茍或非義而動，
背理而行。以惡為能。
講 苟或，是設使有這個樣的意。宜做的事，叫做義。理，是天理。動，是起念。行，是做事。設或有人，起不合義的念頭，念頭上惡了，做不順理的事務，做事上惡了。二句起頭，包括下文種種的惡，從此到殃及子孫，是太上戒人作惡召禍的事。
○對面看來，善人當清靜時節，一念不起，到了發心做事，萬善皆隨。善，就是道；道，就是天理，依了天理，就是合義。
講 做了惡事，反道自己的能幹，便無改悔的日子。
○對面看來，善人刻刻存善心，做善事，常恐怕善念斷，善事少。
例證（一）
索靖虛，是個很喜歡讀書的人，並且很有學問和道德的人，但當時的政治，辦得不好，因他在壯年時候，州郡（州的長官）來聘請他担州的官吏，靖虛不肯應聘，後來那位州長官，化裝百姓，來拜訪靖虛，兩人談得意志相投，州長花了整天的時間，忘記回家，所以歎説：「社會裡這麼多人，有那一個知道對人的性，去建造富貴的前程呢？」又說：「什麼人能不為五色所迷，音聲所引呢？放棄大家所求的，願自保清寒，不為物質動心，真是身在塵世，心棲義理的索靖虛。」今人見利忘義，一見財色，心則動亂。
例證（二）
唐代，姓魚思咺，是個很有頭腦的聰明人，有發明的頭腦，當時武后要鑄造「銅匭」（銅質的重要因人用的）要囚反對她的人，叫工匠設計鑄造，可是沒有人承命願設計，只有魚思咺，他承命設計製造。造好後，便有人投書武后，告魚思咺，在楊州為叛賊徐敬業，設計「刀輪」用以衝陣，以殺官軍甚多，武后知道這消息後，求證有此項事實，終把魚殺掉了。
忍作殘害。陰賊良善。暗侮君親。
講 安於不仁，叫做忍。殘，是傷，做傷人害物的事，心裏過意得去，這二句最是惡習的根源。
○對面看來，善人時時做利濟事，人物已經得所，他看他，還像有傷處。
講 陰，是暗。賊，是害。良善，是正直的人，這是小人的暗箭害君子，召禍極大。
○對面看來，善人最愛良善，陰裏頭，或薦揚他，或救護他，不必要良善知道的。
講 侮，是欺。親是父母。暗地裏瞞了君親去做，便是欺侮，叫做不忠不孝。
○對面看來，善人最尊君親，暗裏頭一念無欺，一事無欺，不必要君親曉得的。
例證（一）
唐朝，張易之，造一個鐵籠，放鹅鳥在鐵籠裡，籠中央放木炭，旁邊放五味汁，鵝鴨繞火走，渴了便飲五味汁，汁乾了，竟加烈炭火，終則毛落肉爛，名籠烤鴨、鵝，取而吃，但他後來，被張柬所殺死。
例證（二）
宋朝，朱沛，喜歡養鴿，給貓兒吃了，有一天，朱沛把貓兒的四足都砍斷，貓兒慘哭了數日才死，後來朱汴生個孩子，均沒有四肢，跟那貓兒一樣。
例證（三）
周昴常午睡，他家裡的屋樑，有個燕鳥巢，巢裡有四隻幼燕鳥，呢喃待母燕哺，周昴睡不着，生氣起來，用蒺藜（有毒的草果）喂小燕鳥，四隻幼鳥吃後，胸部裂開而而死，後來周昴，連生了四個男孩子都啞巴。
例證（四）
張霖，討厭蛙鱼的鳴叫，用加熱的石灰加水，把蛙魚都熱死，想不到第三天，他自己燒熱水，爐暴破，熬湯四噴，竟被熱湯燙死，和鮭魚同樣死於熱水。
例證（五）
唐朝，李林甫當宰相，非常奸險，害死善良官民，多得算不清，到他福盡運敗的時候，在夢裡看見一鬼，拿著鋸鐵牙鈎，滿身都長毛，兩眼如電光，舉手向李林甫數打，三天後，甫的七孔流血而死，並且皇帝下旨，削他所有官職，並將棺木砍破，斬尸，子孫趕到嶺南去。到了宋朝，淳熙年代初，漢州大地震，壓死一個女人，這女人的身上有朱色的字，寫「李林甫不忠，陰賊良善，三世為娼，七世為牛後，永久墮生水族」。小人賊害君子，一時笑嘻嘻，到終就如此。
例證（六）
晉國，有一位大官范宣，他八歲的時候，被刀子切傷手指，哭得很利害，有位人問他：「切傷並不大，何以哭這樣，太痛嗎？」宣答他說：「並非傷痛，是哭對不起我父母，我全身膚髮都由父母親來的，今傷我指，就同傷我父母指，所以哭。」後來，范公官到一品，可見對父母的行孝，上天的愛護如此。
慢其先生。叛其所事。
講 先生，是師。俗語說，一拜為師，終身為父，敢於輕慢，大失弟子之道。
○對面看來，善人敬重先生，內外一樣，始終不倦，像待父兄一般。
講 叛，是反背。所事，自己該服事的，如衙役事官府，兵丁事主將，及一應在下的事上，都是不能效忠，便是叛。這四句最是逆倫的惡。
○對面看來，善人忠順所書，安樂相保，患難與共，像待君長一般。
例證（一）
漢代，明帝的老師桓榮，帝對老師很誠敬，皇帝到太常府玩，設備老師位子，請榮跟他東面坐，設桌几，會見百官，當場皇帝親拜老師。
例證（二）
宋朝，岳武穆的老師周同，他有力量可以挽弓三百斤，周同死後，岳武穆朔、望，一定到師的墓前祭拜大哭後，拿起老師所贈的三百斤弓，發出三枝箭才回。
例證（三）
王有基，是位訓導的老師，他對每一個學生，都盡他力量，把所要教的天、地、君、親、師，並列教到學生了解，他常對人說：「教學生不是計算代價，一個學生的將來，所發生的榮辱，就是教師的榮辱，所以他對受教的學生，就是盡其所能。」後來王教師，生一位文康公，官拜一品，大家都說，是他勤於職務的賞報也！
例證（四）
三國時，呂布是個很勇猛的將軍，他起先是扶助丁原，很忠職，後來被董卓所買收，殺死丁原，扶了董卓，兩人結成父子之親，但是為了王允獻昭蟬為美人，父子鬧翻了，董卓終為呂布殺死，後來的呂布，敗於曹操的軍隊，被捉到了，曹操愛他的勇猛，想要留著用，為劉備所驚告，終被曹操命令縊死（用繩子絞死），背職之報也。
誑諸無識。謗諸同學。
講 誑，是哄騙。無識，是沒識見，不曉事理的。因他沒識見，便哄騙他，使他誤信害事，竟要弄假成真的。○對面看來，善人生平無一言欺人，況無識的，尤要每事細細講明道理，使他趨吉避凶。
講 謗，是誹謗。同學，是朋友，情如兄弟，有過失不妨面說，若背後誹謗，敗他名聲，豈不是險薄心腸。○對面看來，善人生平不談人一過，況同學的，尤要每事曲曲周旋衛護，勸他遷善改過。
例證（一）
劉合峯說：「他的家鄉有一事實，就是有三個年青人，同要渡江，其中有一個比較他倆愚直，三個人到江邊，看到所要渡的小舟，在江中漂著，他倆就叫這愚直的，跳下江中拖來小舟，這人果照他們所講，脫去外衫，游到江 中拖舟到江邊，上岸來說，他要去大便，他倆看他走入草欉裡蹲下，他倆便把舟開，說：「天快黑了，沒有時間可等你了。」這愚直的青年大便後，眼晴光光看，看他倆到江中了，正要哭的時候，看江流起浪，一浪高一浪，他倆的小舟，終被浪冲翻了，兩人都死於江流，身屍都不知去向，愚直的年青人，却得無事，萬事是天安排的，人要害人天不肯的。
例證（二）
唐朝，姜撫這個人，異想天開，穿戴道士的衣冠，到京師，以為沒人認識他，就誑說他數百歲，還能健康，如七十多歲人，他有長生不老的法術，可渡世人，當時的皇帝玄宗，很相信他，對姜另加恩待，這個風聲傳開了，來了一個大學士名荆巖，他拜訪姜撫，問他：「你究竟那一朝代的人呢？」姜說：「梁朝人。」問他：「有沒有當過官？」姜說：「曾任西涼州節度使。」巖就怒聲嚷他說：「誑妄，你上欺皇上，下惑世人，梁朝在江南，何處叫西涼州，只有四平、四安、四征、四鎮鎮守將軍，何處有節度使？」姜撫無話可答，很慚，一面怕皇帝責罪，當晚偷出城外，被凍死於野地。
虛誣詐偽，攻訐宗親。
講 訐音結。
○虛，是無的做有。誣，是假的做真。詐，是奸巧欺人。偽，是裝飾自好。攻，是顯然爭鬥。訐，是說人陰私。這幾樣如在泛交，尚且不可，何況自己的宗族親戚。這四句，最是滅情義的惡。
○對面看來，善人存心，守一真字，待人守一恕字，生平無爭榮奪利的事，況在宗親，慶弔有禮，周恤有情，照管保護，視同一家。
例證
薛敷，是個專門虛構事實，撰狀告的人飾詞無理為有理，用這方法，他也成個富有的人，後來他知道自己的罪，因此設醮壇要對天地謝罪，道士開始念經後，伏地代薛請罪，起說：「上帝已經批在你家的疏文上，就是家產付火，家人付水司。」果然道士走後第二天，薛敷的家起火，三更半夜的火， 家人要逃無門，果然人人跳入宅前的池塘而死，一夜裡人財全空。
剛强不仁。狠戾自用。
講 氣質剛暴強忍，又喪了本心慈愛的德，殘忍刻薄，斲削太盡，把本來面目滅絕了。
○對面看來，善人的剛強，只為自己改過用，如心裏念頭不好，及酒色財氣等類，務要剛強力能改得，若待人接物，只要溫厚慈和，便是仁愛。
講 氣質兇狠乖戾，又要用自己的見識，放膽去亂做。這二句，最是使氣任性的惡。
○對面看來，善人心最虛，氣最和，凡做民間受益的事，必要依了前賢方法，又要多請教明理的人，人情土俗，斟酌萬安纔可做。
例證
宋，包拯為龍圖閣學士，加封孝蕭、包公之性格，很剛強不屈，但對僚屬有所提議之事，經過多方面的分析後，僚屬的建議合理了，就是採用部下的建議，決不強持自己的意見，所以大家都很服從。人生持了剛強的志念，而遇到事情或物，要能判別仁或不仁，執仁剛強不已，才能算智勇。
是非不當，向背乖宜。
講 人做惡事，倒說他是；人做善事，倒說他非，是非便不允當了。惡人該遠避的，倒要心向他；善人該親近的，倒要反背他，向背便不合宜了，最是狂妄顛倒的惡。
○對面看來，善人是非明白，所以好善事，惡，惡事，向背合宜，所以親善人，遠惡人。
例證（一）
宋朝，蔡京當任宰相之職，乘元祐及元符之末期，主張宰殺司馬光等人，侍臣蘇軾等人，文臣程頤等人，武臣王獻可等人，計有百二十人，指他們是奸黨，請皇帝下旨書，用石頭刻這些人的名字，立在端禮門，並公佈到各省縣百姓知道了，大家都不平，時間過不久，這石牌被雷擊碎，後來，蔡自己做的壞事，終被皇帝治罪處死。
例證（二）
宋朝，劉宗肅，常論文說話，幫助十相侍，做害忠良，王安石當面罵「向背乖宜」，有一天，皇帝召王安石到司農寺，討論國事，王安石公說：「臣的義務要忠直，如背就是邪佞，該守是義，如背就是私利，所尊宗者君、父，所反對者權奸，如此做，真的受罪，是自己運命所該的，但我不助十相侍，來妨害天下百姓，請求皇上勿忘臣這些話，傍邊的人，都為安石公吐舌，可是安石公自不顧利害，主張正義，後來被任命宰相。
虐下取功。諂上希旨。
講 暴虐小民，只要貪取自己的功賞，如興大工大役，不顧民間疾痛，只取完結的功；比錢糧，不顧水旱災荒，只取足額的功；緝強盜，不顧真假虛實，只取全獲的功。這種裏頭，殺害極多，最是殘民的惡。○對面看來，善人看得一己的官爵極輕，百姓的身家極重；故每事要加恩惠。凡傷民力民財民命的事，情願罷職，決不忍做。
講 諂，是奉承。希，是揣合。旨，是意思。在下的用巧計，奉承在上的，便是揣合上的意思，期望得寵。這裏頭大有殘害的事做出來，最是欺君的惡。
○對面看來，善人曉得君德，關天下的安危，寵眷只片時的榮辱；故每事思進忠言，若長君逢君的惡，情願罷職決不敢做。
例證（一）
唐玄宗，是個侈用的皇帝，並且左右的財庫，都要積立多量的財金，以便他的取用，戶部員外郎王錤，他知道上意，對老百姓盡了加稅的能事庫積立百億萬，貯於內庫，以供皇帝隨時之用，皇帝也以此為國家是富有的，認定王錤是好臣，把他升官，後來又一步升高達到戶部侍郎京兆尹，因此國內外人都很嗟怨，不久間，因他弟弟王鐸的貪污案，被皇帝命令自殺。
例證（二）
宋朝王韶，建議開熙河，殺死人很多，積立功勞，升任樞密使，還是常殺 死來投降的邊外的外族人頭，給了他的同鄉人，拿人頭冒功勞，得升官爵。到了晚年，自己悔了，問了許多長輩人，大多數人都說：「執行王法殺人，好像舟的壓死螺蚌，自是無心。」祗有一位，姓刁名景純說：「但怕打不過自己心。」又說：「若打得過，自不必問也。」王韶聽了這話，更加恐懼，後來背上發一瘡，在瘡爛痛苦的時候，大叫許多無頭鬼，無手足鬼，向他索命，後背爛瘡透前胸，成個洞時才死，他的長子也吐血而死，次子、三子都犯罪斬首，一家終於滅亡。
受恩不感。念怨不休。
講 感，是想他好處。受人恩惠，不思報德，日久並忘記了，這是忘恩負義，禽獸不如，只可比他中山狼。○對面看來，善人把善報天地，把忠報君王，把孝報父母，把義報師長，報答了四恩；人的恩，也要一飯不敢忘。
講 休，是罷休。有種人，別人略有不到的處，便要懷恨，這是極薄。不要說起，就是顯受人辱，明被人欺，若使時時在心，報必過當，冤孽不可解了。這二句最是交道中的惡。○對面看來善人度量寬，福量大，除了君父兄弟的大仇，其餘概不計較，頓時消釋，養得心地清，生平報德不報怨。
例證
唐朝時，史無畏和張從真為親友，無畏家貧，從真時常都助他衣衫、伙食，還給他的資本金做貿易，數年後，成個富有的人。有一天，從真不幸，所有的家財都被火燒光，從真去找無畏，這無畏竟忘了從前恩情，不做答恩而幫助，從真對老天嗟歎而已，想不到這個嗟歎天空，忽然聚集黑雲，雷雨交加，雷電竟把無畏打死，變成一隻牛身，身上有朱色的字，寫著「負心史無畏」。
輕蔑天民。擾亂國政。
講 蔑，音滅。○百姓，都是上天的赤子，故叫做天民。輕蔑，是作賤他。有一種的官，平日重交富貴，輕棄微賤，不思量訪問民情赤子的痛苦，不見不聞，恁他輕蔑了多少性命，禍報也必慘的。○對面看來，善人做官，第一重在愛氏，凍餓的民，要代天設法養他，愚蒙的民，要代天設法教他，莠民要他合天道，奸民要他免天譴，總要忘了身家，切實做出一個好官來。
講 擾亂，是攪亂。國政是國家事務。好作聰明的，極誤事，把舊規改做新法，便要攪擾生亂，害了多少蒼生。○對面看來，善人做官只守常法，然法是死的，人是活的，守法中，便有許多惠民實際做出來，就是略有變通，也不妨，總要想到有利無弊。
例證（一）
宋朝，鄭清臣，個性是壞的，他担任槐里的首長，對人民欺負，不愛惜人民，到了轉任的時候，槐里的百姓，盡出排站於路邊大罵，鄭清臣很不甘心，就對皇帝奏說，被槐里百姓大罵，要求以民侮官長的罪，宋真宗皇帝說：「你當里令，不得民心，臨別被唾罵，由此可知，你的政績好壞，你還敢怨民，想要朕下旨治民罪嗎？」真宗生氣，把清臣判坐牢並解除官。
例證（二）
唐朝大歷二年，秋期的稻子，被淫雨損害，渭南縣長劉澡說，他的縣稻穀沒有損害，皇帝感覺很奇怪，派人到渭南縣一看，損害三千多頃的稻穀，皇帝歎說：「縣令是縣民的父母官，應該不損亦要說損，他竟損而說不損，是位無仁愛之官。」遂下旨解去他的官。
例證（三）
宋朝，李沆當宰相的時候，馬亮對李沆說：「人家講公是個無口匏。」（匏瓜壳切為半盛水用器）李沆說：「我對政事是沒有特別才幹，但是，中外所報來的利害案件或法令，凡是太舖張、太激昂的事情，一切我不採納，都 是擾亂國政的，我把定這宗旨，報答國家的恩情，現在我們國家，法律定了太多，有如蔴纖，假如照它一一作到，人民無人可安寧。縱使實行起來，能得一時間的好處，但是終歸擾亂，所以我不幹耶。」李沆長壽九十，無病而終，子孫強盛。
