來惠賜之他力大信心」於此時更會明白矣。因此，獲得信心之人，悉皆感激彌陀如來之恩惠，為報謝佛恩，不眠不休稱名念佛為要。
第十三封：六字名號、無上甚深
夫：（與凡字同意）「南無阿彌陀佛」，其字數不過六字，表面看來，似乎無何功能之覺，但這六字名號之中，卻含無上甚深之功德，利益之廣大，更是無限無極。故所謂獲取信心也含籠於這六字中，除此之外，別無有之。無阿彌陀佛六字，善導釋之曰：「南無者歸命也，也是發願迴向之義也，所謂阿彌陀佛者其行也，以此義故必得往生」。
然而應怎樣去瞭解如上之釋意耶？那是如吾等惡業煩惱之身，只要一念歸命阿彌陀佛，如來便識知其機而賜與救助，那麼「歸命」即是申訴請求救助之意也。因此一念依賴彌陀之眾，由彌陀賜與無上大利之功德稱為「發願迴向」也。這發願迴向之大善、大功德，賜給吾等眾生故，自無始曠劫以來，所造之惡業、煩惱便於一時間消滅故，指稱吾等煩惱、惡業悉皆消除，登住正定聚不退轉之位也。
因此故使吾等更能瞭解「南無阿彌陀佛」六字之相中也顯示出吾等往生極樂應有之相。那麼所謂之安心、信心，皆是指能諳識這六字名號之意之人，稱之為獲得他力大信心之人也。有如斯殊勝之道理故，應深深信奉、信受才是。
第十四封：上貴下賤
（上謁：貴婦人、高階級人。下主：下賤、下衆，低階級人）
凡一切女人身，皆有人所不知之深重罪孽，上謁下主皆無屬，可怖可畏之身也。因此，應怎樣信賴彌陀呢？那是：不需任何煩心，緊緊縋纏彌陀如來，一心一向依賴怹，請求怹「救助你人生一大事 —— 後生」時，即時就可得救之。
對吾身之罪孽深重一事，拋開後一切任賴彌陀，只要一心祈求「彌陀如來救助後生」時，如來便悉知其身，將其攝救，絕對相信，不可有所疑心。對十人就十人，百人就百人，悉能往生極樂之事，更不能有露塵般之疑心。若能如斯信受之女人，絕對能生於淨土。對如此容易之事，從來無心去信奉之可歎、可畏之我，認識後，更應深固地去依賴彌陀如來才對。
