見他色美，起心私之。
講 見他人妻女的美貌，便起了奸邪的私心，這個念頭一起，雖無實事，已難逃鬼神的禍罰。蓋萬惡淫為首，愚人不知利害，作此罪孽，今試講種種禍害，指醒迷途—一害天倫：男女各有配偶，這是天定的倫，亂了他，不要講到他們情義乖離，他的倫，我去亂了，便與禽獸無二，披毛帶尾，是無別的，戴帽穿衣，也是無別的麼。一害人節：婦女一生大事，只重節字，亂了他，使他失節，瓦破豈能再完。一害名聲：憑你機密，無人不知，臭聲遠播，供人傳笑，就是他的親戚，也是面覺無顏。一害門坊：羞辱他父母公婆，羞辱他丈夫，及兄弟姊妹，羞辱他子女孫媳，一門中恥掛眉額，痛纏心骨，實是殺他三代了。
一害性命：或婦女因羞致死，因受氣致死，或其夫憤死，或夫殺妻，或父殺女，或婦殺夫，或夫殺奸人，或奸人被眾打死，或婢僕因妒妻致死。一害風俗：鄰里中有這廉恥喪盡，人面獸心的人，愚人看了榜樣，朋比為奸，最足傷風敗俗，這種惡習，定遭劫數。這六樣害，是害人的——一害心術：淫念一生，種種惡念都生，如幻妄心、貪戀心、機心、妒心，牽纏不住，意惡最重。一害陰騭：騭，是定說，上天冥冥中，有安定人的道理，就是本善的性，做人的胎元。今亂了常道，敗德喪行，傷天理，滅良心，斲削了陰騭的理，便要墮入地獄畜生的惡道。
一害名利：感應篇說，三台北斗、三尸、灶神，隨身察過，那有夜深人靜，上天不知的理？歷看果報，如李登犯了，則去狀元宰相。宜興木客某犯了，黑虎啣他頭去。命該富貴，也要削盡，況福分淺薄，狼狽何堪。一害壽命：鬼神削奪人壽，淫惡為最，況且慾火焚燒，精神竭，骨髓枯，又或驚恐死、癆瘵死、惡瘡死，好色必死，早年短折。一害祖父：祖父相傳的血脈，拋在那裡，這最是忤逆路頭，並一生的福分削盡，從此敗家聲，絕祭祀，陰間祖先永作餒鬼了，能不恨極？一害妻子：佛經說，無有子息亂人妻，故妻女淫亂，亂人室女，故把妻女去還債，又絕了後嗣，這不但看書上的果報，試看故世的淫人，個個這樣，便知未故世的淫人，也是個個這樣的。這六樣害，是害己的。
以上十二害，都從格言因果中來，更兼目睹時事，望我同志，豫把禍害認清，庶不臨時迷昧。前賢說這一關要忍，要堅忍，要狠忍；又說常想病時死日，邪念便消；又說早夜點香一炷，靜坐半時，使心猿意馬，漸漸調伏。依這三說，更把十二害，日日看看，時時想想，便是戒邪淫的良法。況如唐泉、羅倫、謝遷、王華的科甲，只因力拒奔女。趙秉忠、周旋、馮京的貴顯，只因其父不犯邪淫。片刻間關係禍福，豈不極大。這他字，包括婢女僕婦在內。昔文帝重降陰騭文說：香幃私婢，繡榻憩奴，俱膺必誅之律，人同一體，都是不該犯的。
○對面看來，善人終身不貳色，視老如母，視長如姊，視少如妹，視幼如女。他或來就，總要力拒。守定了遠邪十法：一清心地，二守規矩，三敬天地，四養精神，五勿目看，六戒穢談，七燒淫書，八省房事，九勿晚起，十勸共戒。前人有戒邪淫單式刻送，內說每領一單，勸十人，寫名簽押，具疏神前，共誓戒淫，這法最好，單式也是易做的。
例證（一）
貴溪的地方，有位書生，數次參加考試，都考不中，就向張真人請求調查天榜，神評論說：「此人應當有官位，但是盜淫他嬸母，所以官位奪掉了。」真人將這事告訴書生，但這書生說：「沒有此事。」逐自書申述狀自辯， 神又說：「雖無其事實，但有其心。」這某生愧悔莫及，因他少時，看他嬸母貌美，偶然動一念而已。
例證（二）
明朝，正德年間，有一個趙永貞之人，少時候，遇到一位異人說：「你廿三歲，必可發解。」及鄉試文極佳，主考人已定他中元，然經過數天，沒有了，第二次的考試就有誤，不中，心裡很不喜歡，悶悶不樂，因此祈求文帝說：「汝今科原來可中元，但汝最近曾戲玩婢女，並且引誘鄰女，雖然都沒有成姦，但心念已起，顛倒意淫，纏綿心田，所以你的科名，全部消除了。」永貞聽了，泣，改過做善事，刻寫戒淫書，勸醒世人，果然下科乃中解元，後來官至潘憲。
例證（三）
荆溪有二人，年少時代，相投友善，到了壯年，一個富有，一個貧窮，窮的其人，有個貌美的妻子，這富有的人，對貧妻起貪心，想計謀，一天對窮友說：「我有個朋友，有林地數十頃，須要看管人，我給你介紹去担任，可保你夫妻生活。」這貧家夫婦聽了很歡喜，富人就包舟，貧家夫婦携帶行李，三人同舟向旅途了，舟行近一天，近黃昏，到了一個地方，富人對窮的說：「我倆上岸去看那林地後，到我朋友家，令妻守舟。」貧的就跟他上岸向前面的密林去，到了欉林裡，貧人注神看森林，富人則從背後，腰間一刀插去，貧人應刀倒地，富人看友倒地佯裝哭下山來，登上舟，對貧人妻說：「妳的丈夫被老虎咬死，屍亦被拖去。」
貧婦一聽大哭，求富人同上岸看丈夫被咬的地點，正合富人之意，帶她上岸，故引到密林裡，擁抱求淫，婦人大呼救人，忽見老虎從叢林裡跑來，猛然對富人首咬著跑去，婦人驚跑，認定其夫真的死於虎口，一面哭著，一面走出密林，遥遥裡看到一人從林中，摇摇顛顛的來，仔細看去乃丈夫，婦人走近扶著，才知富人之兇惡，這時候婦人哭說：「我害你傷苦了，幸天佑不死，惡人受天現報了。」窮夫妻轉悲為喜，相依登舟回家。
負他貨財，願他身死。
干求不遂，便生咒恨。
講 不得已欠人的貨財，該急圖償還，反要他死，希圖謀賴。歷看果報，今世負財，來世做狗馬牛償還的最多。○對面看來，善人生平從不負人、不負托、不負約，若說財貨，更受人的恩惠了，不但要還他的物，尤要報他的德處。
講 干，也是求。如求陞薦、求財物、求寬罪等類。干求是無恥的事，那能像我意思。咒人，徒然自咒了。這十句，最是意惡。○對面看來，善人一生無干求的事，就是有人送關節，送題目，也不受定的；有人送財物，不是分內，也不肯取的。
例證（一）
白元通，欠了楊筠的錢，四千五百文，楊筠數次討錢，白元通都未還，後來楊筠死了，就不承認那筆賬，兩年後，楊家驢母生一小驢，剛過四個月，有一天忽然講人話，說：「我是白元通，我為欠你家四千五百文，所以到你家，現在西市賣驢戶，他欠我錢，數目正好，你們趕快帶我到西市賣驢家，賣錢得還你家。」楊家人聽這話，帶驅到賣驢家，果然照數成交，楊家得錢後，過了兩天，就到楊家說：「驢不食草，三天就死了。」
例證（二）
漢朝閻敝，担任郡椽之職，有太守官第五常，被上級加罰，第五常以俸錢一百三十萬，寄閻敝保管，後來五常臨死的時候，叫來九歲的孤孫說：「祖父有俸金三十萬，保管閻公敝大人家。」言後而死，五常的孤孫長大了，去見閻敝，閻一看悲喜交集，取出一百三十萬錢還之，常孫說：「我祖父臨終，只講三十萬錢，公還我一百三十萬，我不敢受。」閻公說：「府君病篤說錯，郎君勿疑拿去吧！」閻敝的官，後來升至刺史。
見他失便，便說他過。
見他體相不具而笑之。
見他才能可稱而抑之。
講 見人有不得意事，便議論他平日的過惡，這是倖災樂禍的心腸。○對面看來，善人不喜議論人的長短，就是他人有過，也該就有過中尋他無過處說，若古人尤不敢輕議。
講 體相不具有二種：一是廢疾，一是缺嘴隻眼等類，都叫做天刑。刻薄的人，眼中容不得一毫歹處，故要笑他。○對面看來，善人見瞽肓殘疾的人，猶如兄弟的困苦，必先賙濟的，至於相貌醜陋，不但恐怕一笑惹禍，總要一般敬禮。
講 可稱的才能，分明是有用的，無奈刻薄人心中，容不得一些好處，故說話上，每要阻抑他。這四句，最是口過。○對面看來，善人量才取用，如治兵治水，及一切大經濟，薦揚他使濟天下，或一長一技，及一應小能幹，薦揚他使濟一身。○感應篇前後，連說許多人字，他字，可知人的善惡，大半從待人上見。要曉得，人是與我最關切的，同是父母生下來，是兄弟，是同胞的，同是大父大母生下來，也是兄弟，也是同胞的人，與己原是一氣，原是一體。善人見這道理，故合天下為一家，人的痛苦，就是己的痛苦，救濟化導，真真切切，渾是天地生物的心，那得不召福來。惡人不知這個道理，但要己富、己貴、己壽、己祿，人的貧賤危苦，概不賙恤。從此生意不屬，天理滅絕，雖有人的名，實與禽獸無二，那得不召禍來。故要做善人，務要認得清個人字。
例證（一）
明朝，漢州的地方，有個王生，性情喜歡指摘人，有一次，他的鄰人喪子，王生便斥說：「你做事太兇惡，所以有此報。」未經一年，王生自己一連病死兩個孩子，這被斥的鄰人，來看王生說：「你做人做事太兇惡，比兇惡更兇，所以一連死兩孩。」有一次王生的同族兄，遇歲考第四名，便指責族兄說：「你的文章，真荒謬，怎能望考好。」經過還沒一年，王生以科考列五等，族兄就說：「想不到吾弟的文章，更荒謬到頂，列第五名還算好運。」
例證（二）
唐朝，盧杞，臉色如靛，郭子儀有一次害病，全朝百官都來郭府問安，每個官員來時，女侍都到齊，未曾用屏風，到了人報盧杞來，郭子儀便吩咐用屏風隔開，有人問郭公，公說：「盧杞貌陋，心險，婦女見之必笑，異日得權，吾族無遺類矣。」盧杞當任宰相的時候，果然對曾睚眥他的同事，無一不報，獨郭氏安然無恙。
例證（三）
戰國時代，李斯和韓非，同在荀卿做官，李斯自知他的才能不如韓非。有一天，秦王見韓非在說解難書，很喜歡韓非，所以派他使秦，秦王和韓非講話後，秦王很喜歡韓非應付得宜，李斯知道了，懼怕韓非被寵，便譖誣韓非，後來韓非坐獄，又用毒藥害韓非，非求自見王以陳案情，李不許，非則受冤死於獄中，後來李斯為趙高所諧誣，亦求自陳不許，和韓非一樣死法。
埋蠱厭人。用藥殺樹。
講 蠱，音古。厭，音掩。○埋蠱，是刻木像人，埋在地中，書符咒在上，去魘魅人。此是妖法，律上斬罪。○對面看來，善人該埋的只在屍骸，免他魂魄飄零，骨頭狼籍；必倡義塚，惠及一方，法備蘇州錫類堂。
講 或厭他蔭，或忌他利，或關風水，暗裏把毒藥去藥殺他。這二句，最是陰惡。○對面看來，善人庭前草不除，何忍殺樹。若講到藥，只在救人病苦，或收買道地藥材，精虔法製，廣行施捨，或合施丹藥，刻施良方。
例證（一）
唐朝時代，王屋主簿官，公孫綽到任就暴死，一日，縣令夢公孫綽求他說：「我之死，是寃枉的，求長官替我雪冤，我的壽命不該盡，為了家鄉奴婢所討厭，他們為要方便於盜窃我家的財物，請您秘密選出強健的官兵，持票前往河陰我家捉，一定可以捉到，證據是在廳堂簷，從東算起，第七瓦境下，有我的形狀，用桐木刻成的，用釘釘在上面，現在已經變易了，即桐木變成人肉。」次日，縣令詳思夢中之言，便選出強健的兵卒數個，持牒文，並封信，到河陰縣令，真的到孫綽家，先把全部的奴婢捕到堂，依照所示，從堂簷第七壠搜出人形尺餘長，釘枝滿身，木材漸變成人肉，把它一打，啞然有聲，檢查孫綽的穀倉，粟麥果然被盜已空，這些官兵將罪犯捉來縣衙，個個認罪均判極刑。
例證（二）
桃源的地方，有個茹雲衢之人，性陰毒，和鄰人都不合，便秘密地，把鄰家所種植的果樹，用毒藥盡殺。有一天，茹出外歸來，恍惚間，燈火將熄只有熒熒之光，就看到兵卒多人，各執武器，不講一聲，就把茹綑縛至林間，有一神責駡說：「草木亦是天賦生命，你跟鄰人不合，就移怒樹木，用毒害殺木，這是你這個人五臟不平之故」令卒剖其腹，拿出肺肝，茹驚而醒，但感覺心腹起痛，一陣烈一陣，不過三天死了。
例證（三）
陳栻請來一位地理師，去看察祖墓，見墓前一株大樹，是他人所種的，地師說：「這株樹閉塞天心，若能無此樹，可望出科甲。一同行的人，便對陳勸買驢魚刺，暗毒其樹，但陳公説：「他之墓邊種此樹，必然有利他目的，既然我們想利，怎好破人家之利呢？何況此樹已經如此大，何忍殺死呢？」終於不除樹。但經過未一年，為了大風拔去該大樹，天心豁然，陳家子弟連考連中，官至御史。
恚怒師傅，抵觸父兄。
講 恚，音惠。○恚，是恨。抵觸，是衝撞。師傅，是先生。說父連母在內，說兄連伯叔等在內。前說慢其先生，是無禮恚怒，則懷恨在心，無禮極了。前說暗侮君親，是不敬；抵觸，則說話背逆，不敬極了。這二句，最是陽惡。○對面看來，善人變化氣質，先從先生父兄前做起，務要一心愛敬，顏面和柔，說話和婉，習成性子，便是和氣格天的本。
例證（一）
東漢，魏昭，還在童年求學時，看到郭林宗，真可為師，對人説：「教念經書的老師，很容易請到，但教人為人的老師，就不容易找了。」所以他拜郭為師，派有奉侍的奴婢，但郭林宗多病，有一次，郭老師要昭，親自煑粥吃，昭照辦，端來粥，郭一看粥，呵責昭煑不好，昭再煑，又是呵責，昭再煑又受責，一連三次，第四次端粥來了，昭臉色不變，這時候，郭林宗笑著說：「吾始見子之面，今見子之心矣。」大喜，教盡其所學，使魏昭成大器。
例證（二）
明朝，鵝湖的地方，有個費宏之書生，他和一個同年，對奕爭勝，開玩笑的批他同年的一頰，同年生氣回家去，費宏自知不該，當日往同年家請罪，同年一連三天不出面，費宏父親聽到這消息很生氣，拿來一竹板，信一封令人送到京邸，要費宏自撲，宏持父書及竹板，登其堂自撲三次，同年才出來，抱頭而哭，費宏說：「罪是我做的，君何哭呢？」同年說：「君尚有父親敎督，我要求父親督責何求。」兩人修好如前，由此看，沒有父母親的人，看有雙親的溫暖，是何等欣羨呢？
强取强求。好侵好奪。
講 取人財物，求人事體，要合情理，若我分不該得的，一味用強，便是心不平了。○對面看來，善人作善，得力最在強字。強是勉力，即孟子強為善的意，如韓琦無錢濟人，便捐衣服器物、簪鐶等類，後做丞相。台州應秀才賣田救鄰婦的命，後做尚書，子孫科甲。朱軾家貧教學，捐束修三千，代械鎖的完官錢，後三子顯貴。查道會試無盤費，親族助錢三萬，路遇一友，將賣女葬親，查便盡錢助他，不及試，下科中進士，並夢神說，增壽七年。
講 好，是歡喜。奸計暗取叫做侵。勢力明取叫做奪。這樣事好做，只怕暗裏填還，連自家本有的都要送了。最可憐見肩挑步擔，日趁分文度活，若一味貪便宜，他便虧本絕命，況一個兇，個個學兇，小本經紀，都要餓殍了，極不是廕子孫法。○對面看來，善人只好利濟，更有酷好一樣的，如程一德，最好刻善書印送，子孫都少年科第，並產二程夫子。吉水解開，最好濟困扶危，二子綸縉都中進士。黃兼濟最好平糶，把三百千熟時糴米，到明年未熟時糶，一樣價錢升斗，天神恭敬，子孫多貴。程夸伯，最好修橋補路，年九十四，五世昌盛。這幾人，他善也做，然尤盡量做一件，十分圓滿。
例證（一）
趙國衞公雄，在未出身時，家裡很窮，母親還在世，逢過年，家裡沒有一文，夫妻相對而哭，對不起母親，翌日掃庭，拾到一錠銀，重二十五兩，由此家庭才漸漸改變，後來的衛公登到相位，有一次送來薪金，應有百錠，一算欠一錠，將想追詢，那天晚上夢到，神說：「某年某月某日，相公先借用一銀了。」衛相公才想起，當年掃地得銀的事，人之財運未到不可以力強求也。
例證（二）
江西趙尚書，鄰家有常省元，常有一片園地，建設得很幽雅，這趙尚書看了很羨慕，千思百計，是要得手，常知道了。立一張契書，送趙尚書，並付一首詩：「乾坤到處是吾享，機械從來未必真，覆雨翻雲成底事，清風皓月冷看人，蘭亭禊事今非晉，桃洞花神也笑秦，園是主人身是客，問君還有幾年春。」趙得詩，誨謝不敢受，常後來中大官，常公以德感人，趙公勇以改過，兩人都是有德賢人。
例證（三）
崐山的地方，有姓楊名開之人，有一天坐在他的家門，看到路上剛好一女人過路，這女人的銀簪墜於路上，鏗然有聲，楊開急起，跑到路上要拾，却是一條蚯蚓，正在躊躇想不出，回頭來要坐之時，突來一男子，把銀簪拾去，楊開看了，大聲叫說：「銀簪是我的。」該男子知他是偽，不理而去，但楊老不放追至，這男子拿出銀二分，說：「這二分銀你拿去，一半買魚，一半買酒，還算實得。」楊老看銀才不纏，果然買魚、酒回家，叫媳婦煑魚，魚煑好，再煖酒，鄰家貓來，咬魚逃去，媳婦一看，以杖打貓，竟覆其酒，盛魚的碗碎了，銀簪化蚯蚓，應自知悔悟，還要強求，結果吃不到東西，反破碎碟。
掳掠致富。巧詐求遷腳。
講 擄，音魯。○擄掠，如搶火場，撈溺貨，寇盜劫奪，官吏科斂，盤剝小民，賭博間吞等類，不但不享，並要添出不肖子孫來的。○對面看來，善人的富，或祖父留下來的，或自己分上來的，據現前的富，便要知足了。通盤打算，立個規模，除節用外，盡作善事。范家幾代卿相，從學竇氏得來，這是享大富貴的。傳授要訣，今有智慧的，自必奉燕山為師。青陽祖師說道：甯可多積善，不可多積財；積善成好人，積財成禍胎。石崇當日富，買得殺身災；鄧通饑餓死，銅山何用哉。堪嗟今人富，眉頭不曾開；只言積財好，反笑積善呆。多少有錢者，臨死沒棺材。世人熟讀這幾句，便可大醒大悟了。
講 巧，是使乖。詐，是弄假。遷，是陞官，或討薦、或囑託，全是使乖弄假，官職雖陞，大逆天理。這四句，最是貪富貴的惡。○對面看來，善人未仕時，最不肯做冒籍頂替，代債匿喪等事；既仕後，最不肯做越次求遷，圖謀好缺，假冒虛功，設計避差，及攀附奔競等事。要兮富貴在天，只該隨職自盡。文帝廣行陰騭，便做了十七世士大夫，巧詐何益。
例證（一）
宋朝，文潞公彥博，出巡長安地方，有一天到了奔牛堰，一隻堰牛會跟人一樣發聲說：「我與文彥博二十年同官，今日何面目見他。」堰卒聽了，跑告文潞公，公即命卒牽牛來見，牛見公則垂頭下淚如雨，伏地不敢見公，公歎曰：「此公平生，偷佔公家的錢，今獲此報。」公卽令家庫，增加支給二十貫錢，增加它的食料，官錢是人民所供的，當官貪公錢，變牛築堰，就是償還人民。
例證（二）
蘇州的地方，有個賣油人，到一富家裡，看一小孩約五歲多，戴一真珠帽，還有金鎖，一看沒有傍人，便起惡心，抱小孩跑到偏僻地方殺滅，奪去一切的財寶，賣油人由此成位富翁，後來生一子，和他所殺的孩子，面相一模 一樣，心裡很討厭，至孩子五歲時，賣油人在暑期午睡，這五歲孩子，拔起頭上的髻中銀簪，戲刺賣油人胸，賣油人在朦朧裡，疑是蒼蠅，舉手一拍，銀簪貫胸而死，財產仍歸原主。
例證（三）
清朝，康熙乙己年，山陰縣有位稽某，受命雲南省，龍江橋驛丞的官位，稽某厭離家太遠，不想去上任，剛好有個賣油人周某，生活是小康，稽某常到其家，有一天，對周某說：「汝給我二百金，我給你官差文憑，你就可以當官了。」周某聽了很高興，便拿金換文憑，帶了家眷就去上任。到任後，又逢撫軍是個舊知人，便派周某辦理可賺錢的任務，幹了五年，得數千金，周已經滿足了，稱病告假而歸，這稽姓的人，自得兩百金後，再變更姓名，入吏部辦事，周歸舊家，到廁所，聽見兩個穿青衣的人，說此人何官，是龍江橋驛丞，言訖不見，不久吳逆叛變，周、稽均被牽連亡命亡家。
賞罰不平。逸樂過節。
講 賞罰雖是當了，然多寡輕重，或有不平，也要積怨招禍。不但做官，治家也如此，這句最是偏私的惡。○對面看來，善人此心如秤，仇也賞，親也罰，恕服罪，責巧飾，至勸捐時，賞罰更要權變。康熙四十七年荒，平湖知縣董天眷，得蘇府陳公鵬年指教，先做為富不仁匾額二十，堆在縣堂，始從鄉村勸捐，遇頑富三家，釘匾門首，並准告發，凡田產斷加斷贖，家業幾去半，從此由鄉到城，樂輸眾多，數月內賑米賑錢，到處設粥廠藥局，直到稻熟，小民不來領，賑因停止，捐數有餘，仍還富室，合縣無一餓殍，董公素有才德，此事最合朱子議論，罰三人，賞百人，救數萬人。
講 逸，是一味偷懶，不做事體。樂，如扛醵、賞花、唱曲、音樂、擲骰、紙牌、鬥禽蟋蟀、遊蕩等類，耽在這裏頭，不但破家，並要損壽。前賢說，無德的人，縱慾享福，若又有壽，天地亦覺不均了。何弗看看善書，便是轉禍為福。至若賭錢的人，為害尤大，這因祖父德薄，或自身造孽，所以凶神跟定，不到極敗不住。勸他戒賭，終無用的，須得一日好善，與善日近，便與賭日遠了，這話大有來歷。○對面看來，善人的憂勞，比眾不同，他勞處便是善處，如嚴君平，勞在賣卜，便借卜勸善，後仙去。季玨勞在販糴，使人自量，衣食較前倒豐富，並百歲登仙。至於憂人的憂，這是聖賢心腸。范文正是先憂後樂的。
例證（一）
蜀國諸葛孔明說：「我心如秤，不能為了任何人，做輕做重。」陳壽稱讚說：「孔明盡忠於國家，雖然是仇人，必然賞他，犯了國法，雖親密亦必罰之，所以蜀漢，文武百官都欽服他。」
例證（二）
誌公和尚，有一天和梁武帝論說音樂，真能使人快樂嗎？和尚請帝放出四個判死刑囚犯來試驗，帝果依和尚說，放出四個死囚，帝對這四囚，今捧一杯水，在樂堂慢步，不得滴下水，如水都不溢出，可以免除他們的死刑。四囚持水開步了，音樂亦演奏了，樂奏過五曲，帝令囚犯停步，一看四囚之杯水都未溢，帝歎問：「你們聽到了音樂聲沒有？」四囚同答：「沒有聽到任何音樂聲。」和尚說：「他們正在畏死，精神注入杯水，恐溢出，何來其精神聽音樂呢？」每個人若能常持畏懼的心懷，則安逸求樂之心，就不生吧！
例證（三）
宋朝，范文公說：「吾每天睡覺前，一定計算，今日所消費之物品價值多少，有為社會做出相等的價值的事否？計算起來有相當，便是鼾睡熟寐，沒有愧恥，若是計算到勞價不夠消費，便終夜不能安眠，寐床都冷。」
苛虐其下，恐嚇於他。
講 苛，是瑣碎。虐，是殘暴。本兼做官處家說，然做官道理，前面略備，今試專講處家。奴婢，最該愛惜的，每見苛虐的報應，家破人亡，子孫零落無存，好不痛惜。○對面看來，善人待奴婢，簡便寬和，猶如自己子女，凡衣食被帳，勞苦病痛，及他心裏不敢說的事，都要體恤得到。尤要勸化家中婦女，不要打罵，婢有差處，恕他愚蠢，便是陰德；倘失手至死，冤魂定要討命，悔也遲了。昔馬封翁年四十，只生一子，因婢失手跌死，封翁叫婢逃歸，使夫人不得怒打；明年生森，後做戶部尚書。□州楊旬，婢長擇配，不計身錢，量給衣資，子名樁少年狀元。
講 恐嚇是把說話虛張聲勢，使人喪膽，落他騙局，這裏頭極要害命的，這三句最是任性的惡。○對面看來，善人教人防患，原要苦口婆心，在急難中，只得安慰寬解，使他放心。李舜明因佃戶張三欠租，恐嚇要他還，致他弔死。孫季明因婢與小奴有過，恐嚇必根究，致投水死。善人鑒此，最要謹慎。
例證（一）
宋朝，楊萬里誠齋夫人，年歲七十餘，每年冬夜，很早起來，親自到厨房煑一釜粥，分給奴婢先吃，使免冷東山，問夫人說：「如此天冷，夫人何以自苦呢？」夫人說：「婢僕亦是人家的兒子，清晨寒冷，須使其胸腹中，有點兒暖氣，來做工作，亦較有活力。」
例證（二）
漢朝，劉寬，對於下部的人很寬恕，雖是很急，都不會責罵他人，或厲聲叫，有一次劉夫人，故意試劉公的度量，等劉公穿好朝服，要上朝的時候，暗令婢女，捧來一碗羹供敬，一失手羹翻汚朝服，劉寬一看便問：「羹有無燙傷汝手嗎！」一點兒怒色也沒有。
例證（三）
胡泰的生身母親，個性很酷，每次打婢女，打得很利害，不上三十歲便死，死後三年，父親再娶，一日泰不在家，繼母要殺一雞，雞忽然會講話說：「妳不要殺我，要殺等到泰兒回來吧！」泰繼母不敢殺，不久胡泰回來，雞對泰兒繞著說：「我是虐待婢女，所以轉生為雞，我是你生身的母親。」並說出胡家事，講得清清楚楚，泰兒對他父親泣告事情，其父親也同意，胡泰特別飼養此雞，經過很久有一天這隻雞竟飛起啄泰兒繼母，她便等待泰兒不在，撲捉此難殺之。當今之雞真多了，是誰家娘子呢？
例證（四）
湖州有個小商人，賣薑到永嘉，有個富人王生，為爭價錢，發生打架，商人被打倒仆地而暈，王生急救之，救醒了，謝過罪，送商人絹布一疋，商人回到江口，駛舟人問，何處得來絹布，商人就把經過告他，舟人便對商人買該疋絹布和薑籃，舟人又去載來一個無人認識的尸首，運到王生家來，說：「昨天有位湖州商人，坐我舟説被你打暈，但上我舟後，傷復發，臨死吩咐我叫他父母和妻子說要去控告，話完氣斷。留此絹布薑薑為證，我不敢依他吩咐，先來告訴你吧！」王家人聽到這話，都泣起來，便賂他錢二百兩，舟人故裝勉強，承受王家的銀兩，把屍埋於深林，王生有個僕人，暗去縣衙告王生終於在獄中死去，翌年，賣薑商人再到王家，王子以為是鬼，商人說他沒死，此次之來，是要對王生表謝意，王子聽說，便留商人，並捉密告的僕人，訴官捕舟人，兩人都死在獄裡。
怨天尤人。訶風駡雨。
講 天下不如意事，十有八九，到處有缺陷的，那得每事稱心，若不思自己的德薄，一味怨尤，只是取禍。○對面看來，善人樂善，越窮越堅，日日把造次必於是二句，志士不忘在溝壑一句，做了定心丸。天困我，正是成就我；人侮我，正是勉勵我。終身貧賤也何妨，豈必望報。
講 訶，音呵。○風雨都是天神職掌，風雨失時，只因人問造孽所致，訶罵愈增罪逆，二句最是狂妄的惡。○對面看來，善人每遇大風雨，大雷電，雖夜必起，整了衣冠，端坐，思自身有過犯否，猶如父母有怒，孝子那得不敬畏。
例證（一）
焦俊明，很早就考中官，但是很久都沒有調升，時常以命運坎坷罵天，最後自寫疏奏上天，有一天的晚上，忽然從上墬人下來一幅書，打開一看，是天篆十六字，俊明自己看不懂，聽何仙姑得道，拿書求問姑，姑不說，焦苦苦哀束，她才說：「你受賄金五兩，拆算十年，枉殺一人，死後處分，汝有沒有？」焦俊明無話可答。
例證（二）
真定咸寧縣，學齋夫楊寬公，宴酒待客人，見牆角起了兩旋風，楊寬拿起兩杯酒，對旋風瀝洒，楊公有一天到東獄去上香，遇到兩個兵卒，邀請他飲一杯，公未問明姓名，飲後就散，第二天登山，到一神祠，看到祠內所供的兩兵卒狀貌，和昨天邀飲的像，心生恐懼，回到客邸，又看到這兩卒，兩卒就說：「公不要生疑，我倆都是東山嶽帝的部從，那天奉命到貴地辦事，蒙君賞我們兩瓢酒，所以昨天以杯酒答謝君。」話講完了，就不見人。
例證（三）
宋朝的時候，鄂州的地方，有一個人，持面盆到河邊去洗衣服，忽然天黑了，下大雨，她滿身淋雨，路也濕滑，婦人便開口用穢語駡天，行不數步，為怪風捲入河裡，婦人大聲叫救人，丈夫看了，跳入河裡去救，一不小心，她抱在胸前的面盆被打破，破盆飛戴於婦人首頸上，如帶枷，要脫則痛，戴枷歸家，仍脫不下，數日後痛苦不堪而死。
鬥合爭訟。妄逐朋黨。
講 鬥，是攛掇。合，是扛幫。訟師有四大惡：虛言捏造，連累多人，破人家產，害人性命。這樣大罪，皇天那得不速報，全憑本家有些見識，忍耐吃虧，都是美德，健訟是有凶無吉的。○對面看來，善人生平總不訟一人，就是親朋爭訟，必要竭力和解。昔周吉祖父無一字入公門，便中了正統。辛酉解元雷孚，祖先十一世不訟一人，官至太子太師。天道原不負人的，然必有寬宏的大量，方能不與人爭訟，必如謝迷的好善，鄰人侵他地界，如無其事，後享大壽，子孫富盛。劉寬的仁慈，有人冒認其牛，不辯，竟解與他，後封侯，子官宗正。能受屈抑，是大豪傑，所以前輩肯受虧受垢，受不祥，火氣都盡，便能做出濟世事業來。至於窮佃戶，務要饒讓，不該經官；倘不惜他性命，開欠逼勒，大傷陰騭。前賢說，丁清惠，待佃戶如父子，家家豐富，人該取法，彼虐待佃戶的夭亡立見，且生前良田千計，死後子孫不留寸土。
講 妄逐，是誤隨的意。朋黨，如結盟立社。聚成一黨，把強欺弱，借此沽名射利的人，若看了眼熱，也要落班，後必大害身家的。○對面看來，善人居鄉，只與同善數友，共做利濟事。若在朝，與同寅官共事，也要是說是，非說非，不敢稍入偏黨。若外任，尤要立拏兇黨治罪。
例證（一）
瀏質，背部生疽，請盡醫生來治，藥石無効，醫生說：「你這種疽病，本來沒有如此難治，今已盡術，還是請神道醫。」瀏質便請道士祭斗星，那天夜晚，就夢斗神說：「汝犯天律，祭斗也難免你災殃。」質對說：「我沒有做錯什麼，何來犯天律。」神說：「汝指使某家造端興訟，致兩家破壞。」瀏質說：「這項事情並非我做的，是我胞弟劉願所為。」神命吏覆查，果然是劉願所做的，劉質才免罰，過了三天疽癒，劉願不超兩個月死了。
例證（二）
休寧的地方，有一位教書人，家庭很貧窮，但喜歡讀書，尤其是法律方面，很有所得，同村有富人，遺大產與子，兄弟兩人爭分產，兄要訟他的弟弟，拿來很厚的禮儀，來求寫告狀，教書人説：「某讀法律，是為將來考判官 ，以治壞人，以護善人，並非為人兄弟，爭分財產，書狀而讀的。」又說：「兄弟如手足，兄弟相訟，有如拿自己的手和足打，打起來不是手、足都痛嗎？兄弟分產，都是祖先留下的，祖先為子孫，辛苦建設財產，留傳子孫，不平而爭訟留的嗎？你們父親臨別，有叫你兄弟分產時，書狀告官嗎？告官後勝敗人，不是同樣虧用一筆錢嗎？
你倆訟爭起來，所虧的銀兩，和分不平的差額，出入多少呢？」教書人一席話，把這兄弟開悟，他的弟弟來求状，教書人同樣一場勸說，一場的相爭，化為親和，兄弟和好如初，由之協力賺錢，比前更富，一天，兄弟賣沙板，忽然看到板面，有鐫教師人的名字，那時候，兄弟才想起，昔日爭產時，受勸的恩情未報，故上天鐫字提醒，於是兄弟相約，售此板的價銀，全送教書人，得三百兩，兄弟携銀到教書人家，正是敎書人年邁無處教書，父子當食麥粥，忽二人持銀送教師起先不收，兩兄弟說：「此銀是天賜的，我倆不過搬運。」然後教書人收起，給兒子做生意之資本，後來發財，教師人也長壽無病而逝。
例證（三）
唐朝，柳宗元、劉禹錫，這兩人的才能、學問，名揚一時，那時候，剛逢唐順宗病危不能說話，經過多時，朝內奸臣王叔文，弄權執大政，柳、劉兩人就附和，想要復「周」，而暗中活動叛變，事情為朝內忠臣所知，建議順宗傳位太子，因此王叔文等多人的秘密組織，便被偵破，有關之人，有的降官，有的流貶，有的永久坐牢，結果柳、劉，雖是一代名人，一代名臣，一時之失足，終身不振，所以每個人，雖有才能，也要慎重。
用妻妾語，違父母訓。
講 妻妾賢明的少，愚暗的多，說話是不可聽的。父母望子成立，只在積德保身，承先啟後的訓，必該依的；反背了，便是忤逆不孝。○對面看來，善人有剛腸，不聽婦言，至受父母的訓，必要敬寫簿上，常常看，依了他做，終身不忘，萬一說有未當，也要和商。
例證（一）
程彥，尊敬母親，孝順備至，母親性極嚴厲，看到程彥夫妻相敬如賓，彥母却討厭媳婦，百般刁難，終至逐出，程彥正在壯年，承順母親意思，終身不娶，妻子被逐後，沒有怨言，却在歲末年初，都來看看程彥，和她婆婆，守節不再嫁人，兩人意志不變，程彥的母親去世後，破鏡重圓，程彥著孝烈傳傳世。
例證（二）
文安縣，有一小商人姓徐名忠，一年之間在外有半年，每回家，妻顏氏必定泣說徐母虐待她，徐在最後一次，睡前拿出一柄白閃的矩刀，對婦說：「娘子，妳常說姑虐待妳，我久想不出好辦法，可讓妳不受虐待，才想出以此柄匕首結束姑的生命，妳想如何？」顏氏說：「好，我可以帮你收屍。」徐又說：「但是我有一項條件。」顏說：「何種條件？」徐説：「只要妳從明天起，好好孝敬她一個月後才下手，以免姑含恨地下，並且可給四鄰，知道妳孝順，將來才不會生疑，殺姑是妳。」顏婦就此和顏悅色，言語溫柔對她。
姑母，朝夕奉侍依禮，一個月到了，徐忠再拿出刀來說：「姑母這一個月，待妳如何？」顏氏答：「比以前好多了。」徐忠說：「既然如此，妳再孝順她一個月，以給親戚朋友都知道妳很孝順。」顏氏果然依夫之意，繼續孝敬及滿了，徐出刀於灯下，扣著刀說：「娘子，姑母這一個月待妳如何？」顏氏答：「很好，很好了，我想我們不好殺母。」徐忠這時候，把房門問堅 ，眼光發怒說：「顏氏，我問妳，妳聽過夫殺妻的案件嗎？」婦答：「聽過」又說：「妳聽過子殺母嗎？」婦答：「沒聽過。」徐出手握着婦髮，婦驚跪下，徐說：「我這柄刀，原始就要殺妳，妳之在世，不孝順父母翁姑，只知姑虐待妳，是妳不孝所致，胆敢帮我殺母，讓我成大逆，今斬斷汝頭示衆，這兩個月是要給妳了解我母親的做人，使妳死而冥目。」顏婦哭求，母聽哭聲趕至奪起刀，以後姑婦親密，為文安縣做模範。
例證（三）
劉錦德，娶妻貌美，性惡悍，對姑母不孝，劉貪她美色和妖嬌，都不敢制妻之忤逆，適母親病，劉妻便令其夫錦德，強送其母到尼庵，雖然雇一婢女以奉待他母，但其母亦不樂往，劉母臨死大罵說：「我必訴汝夫妻於陰司。」不數日，劉妻生狂病，大叫大跳說：「我不應強迫婆姑往尼庵，陰司派鬼抽我腸，剝我肉，刈我皮。」果然遍體青紫，哭痛終日，脫盡衣衫，七天後死去，又兩天，劉錦德亦大叫並哭泣狂呼曰：「我劉錦德，不能制妻，反被妻使，忤逆母親，妻被陰司抽腸、剝皮肉，魂關無間地獄，今陰司又要逮我，世人當以我倆為戒，勿聽妻語，忤逆父母。」如此跳叫，日夜相繼七天，一命嗚呼，夫妻殮在一堂，經數天，天忽黑暗，雷雨交加，震雷一嚮，兩棺裂開，臭聞數里。
得新忘故。口是心非。
講 故，是舊，凡舊的人物，不忍棄捨，方見有情義的人。若纔得新鮮，便忘故舊，最為薄情，斷不受用。○對面看來，善人舊時慣用的器物，尚不忍忘，何況舊人。前賢說，貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
講 心口一樣是君子，心口都不正是小人。口是心非，是假冒的君子。佛口蛇心，定是不忠、不孝、不信、不義的，這六句，最是喪心滅倫的惡。○對面看來，善人口即是心，心即是口，口裏說個善，心裏便實有這個善。至於待人，口許他，便是心許他，論事口贊他，便是心贊他。
例證（一）
有個富翁，沒有孩子，思想傳宗接代，抱養兒子，經過十年，忽然由妾生一男孩子，富翁就棄養子，把所有財產，寫契字表明孩子，歸妾生之子，後來養子勤儉成家，並且行孝悌，鄉人所欽讚，親族所恭敬，他雖白手，他却能一步一步建立基礎，反之，妾生的長大了，因父母溺愛，文不學武學，終日放蕩，跟一帮無賴交遊，非賭則嫖，不到五年，財產罄空，富翁夫妻生活反須賴養子，養子和媳婦都知孝，養子富超於翁。
例證（二）
任國佐病久，醫生束手，想起設醮，祈佑神明，醮祭完了，任國佐就夢見神說：「你任國佐，平生為人，心口不同，自少至大，沒有善功，只有罪惡，死期已近。」果然醮後幾天死去。
貪冒於財，欺罔其上。
造作惡語，讒毁平人。
講 冒，也是貪。罔，是無上。如君親官長都是。心裏貪財，便把上人來欺瞞，就像沒他的，豈知財從貪得，隨有禍來，不害其身，必害子孫，這二句，最是昧心黷貨的惡。○對面看來，善人不敢瞞了父母，私蓄財；不敢瞞了君上，私受財。徐晞少時做江陰縣衙役，一心救人，人奉財，必問從何來，若家計好的，十取一二，若說借的，不但不受，倒有資助，越盡心辦他的事，後做兵部尚書。
講 平日或有小怨，便捏造不好的說話，把平日無過的人，逞意讒毀，甚或誣他閨閫，那曉得口孽與淫殺等罪。犯了此條，必遭奇窮、橫禍、絕嗣等報，還遭拔舌，地獄，歷來如此。○對面看來，善人聞人過惡，如聞父母的名諱，口裏不說的，世間讒人，殺人不見血，善人更不肯信讒，必要拒絕。
例證（一）
明貴州，大中亟王公，管着兩廣，有一天清查庫帑，有盈餘金三十四萬兩，戶部已開銷，沒有存賬，在軍餉方面，也都發清，是一筆無主可歸的公帑，乃因國家久無戰事，軍數少而餉多，日積月累，遂有此筆大盈餘，誰也不能查究，皇帝不知，公查到後，要具疏奏知皇帝，家人對此，誰都不敢講話，有同學老友，就從容對王公說：「公一塵不染，朝廷、民間所知道，但此次查到之錢既不是取自民膏，亦非侵佔國課，公有四公子，應該小為計劃，報以卅萬兩，留四萬兩分授四郎，並無影响公之忠心。」王公聽了，笑著說「君言也合情理，但有如孀居之婦，守五十年節，一旦為兒孫想，白頭改節，不是可惜嗎？」終則盡數奏報，後來公歷任郡守，孫兒連中數元或魁接續相位，就是雪園太史兄弟，王公是位難得的真君子 °
例證（二）
紹興府一位佈政官，技巧於貪汚，積財數十萬，後來被上司除去官位，跟家眷歸故鄉，買良田十萬畝，富有一郡，他祖父數次夢見陰司，將要處罰，他不信，經不久，唯一的一子一孫，果然開始嫖賭，雖盡勸戒，均沒有効，經三年，子孫都染花柳病，相繼而死，佈政公也染癱瘓之疾，子媳、孫媳醜聞四揚，投金買少，姦夫聚會，佈政公眼看醜場奈何，及至垂死，家產已罄，臥床張目大呼說：「我官到佈政不小也，田至十萬畝不少也，於今雙手空空，臥床無人管。」說畢而一死，此乃現報，況且死入陰司尚有報也。
毁人稱直機構，駡神稱正。
講 人有一分過，說了幾分，叫做毀。毀了人，倒說自己的直腸：罵了神，倒說自己的正氣。肆無忌憚，惹禍不小。這四句最是口業的惡。○對面看來，善人的正直在心，不在說話上假冒的。刻刻把正字提醒，把直字振作，容人的過，敬神如在，確是正直人的作為。
例證（一）
元朝時代，有位名重海內的官楊鐵崖，他到臨江的地方，看到王節婦祠，楊便題詩曰「甲馬馱馱百里程，青楓後夜血書成，祇應劉阮桃花水，不似巴陵漢水清。」後來楊不能生孩，有一天夢見一婦人說：「汝在王節婦祠所題之詩，雖然不能損壞節婦之名，但妳處心是苛薄節婦，上天罰汝絕後代。」楊醒來，深自後悔，再作一首詩曰：「天隨地老妾隨兵，天地無情妾有情 指血囓開霞橋赤，苔痕化作雪江青，願隨湘瑟聲中死，不逐胡笳拍裏生，三月子規啼斷血，秋風無淚寫哀銘。」詩題好後，翌夜夢見婦人說：「汝知悔過，當有子。」果然十個月後，生一子，鐵崖先生由此則進修，得仙果。
例證（二）
後漢崔浩，服務於魏國的太祖時，甚得太祖之寵信，歷任司徒官職，奉命修史册，他主張用暴力，殺除錯誤犯法的人，並主張毀除佛法，他的妻子，很敬愛佛經，崔浩很怒，把妻子所愛的經書，全部燒灰，並將灰棄入厠所，後來浩自己犯法，被執入檻，監內的兵卒，凡要洩溺，都在檻上，使他整日溺濕，自昔以來，被檻戮之人，沒有一個如崔浩之受辱。
棄順效逆。背親向疏。
講 順，是合天理的。逆，是背天理的。效，是學。去順學逆，自取其禍。試看世上叛逆臣子，那箇不是身家漸滅的，為何不安分保身。○對面看來，善人事事順理，忠順事君，孝順事親，和順待骨肉，遂順待朋友，並要把己的順，化人的逆。
講 親，是一家骨肉。疏，是異姓親友。凡背親向疏的人，或因恩怨，或因勢利，都不是的。如薄父母，厚妻家；兄弟爭財，外交慷慨；窮族不卹，倒去結拜聯宗等類。這二句最是反常滅性的惡。○對面看來，善人推恩有序，如晏平仲把己的俸祿，分惠三黨：父黨無不乘車的，母黨無不足衣食的，妻黨無凍餓的。國中貧士，給米舉火的，數百家。
例證（一）
霸州文安縣，趙風子，孔武有力，結交劉六、劉七，分道作強寇，過河南入泌陽，把焦芳家的祖墓都挖開，拿去珍寶，且大言說：「此賊在生橫暴，我手誅此賊，以謝天下。」後來為官兵打敗，轉到大安去搶，又為官兵追擊，在走頭無路之時，跑入寺院，奪去僧人度牒，削髮化裝僧人，被部將趙成所殺寸斬，劉六、劉七至通州，狼山避官兵追，却為颶風所殲滅。
所謂「逆」是有二等，一是臣子違背君父，一者盜賊擾害鄉里。
例證（二）
周聰，以數度參加考試，都考不中，便到昭郡，拜都吏周吉為父，每日和周吉諸兒一起，同時稱叫周家每輩人，完全是周家人。到翌年，用周家的姓應考，果然考中擧人，就不再歸老家，他的生父，題一首詩責罵，周聰見詩，慚愧亦成病，拖了三個月而死。
指天地以證鄙懷，
引神明而鑑猥。
施與後悔。假借不還。
講 愚人要表白無過，便把蠢俗心腸，叫天地做見證。愚人要堅牢期約，便把污穢事情，請神明來照察。褻瀆至尊，自求速死。這二句最是愚狂造孽的惡。○對面看來，善人的善心最潔，天神愛他的潔；善事日新，天神喜他的新。趙清獻日裏做事，夜必焚香告天。袁了凡學他，置空格一冊，日記善事，夜必設桌庭中，焚香告帝，都是檢點心身，得知怕懼的法。
講 施與，是濟急救危的事。捨財作善，立功最速。然思大積陰功，務要慷慨不吝；若施與了，又要懊悔，便折斷了善根。○對面看來，善人的救濟方法最多；有人來尋我的，有我去尋人的，有遇著暫做的，有立法常做的，有零碎做的，有躉當做的，有直率的，有巧妙的。人來尋我，人盡曉得，若我去尋人，如莆田林國鈞，每日袖銀到窮村，見困苦的便放他家裏。江都蔣應參，每日帶錢出門，路施乞丐，是也遇著做，人盡曉得。
若立法暫常做，如陳幾亭，劃六百畝教養貧族，劃八百畝賙濟鄉黨。王椒圃，獨養孤貧三百六十人，每月每人米三斗，錢三百是也，零碎做，人盡曉得。若躉當做，如南城吳伸，與弟吳倫捐穀四千石，立社倉。陵稼書先生祖名珪，兩次捐米千石救荒是也。直率的，人盡曉得，若巧妙的，如劉理順，聞鄰婦因子久出難度日，將要嫁媳遠商，劉捐銀阻他，並代他兒子寫假信送去。瞿嗣興，受窮人糴米錢五千，假說道：你錢十千耶，因倍與他是也，這九人都享大福，今不及載。為善大要開闊心胸，放高眼界，真實做去，自然動天地，感鬼神，富貴神仙，在我掌握。
講 借財借物，總要速還，若據為己有，久不肯還，沒天理人那望好處。這二句最是自昧初心的惡。○對面看來，善人借人的物，保護完好，用過速還，借人的財，時掛在心，措置償還；若與借他人又要存心方便，如陸竹西放債，只取一分息，享壽九十六歲。宋時李謙遇荒年出米千石，借與鄉人，明年又荒，謙便對眾焚契，壽百歲，子孫都做顯宦。在路上捨財物，最關性命，等待失落人還他，極是善事。
例證（一）
張中乖，很氣萃，一家裡父、子、兄弟、婦姑、妯娌，動不動就吵架，凡吵架，便呼天地，指神明做監證，到了兄弟分家後，紛爭更利害，互相請神叫天地，隨之更利害，而且立詛，自此以後，家裡不平安，常有妖魔作崇，家人疾病不斷，經數年，一家大小都死光了。
例證（二）
劉寬很喜歡施捨，一生認真，死後受太上道祖收用，担任童初府帥上侯，掌管初得道人。
例證（三）
永清的地方，有位史秉直的人，他出資興建學堂，養成讀書人，賺錢萬兩黃金，他對金歎說：「財者人之命也，既天授，何可獨享？」凡可以周濟，他都周濟，貧乏的人，危急的人，他都自動去救濟，有一年，地方上遇天災，五穀失收，史公出粟八萬石，以濟飢民。經過不久，又逢盜賊案件很多發生，又拿出大筆的資金，散救貧窮維生，地方始得安寧，後來朝廷聞知，賜他官位，立牌坊嘉勉之，壽到九十四歲，子孫繁盛。
例證（四）
奚百三，是個貧人，偶見一道人，要對奚討錢，奚指道人向一舖家乞求，求不到，百三探腰只餘一文錢，乃與之。那天的晚上，夢見那道人，拿一文錢來還，睡醒後，枕頭邊果然落一文錢，但這一文錢，就把百三的病苦、貧窮救離。可見施捨，並不在多，只要心誠，天就賞功。
例證（五）
清朝，康熙戊午秋，燕京居民張元，畜養一驢，日行二百里，但愛踢人，只有張父子三人乘之則馴伏，以外的人，不肯被乘，有一天，有個姓楊的人試借乘之，很馴伏得乘歸，歸到家，楊某那天晚上，夢見一穿黑衣人說：「我是張氏所養的驢子，因前生向你借用三百兩不還，今當補償，你昨天乘我二百八十里，乞你明天再乘二十里，我就算還你債。」楊問：「你欠張多少銀？」黑衣人說：「多，多的不可說。」楊睡醒，果然再乘牠走一段路後驢忽然跳躍，楊墜地，計走路程，果然二十里，楊某竟感奇異，對驢說：「我已經知道你肯給我乘的原因，但此去還有十里，才能回到我家我如何走，我給你十文錢，買芻讓你吃，好不好？」驢咛立看楊棄良久，再馴伏就乘走路，楊某再要試，甫近鞍，則起脚長鳴。
例證（六）
朱在菴說：「人有貧而負債，有富而負債者，兩種人。貧而負債者，乃力不足也，依照中誡經曰，勤勤思償，自然是無過，至於有錢而不還，必定是借勢力，或是昧良心，須知道此世不還，生生世世都要償還的。」
