分外營求。力上施設。
講 人的大病，只在妄想，豈知名利二字，命裏判定，丟了眼前本分，鑽謀險路，到底無益，並且妄想祈福，倒要消損了本分該有的。○對面看來，善人只勤本分，安命順理，名利自在其中，就是為善，也不是分外的事。明了道理，便分內該化，導人誨人不倦。夫子曾自說的，有了財物，便分內該救濟人與鄰里鄉黨，夫子曾勸原思做的。
講 世有一種人，為一身圖富貴，為兒孫做馬牛，即使力盡筋疲，果能如願，從旁看他身後，不但無益並有害的，這二句最是不安義命的惡。○對面看來，善人積德，也要用著這力字，貴有勢力，富有財力。為善極是容易，然筋力做善，最能格天。如楊雍伯住在絕水漿處，早夜挑水濟眾，並補人鞳，不受錢，後遇仙人指點，掘地得白玉，娶富家賢女，十子俱大貴。徐熙承官長吩咐，專力掩埋屍骨，約有萬計，生子登第。韓永椿每晨沿岸掃螺蝦十數里放水中，子宗道，家漸富，孫世能，官居一品。葛繁日行方便一二十事，如放正礙足的物、渴與茶、饑與飯，及說話濟人等類，力行不倦，後來做鎮江太守，設天神像焚香禮拜。錄此四條，見貧人力善，能真能久，福報是一樣的。
例證（一）
劉頑的文章，寫得很好，自認他應該早就可做官，可是都不如所想，因此求聖真君，聖真君是在終南山，頑到山，真君說：「你的文章固然很好，但你是沒有有做官的命運，你應該安分守己，還可以保你長壽，否則，是會損虧你的壽數的！」劉頑不信，依然次次趨考，均考不中，短命而死。
例證（二）
劉宋奚，任顯度官兼散騎侍郎，孝武帝常派他督領工役，興建工程，劉對工員非常虐待，不論寒暑，都不准暫休息，致許多工人，都不堪其苦，自殺者甚多，後來皇帝聽到消息，大為震怒，將劉判死罪。
淫慾過度。
講 邪淫召禍，已垂戒在前了，至夫婦間，也要寡慾；因人身的精，散在三焦，榮華百脈，及慾火一動，合聚流通，都從命門出來，極是可怕，這句最是好色喪身的惡。○對面看來，善人精神充實，筋力強壯，都從節慾中來。凡二至四月宜戒，大寒大暑宜戒，口月薄蝕宜戒，大風大霧大雷大雨宜戒。又本命日，庚申甲子日，丙丁日，四立一分日，二社日，四離四絕日，弦望晦朔日。又每月十五日，二十八日，正月初二日，十四日，十六日，二月初二日，三月初九日，四月初四日，初八日，五月三箇五日，六月七日，名為九毒日，十月初十日，十一月廿五日，十二月初七日，二十日，俱宜戒，其餘日子也要節慾。世間享高壽，都是絕慾早的。
例證（一）
明朝，衢州徐姓者，貌美且有才能，不到廿歲，登進士，不久被選中松江府節使，親友都羨慕，但是太好色，置妾很嬌艷，有十餘個，縱慾無度，到任一個餘月，就因虛脫而死，十多個美艷妾，全部再嫁。
例證（一）
任惠恭，到了晚年，身體愈康強，有人問他養生之術，他說：「讀文選有悟耳。」石韞玉之健，是以山輝、水含珠而川媚。程伊川，以忘身徇慾為深恥，年七十，筋力無損，乃盛年斷慾，李覺年百歲，臉色如嬰兒，有人問他 養生術，他說：「絕慾很早。」劉元城八十歲，還很強堅，自己說：「寡慾三十年」血氣、意志還如年青時。盧陵周和尚九十餘歲，還能走遠路且如飛，鬚髮不白，對人說：「無他衡，惟在壯年時節慾。」太倉張翠九十餘歲，耳、目都聰明，尚能畫圖，問之說：「平生對慾不太喜歡，慾節省耳。」節慾，就是老益強健之術。
心毒貌慈。穢食餧人。
左道惑衆。
講 心頭惡毒，面像慈和，這是人類中的豺虎，人說笑中刀，便是此輩，比包貯險心的更凶。○對面看來，善人正心的法，靜時閉目，存想一團天理，充滿在身子內，猶如一片天光，到得待人接物，起念頭了，又要自己查察默想這箇念頭，善與不善，善的就依他實做出來，若不善的，速要滅除。善便是慈，不善便是毒。毒除得盡，心與貌都慈了。
講 穢食，如蟲啊鼠咬，停污味變等類。餵人，是與人吃。不但豬犬待人，並要從此害命，看人命如同兒戲，必有天殃。○對面看來，善人一生作善，第一在惠養窮民，養有二法。養得多，須日給錢米，便無穢食的弊。如楊旬自造本宅養濟院，每年十一月初一日，收六十歲以上，十五歲以下，乞丐貧人，每人每日給米一升錢十五文，到來年二月，今他自便求趁，這是一法。若養得少，須把自己可吃的與人吃，如李廷善家貧，只得日煮粥二三升，救濟鄰人，這又一法。凡自奉請客、過節、送禮及一應浮費，大要減省；每日飽得幾箇窮人，便是大造福。
講 左道是妖術，小如歸香歸教等類，大如白蓮教之類，都是奸民燒香說法，搖惑愚民；小則淫污，大則倡亂國法，或用刑除，或用兵滅。此等無有不身首異處的。這三句最是欺人害世的惡。○對面看來，善人要天下明白正道，只在培植人材，流通聖教，如竇燕山自造書院四十間，供給四方孤貧力學，正要成就許多善人出來救世，與朱子書院務講聖賢實學，不專做時文的意相同。又如杭州汪源棄產刻感應篇書，必要印釘萬部施送，這都是士民留心世道的。
例證（一）
蔡元度，對客人滿面春風，雖是他討厭的人，也表示親睦無間，大家都看不出他的真面目，有個外號叫「笑面夜叉」，後來被官判罪，死於獄中。當今之世，如此之人很多，祇要自己守義，就不被害。
例證（二）
杭州市內，有個人燒鵝，用毒蛇做炭，有個教書人看了，認為這鵝肉，一定有毒害人，他想全部買起，問燒鵝人要賣多少錢，答說二百文，但教書人身上只有一百文，便向鄰家熟人借一百文，買來了請鄰人同往埋鵝和蛇，一鋤開土，土中現出一錠黃金，鄰人就說：「這錠黃金是我所藏。」傍有酒家人說：「是我所遺失的。」兩人爭吵幾要動武，剛好來了縣令，官問詳情後，歎說：「人之善念感動天，天賜金錠賞善人，你倆爭佔天賞，逆天也。」命令各打十杖，黃金判歸教書人。
例證（三）
隋朝時代，宋子賢學一手幻術，他在樓上放光，可變化如佛菩薩形體，自稱仙佛轉世，又懸鏡堂中，凡入鏡中的人，就會照出來生之相，非蛇則獸，便教人以拜，就現人形，因此信者數千人，就倡叛亂，官軍去捕擒，一到他居處，軍兵見火坑，軍不敢進，主帥令：「前進，這裡沒有火坑，妖術也，進之沒有火。」戰鼓一响，令出衝進，果然無火，叛賊就擒，宋子賢處斬。
例證（四）
明朝，顏茂猷說：「學得妖術可欺世人，若能不傳、不用，其福極大。」古人說：「學得隱形術三年，不試者必定成仙。」又說：「有黃白之術，而不用者，必然可得道。」修真之人，以苦煉之功，救人渡世為主，切莫仗小技倆，眩惑於人，便是為名利。
短尺狹度，輕秤小升，
以偽雜真，採取姦利。
講 度，是分寸尺丈的總名。採，也是取。尺度秤升，總要公平，出入一樣。把短狹輕小的用出來，日日造孽了。假物雜在真物內，如鹽攙沙，酒攙水，漆攙油，米攙水穀等類，此種必有惡報。至假銀假藥害人性命，禍報尤慘。奸利如私鹽私鑄、撞木鐘、賣關節、開賭場、寫狀紙、做孀媒、販人賣、騙駭人、誘浪子、假文契、硬十證、借勢勒索、積米閉糴、交通官吏致富等類，這是極愚人做的。歷看果報，奸巧越貧窮，即或目前盈餘，水火病厄，頃刻消磨，財帛既空，身家併喪。這四句最是賤丈夫的惡。
○對面看來，善人亦有使子弟做生理時節，然解得生理二字，合理便生，不合理便不生的，總要色色不欺，貨不欺、價不欺、斗秤出入不欺，老少遠近不欺，只消衣食稍足便彀，不要勉強迫促求富，做出礙理事來，況公道便是積德，福報斷不差的。儀徵金翁開當，出入公估，物寬限期遠，親鄰貧老的免息，寒衣夏衣免息，便有金甲神護宅，江寇獨不敢劫搶。博州黃二叔賣菜，老嫩大小不欺人，厲鬼怕犯他門；瞿嗣興與肩挑的買物，必多與他錢，子孫累世顯貴。至鬧市中見聞必多，尤要留心救濟，不可放過。
例證（一）
元朝，費縈的地方，有位商人叫敏公，他很節儉，正直，樂善好施，家裡的秤量器，沒有兩樣，却仍致富，秤、量都刻字說：「出以敬，子孫永如是。」子孫均守敏公之世法，代代都得貴顯。
例證（二）
明代萬歷年間，楊州一大南貨店，主人要離別世間時，囑子說：「我平生起家，在此一秤，此秤是烏木合成，中央是空，内藏水銀，秤出的時候，水銀倒在秤頭，秤入水銀倒在秤尾，入重出輕，所以致富。」兒子聽了，心裡 怪他不公，但不敢言，父死後，即將秤燒燬，焚燒中烟卷化一龍升天，經三個月，此人之二子相繼死亡，便怨曰：「父親用心不公，而得家庭平安，今我出入公平，反喪二子，天道若有善惡之分者，何至如此。」作此嗟嘆後，忽然頭感暈暗，坐下椅子，便見一官府官坐屋中，主官諭說：「汝父平生輕出重入，欺人肥己，得成富翁，乃他的命中應有財富，但因他做法，違反天地之道，獲罪於天，上帝派遣消散、破耗二星，做你兒子，長大了要將你財產花盡，尚要以火燒盡你家屋人口，以示惡報，今汝能改惡，買賣公平，事事公正，上帝決不惡報，收回消散、破耗二星，你今勿誤會，不久之將來，會換來好子，仍是二個，光輝你家門，且會加添爾財富，你以後尚須認真行善，毋妄怨尤。」商人醒而記之，愈加行善，三年中，果生二子，長大均中進士，家產益豐，子孫繁盛，張拱辰曰：「我在邢關，是與此公鄰居，故知之甚詳。」
例證（三）
清朝，康熙庚戌年，閩人姓顧名六，租居江陰，秘密製造假銀出賣，在市場無人能認出是假銀，但置之十日便現出本質，有個某甲，以五金與他換二十金，携往閶門買紗緞，歸舟經過華蕩江的地方，風浪大作，舟覆寸絲無存，某甲幸識水性，泅起免死，裸身歸。顧六亦被雷所擊死，造銀的爐錘俱碎，顧六智慧高，用於不道德，招來震死之禍，某甲一念之貪，花五金致全部 行李被水漂，且險喪身江中。
壓良為賤。謾驀愚人。
講 良，是良家子女。賤，是婢妾奴僕。壓，是把勢力去壓制，使他做奴婢，子孫必有還報的。至於賣良為娼，罪重惡極，更不必言。○對面看來，善人最要替人贖子女，如宋時曾諒，見人賣女還官錢，便出四萬錢代贖，夢一神謂：你無子，因陰德有子。後果生一子及第，官至奉政。上海朱錦出重價，贖里中有夫的女，使不為娼，後中會元。
講 謾，音瞞。驀，音莫。○欺騙愚人，使他落我圈套，豈知愚的到不妨，乖的倒要取禍。天道是惡巧薄，憐愚拙的，這二句最是欺詐的惡。○對面看來，善人曉得愚有兩種：樸實的愚，肯聽好說話，還可使他安穩，惟有自說我智，一味使乖的。眼不肯看善書，耳不肯聽善言，心不肯信善事，口不肯說善緣，足不肯到善地，五條門路絕。根器壞盡了，任性貪鄙，一文不捨；然猶一心望富貴、望長壽、望子孫好，那知孽重禍來，猶如雪消霜散，這等極愚，雖善人，也沒奈何的。
例證（一）
漳州地方，有個周祥，有個薛純，兩人是深交的朋友，薛純貧窮，只有一個孩子，純死後，子托祥管養，祥將純子視為奴才，有少不順意，加鞭痛打。有一天，祥在路上遇到薛純，駭驚說：「薛兄你不是去世嗎？何以來凡間 呢？」純說：「我來看我的孩子，併要來捉兄的！」祥驚得出汗跪地請罪，仰頭不見薛純，歸家全身發燒，兩天後一命嗚呼，當今富家人，對奴婢虐待，太上所戒也。
例證（二）
浙江省，廣濟庫，任命杭州城內，一位富家人管有庫役，辦出納，侵官錢很多，無可為償，州府官判富家人王某罪，王某拿出錢補才免刑，後來王某強拘庫役妻妾子女，仍不能還錢，遂命小舟，載運這些女人到西湖，供遊湖人作侍兒，得錢補帳，後來王姓家人、子孫女都為娼。
貪婪無厭。咒詛求直。
講 婪，音闌。○婪也是貪。貪財無知足的人，勢必刻薄鄙吝，被人咒罵，不生福的，總是小算盤千算，自有大算盤來一算。日日做殺子孫的事，還要說我為子孫計，豈不昏黑。○對面看來，善人的貪，不在財，只在善，如袁了凡初行善事三千條，中舉；再行善事三千條，得子；又行善事萬條，中進士，做知縣，增壽算。凡善事或施貧人，或放生命，費百錢為一善，富的加十倍，准一善，大富的再量加。
講 詛，音阻。○咒詛如神前告狀罰咒等類。直，是曲直的直，我理如直，寬解自明。若咒詛，未免怨恨，動了凶心反惹災禍。○對面看來，善人不表白人的不直，也不表自己的直。如彭矩有人偷他菜，假做不知；有人侵占園界，假做不知；有今誣陷他偷傘偷衣，便如數償還他；併占園界的，被人訟了官，彭代求衙役得免打，性極好善，後里中連受水火災，獨彭家得保全。
例證（一）
唐代宗時，元載任中書侍郎，從其子之話，收受賄賂，以採用奸吝官員，在京師方面，忠良之官，均被躋出，因此元載富有，生活奢樂，汚名四佈，政治不振，代宗皇帝幾次警戒不改，後皇帝生怒，把元載的官職收起，並判自殺，妻也同罪，財產歿收歸公。
例證（二）
明朝天順年間，嘉興的地方，李銘得一寳壺，有個富人叫曹瑗，要以二十石米交換李銘的寶壺，李不允，曹就再加一倍，後仍不售，後有一位名叫吳汝輝，百石米價要買，李則答應之，在還沒交貨銀之前，來個劉祝之人，對李說：「我有一個好計策，俾君大收獲，就是把這寳壺，投獻鎮守張太監，請准嘉興一郡的鹽鈔給我們，這樣所得的利益，一定比百石米百倍。」李銘聽了便從計，劉祝便跟李見張太監，果然照計行通，計得三千餘兩。劉祝分得三分之一，李銘領銀雇舟回家，舟至江中，舟破鈔皆毀濕，並且嘉興太守楊繼宗，得知張太監之違法，帶兵追回此筆鹽鈔，李銘被捕下獄，劉祝傾財產償公款，後李銘死於獄中。
例證（三）
明朝萬歷初，西華里役，王著和百姓爭吵納稅問題，鬧到城隍廟宣誓，那天晚上，揚善寺忽然有喝聲，起身一看，見一官立於火炬下，幞頭朱衣，擁衛之兵，命令兩個大漢，舉刀向王著，著拿起几棹上墨硯投擲，但已被刀刺 中，口頰流血，叫痛一聲，寺僧驚起，不見一人，才知城隍神。王著次早穿好朝服，到城隍廟謝罪，看到廟裡的神像，和夢中所看一樣，並且左右侍者操刀的身有墨跡，王著已經知道不吉了，一個月後，口頰生一瘡，皮裂如刀痕。事情本有理，理有曲直，理出公論，何須自苦。
嗜酒悖亂。
講 嗜，是好。酒以養性，可飲不可多，若沈湎在此中，令人心麤膽壯，淫殺口過，都無忌憚，便是悖理亂性，取禍招殃，並有喪命的，凡早飲晝飲都宜戒。這三句，最是酒色財氣的惡。○對面看來，善人獨飲有節，共飲也有節。獨飲時，乘暇檢點口中所做，能過意得去否；共飲時，便要打算某善事趁此可做，某善事可談。范文正酒席間，助人喪事。稼書公酒席間，勸刻善書。常存此心，豈必飲酒，凡會皆然。
例證（一）
宋代，吳育任樞密使，剛逢陳執中不担任宰相，擧薦吳代理宰相，因此在宮中，設宴送別，吳育喝酒過度，忽然大聲叫左右，皇帝看他醉態，決定不用，並且降級，任西京留台。為酒誤前途，酒豈益身軀。
例證（二）
酒後失言，往往招來大禍，無錫縣一很有名的士人，年少多才，醉後當面說人家的閨中醜事，被計之人，坦然笑著說：「他講酒話。」一點兒都沒有，和這士人計較，同飲的人，都欽佩這被計的人修養好，席散後，有位老經驗者說：「怒者是一般常人之常，笑者是難測呀！」半年後，士人竟被人謀殺，共飲之人，都疑這被許不怒的人所為。
骨肉忿爭。
男不忠良，女不柔順。
講 骨肉間講不得理的，那得人人合理，事事合理，只要責己重，責人輕，便少閒氣。忿爭最要傷天性，生禍端。○對面看來，善人極愛骨肉，並從骨肉支節間來，也要保護。如程大中公，官小祿薄，節儉仗義，撫養諸弟，及弟的子，從弟的子，到長都與他完姻，俸錢分惠伯叔子孫，及貧親族，從堂姊妹，及甥男女無依的，都教養在家並嫁，族中孤女必盡力，公年八十五，生明道，伊川。
講 萬物惟人最靈，人又做男子為貴，既做男子，卻又奸佞不忠，險僻不良，便枉負了七尺的軀，落在惡道，來生恐不能再做男子了。婦女要和順明理為主，古語說：生女如鼠，猶恐如虎，若少帶撤潑，定要惹禍，大害丈夫。○對面看來，善人齊家，一在正男女的性情，做男的教他居心真實，作事端方，篤信因果，克己復禮，閑邪存誠，知過必改，言行相應，廣行化導，普利群倫，做女的教他不染時習，說話和柔，諸事順從，相夫教子，克盡婦道。
例證（一）
明朝浦江，鄭濓之家，已經兩百年，族人不分家，地方人號稱他們的村里為「義門太守」，並在村前立個大匾寫着「天下第一家」，明太祖做皇帝後，召鄭濓到京，問說：「汝家有若干人？鄭說：「有一千多人。」皇帝聽了 感奇的說：「真天下第一家？」當時馬后屏後聞之，對太祖曰：「陛下有天下，以一人擧事，今鄭某一家千餘人擧事，不更易耶。」皇帝驚復問鄭：「卿合族有何等道理？」鄭濓對說：「沒有別，惟不聽老婆之言而已。」帝不覺大笑，那時候，河南進香梨，帝賜鄭二枚，鄭濓雙手擎梨於頭上，退出金殿，帝命人跟鄭回家，鄭召族人向上叩首謝恩，置水兩大缸，梨子打碎入兩大缸，族人集來飲水。太祖聽到跟人報告大喜，後來有奸臣奏說，鄭家與權臣暗通，太祖聞奏說「鄭門沒有這種人，是人家誣他的。」其後下令鄭門子弟，凡三十歲以上，都應來京任官，鄭宗、長渶、鄭族跪地謝恩，並建一大門，御賜「奉天門」太祖親書「孝義家」三大字賜之，並賜蓋玉璽在上。
例證（二）
宋朝，程珦夫人侯氏，謙順柔和，雖然小事，也先對程說明後才做，治理家庭，都有法規，從不怒駡奴婢，或是訶責，有時候，她的子女駡奴婢，夫人就對兒女戒說：「奴婢地位雖賤，但她仍然是一個人，應該尊重他們的人格。」程珦駡奴婢，夫人必為他化解，然夫人自生的兒子，如有不肖，她不蔽子過，報知程珦，她說：「蔽子之過瞞父不知，是不應該的。」後她二個 兒子都成大儒，官居顯貴，配享孔廟。
例證（三）
和州的地方，有位黃古意之人，養鵝百餘隻，有一天，鵝吃鄰家的稻葉，鄰人把鵝打半死，黃家婦人看了很生氣，想要告官，必需花錢，剛好黃古意醉臥床上，如告丈夫，必然打架，想來想去，忍耐把鵝醃之，次日早上，鄰人忽然暴死，她的丈夫才知昨天之事，很感謝妻子好忍耐，否則，昨天必然乘酒氣打人，今成殺人犯了。
不和其室，不敬其夫。
講 男子娶妻教做室，或因妻柔弱便欺凌他，或因阻嫖賭，便怨恨他，此輩少有善終的。至夫是婦的天，終身靠著，何可不敬，不敬夫便是悍婦，淫蕩的婦，家門大不幸了。○對面看來，善人齊家，要在結夫婦的恩義，做男的教他和好結髮，如劉廷式初約鄰翁女為婚，登第後，女雙盲，女家辭婚，廷式仍娶為妻，極和好，二子俱科甲。做女的教他敬重丈夫，如董恭人嫁陳志行，住荒村常常不舉火，毫無怨意，後並助志行做清官。
例證（一）
洛陽城，有個王八郎，性凶，動不動打妻，還養一妓女，家裡資金漸花空，妻子遭到飢寒，迫妻越甚，妻不得已，託鄰人調解，決定八郎跟妻分居，八郎自己和妓同生活，不久生病，借貸無門，妓飄然而去，八郎又投妻，妻不理未幾病死，他的妻子看夫死了，她也自殺，鄰人把兩尸置在一起，半夜忽聞男女在鬥駡，鄰人天亮開門一看，二尸反背而站著。
例證（二）
杜企做人很怯弱，妻張氏平時看不起杜，到晚年杜常病，張氏越不一顧，過不久，張氏反先死，旣殯棺破，化成蟒蛇，向林間奔去。夫者婦之天，慢夫是慢天，天何可慢乎，請自思之。
例證（三）
杜珪目盲，其妻日夜望北極禱告，每拜必七七四十九數，因此感動真武星，祂化為人身，下降治療，杜珪雙眼，恢復光明，夫妻得享幸福。
每好矜誇，常行妒忌。
講 矜是驕矜。誇是誇張。富貴才能都是不足憑靠的，滿則必覆，是該痛戒。人的陰惡，最在妒忌，每見婦人妒忌，害人性命，冤鬼討命，也要償命，甚至敗家絕嗣，禍丈夫。○對面看來，善人齊家在化男女的氣習。做男的教他謙讓，如丁敬宇極其虛心恭敬和順，小心謙畏，受侮不答，聞謗不辯，後發科第。做女的教他寬宏，如女宗嫁鮑蘇，蘇出外三年他娶，女宗說禮有七出，妒為第一，我豈敢犯，仍養婆盡禮，後上聞旌獎。
例證（一）
晉朝，石崇和王愷鬥富，愷做紫絲步障四十里，石崇作錦步障五十里以勝之，愷又嘗執宮中所賜，徑尺珊瑚以誇崇，崇以鐵如意擊碎之，愷生氣，崇則拿出家藏的珊瑚長二三尺，以一株償之，其他珍異之物，莫不勝愷，後石崇因罪伏誅，臨死說：「奴輩利吾財耳。」噫，石崇這句話很明哲也。富不可誇也，矜誇之禍，利害到此程度。
例證（二）
周朝，魏將龐涓，妒忌孫臏之才能，先削臏之足，後反被臏所殺。還有唐朝魚朝恩、程元振，忌妒郭子儀，功高位隆，每次都想謀害他、譖謗他，後來魚受誅，程則趕出關外，所謂人妒天不妒，忌人則忌己也。
例證（三）
盧弁有位伯父，當任湖城令，弁到湖城看伯父，是夜夢見至一所，大磨有十台，每磨邊均有許多婦女，磨都是自動的，牛頭、馬面卒用大釵，叉着婦人投入磨內的孔，不一會骨肉粉碎，跟血漿流出，痛聲慘叫難聞，弁於婦中，看見伯母，即是湖城令之妻，相見悲喜，弁問，這是犯何罪，伯母答 「坐妬忌也。」忌妬之報，在地獄是如此可怕的。
無行於妻子，失禮於舅姑。
講 待妻或刻薄寡恩，或褻狎無禮，待子或護短太甚，或打罵太嚴，都叫做無行。舅姑，是公婆。媳待公婆，猶如子待父母，時刻盡孝，便是合禮，若失了禮，忤逆媳婦，天道不容。○對面看來，善人齊家，要在立男女的家法，做男的教他待妻和且敬，待子嚴且慈。如漢時張湛，每日與妻子講禮，及古今善言善事，一家感化，後官至太傅。做女的教他待公婆和孝父母。章憲文妻董氏家極貧，早夜紡織養公婆，自吃鑊底焦飯，公喜酒，每夜百計具進，並備菜果，公婆病，竭力扶持，夜不合眼，辛苦廿年，人稱孝婦，後憲文中進士。
○感應篇勸善戒惡，雖不說女人，然女人也在其內，蓋善是男女同該做的，福是男女同該修的。古來婦女為善說不盡，今略指幾箇，奉勸世間：有未嫁時為善的麻姑，父被逼築城，早夜不停，只許雞鳴暫息，姑愛卹他苦，假做雞鳴，眾雞都鳴，後便成仙。有既嫁為善的，二程夫子母侯夫人，賙濟親族，合藥施人，收養鄰里孤兒到長，仍還他父，待小奴婢如己子女，蘇東坡母程夫人，好讀書，明道理，常說積財倒要愚了子孫的，因賙親族，助嫁娶，施窮人，樂善不倦。陳幾亭夫人丁氏，盡捐田百畝，救濟孤窮，子孫累世昌盛。劉夫人見一囚犯，病倒門首，就變賣物品，代他贖罪，明日便產子名洵，後中會魁，孫科甲六人。又有與夫同為善的，袁了凡行善事一萬六千條，袁夫人每日助行幾件，後了凡中進士，子儼也進士。
蘇翁與妻極愛惜飛走的物命，每日夫婦不吃飽，留飯與丐吃，後俱百歲。又有守節為善的，懷仁縣劉氏家富，聞縣官催錢糧要緊，貧民無完，獨捐銀十萬雨代完，子孫數世科甲。剡州陳氏，織手巾度日，減衣減食，救濟窮人，勉力不倦，遇仙姑，教織錦帕，家便當，二子一名醫，一登第。建州練夫人，夫章太傅亡後，有南唐二將來破城將屠，因與太傅有舊交，授旗插門首，記認勿殺，練夫人說，幸念舊好，求全此城，若不然，請先眾死，二將因不屠城，夫人生八子，俱大貴。看這幾條，便知女人為善，受福原與男人一樣，並可免產難，豫修來世做男身。今女人亦有日誦感應篇的，這是最好，然也要依了他做。至於小學，朱子做來並教女子的，節孝教子，都在其內，也要揀要緊的熟讀。凡家中有識字的，大要講明這段。
例證（一）
史堂，在年青時便娶妻，壯年考中官，自恨妻家貧，雖任官不得娶富女，因此就不和他妻同寐，日月積年，妻鬱鬱成疾，數年不癒，史堂都沒有一顧，妻亦飲恨，臨終隔壁呼堂説：「史堂你太無情，我今要死，你還不一視嗎？」堂依然不顧，到他妻死一年，冥司論史堂，惡薄無天良，削去其壽祿，暴疾而死。
例證（二）
明朝，崇禎五年三月廿二日，淮安省山陽縣，毛繼宗之妻馮氏，天性至孝，她的舅姑年高，病又重，毛奉上令須運糧食赴京，馮氏不甘夫不在舅姑死，她決心要代死，乃沐浴更衣，夜晚燒香，跪求上天，准她代婆死，祈後取刀刺脇肝，肝尖露出，忽聞兒呼叫，她恐怕驚醒姑，以帕巾掩創口，進入房内，慰撫其兒，又慮肝尖小，不足癒姑，所以再求天助她，那時候，月亮尚未出，天忽然明亮，群星的燦爛，照到馮婦身上，光明如白天，婦再割肝一葉，煑羹進姑，姑剛吃便覺甘美異常，問何東西，婦説：「鄰家獲鹿，是鹿肝。」姑盡吃，一時感到病痊癒，這時候的馮婦，為至誠所感，創口不痛，血跡難掩，被她小姑所看到，全家人都駭驚，婆姑才知道救馮婦，姑痛哭感恤，創口不到三天癒好，婦雖欠一葉肝，健康如故，一時地方士夫，聯合寫成奏文，要請皇帝褒揚，惜為奸官所壓，文不能達上聞天子，幸有徽州書生江天一，著奇孝驚天集，以傳其事於後代。
例證（三）
宋朝時代，賈耽任滑州節度使，時有一民婦，對她舅姑很不孝，姑年老目盲。有一天，婦用穢物給姑食，姑感其味怪，正在想不解的時候，聽到兒子從外歸來的聲音，她就叫兒子來，看她所吃的是什麽東西，兒子一看，仰天大哭，忽然黑雲聚集，雷聲大作，烈雷一聲，婦頭落地，反換個狗頭，賈耽聽到這消息，命令兵卒，牽此婦人遊境，以警不孝之人。
輕慢先靈。違逆上命。
講 祖宗父母既歿，他的陰靈常在，叫做先靈。輕慢，如殯殮無禮，居喪違制，祭享不虔，拜掃不勤，及賣墳山祭田、祠堂祭器、墳樹等都是，至停柩不葬，尤為大罪。這十句最是居家的惡。○對面看來，善人孝敬先靈，像在生一般，每事照文公家禮，葬務更要速辦。文昌帝君救世文說，每歲立臘，北帝統御隨處地方，陰兵神鬼，細查人家墳墓，如槨坍出，風吹骨殖，暴露屍骸，即察其承值子孫之滅天理，薄祖先之罪，暗使其漸漸貧乏，或子孫夭死，或孤寡久病，或火盜刑戮，絕嗣拋骨。
講 上，是君父師長官長家主等類。命，是有話叫他。違逆，如不服差使，不依教訓等類。這句最是在下的惡。○對面看來，善人敬依上命，命或未當，百計求合，雖處萬難地位，總不見君父不是處，這箇忠孝本心，最關陰騭。
例證（一）
梁朝，昭明太子，性至仁、孝，生身之母丁貴嬪去世，太子一點水都吃不下，每天凡哭到暈，梁武帝才諭示說：「毀不滅性，有我在，那得如此。」太子乃強進食數合，自此以後，至葬之日，進麥粥一升，太子的身體，本來得很強壯，腰帶十圍，至此已經瘦少一半，每天入朝，百官一看他，莫不下泣。
例證（二）
鄧左名，每次到祖先墓，掃墓必定留連難捨，竟日才歸，說：「一年之中，，到此幾日，吾不忍，一到就去也。」這種話，是至性之語。
例證（三）
明朝，陶安是當塗的人，太祖命令陶安，主政黃州，臨去的時候，聖諭說「善撫蒼赤」安欽奉上命到任所，對於貧赤地方免稅，對人民省滅勞役，勸人民讀書，對犯罪人減刑期，因之郡民誠服，後來升任學士，還升參加政事，凡所任之職務，都竭其所能，盡心力副上命，後陶安逝世，太祖親撰祭文致祭，並贈封官位，蔭他子孫，代代子孫都能考中官，均到卿佐之位。
作爲無益。懷狹外心。
講 作為都是做。世間愚多智少，故做有益事少，做無益事多。如造大宅、收古玩、賽會、做戲、好賭、吃著、首飾、狗馬、器物窮工、結交有勢等類，朱子說，我見人把官錢胡用，實是痛心。
○對面看來，善人知做事有益無益，便是禍福關頭，大要思量；思量的有益，莫如行方便。長春真人方便文說道：人生世間，方便第一，力到便行，錯過可惜。一平糶米，是第一大方便。一濟人疾病，大是方便。若能精虔修合許真君如意丹施人，方濟萬病，治疫尤速。次則諸般可施之藥皆好，又能印施良方亦佳。一夏月施湯水，冬月施老病衣服，存恤鰥寡孤獨，收養遺棄孩兒，死而無棺者，施之棺木，急難困乏者，隨宜救濟。
一濟度幽冥，費小功大。一戒殺一切物命。一修橋補路，開井通渠，興利除害，勸善解惑，息爭止鬥，皆方便也。如前方便事，富貴者行之，及人既廣，受報必豐，福壽增崇，家有餘慶。原文尚多，今特節錄，又前賢說有文墨的，不著善書，反造淫辭，實是通天大罪。更有得了科第，志得意滿，賭錢吃酒，著棋看花，了過生世，便把蓋地彌天的力量，積福延慶的日子，都錯過了，真是明珠彈雀。故俗語說，人家出一喪元氣進士，不如出一積陰德平民。
講 懷挾，是暗藏在中。臣有外心，便欺君；子有外心，便欺親；妻有外心，便欺夫；兄弟朋友亦然。這心一起，眾惡都到，這二句最是做事處心不正的惡。○對面看來，善人持五倫，心裏倍加仁厚，恩義團結，一念無欺的。范文正，惟不欺二字，終身可依了做，是做善人的根本。
例證（一）
宋朝張咏，任成都縣令時，看到縣民三餐難度，都到城市做賊盜，張咏為求縣民有飯吃，他就把田稅折收米，得六萬斛，到春初，對於窮民發出糧券，按照人口計算，以原價賣予小民，由此，年歲雖然遇到歉收，人民都不致飢寒或再做賊盜。
例證（二）
蘇軾任杭州知縣，修建兩河之岸，開六個大井，長堤種柳樹，以利人民，所以人民稱為蘇公隄，又民俗多不愛女兒，生下來就把他棄入河，蘇公做勸戒文，召父老到廡下，殷勤慰勞，大家為辛苦國生產，並到處佈文，勸化人民，因此不良民俗都一變，所有作為，都是有益的。
例證（三）
明越中的地方，有個洪姓的人，他對其妻，都愛惜備至，但婦却思慕鄰家一少年，時偷相好，雖跟丈夫同一室，但心想的是那少年，後來丈夫死了，她尚穿孝服的期間，就嫁這少年人，三天後，夢見他的前夫洪某，怒說：「我死了妳嫁，這本無可責，但是妳在我還沒死的時候，就懷外心，真可恨。」乃持一鐵槌打其背，醒來便吐鮮血而死。
自咒咒他。偏憎偏愛。
講 心裏怨恨，咒自己死，又咒別人死，或賭假咒欺人，歷看果報，都是速死的。○對面看來，善人欺侮，只得讓他怒罵，我只閉口，讓他張拳，我只袖手，便省了閒氣。我施有恩，不求他報，他來結怨，不與他較，便寬了懷抱。
講 憎，是厭恨。愛，是歡喜。人不明理，偏了愛憎，最有奇禍。至嫡母欺庶子，後母欺前子，女性陰毒，冤報不休，家道破壞了，這二句最是識量短淺的惡。○對面看來，善人平心待人，無私憎，無私愛，愛的也知他有差處，憎的也知他有好處，故在家無禍，處世也無禍。
例證（一）
堰典之妻，常和人通姦，又對鄰家竊取一手巾，鄰家對堰說責，堰就自指天地，自咒咒他說「吾妻果與人私，及竊汝手巾，當為雷擊，否則汝必當此。」過了不久，典斃於雷斧，背部還有朱字「痴人保妻」，同時其妻也被雷同擊死，背部也有朱「通姦為盜」。
例證（二）
東海的地方，有個姓徐名清珍之人，娶妻許氏，生一男子，取名鐵臼。後來許氏病死，徐清珍再娶陳氏，性凶姤，生一孩子名鐵杵，含意鐵杵搗鐵臼，所以陳氏利用徐不在家，都是虐待這鐵臼，到十六歲之時，鐵臼身體太衰弱，遇冬寒，終於凍餓而死，亡後七天，鬼魂忽然回家，對陳氏說：「我母親訴冤於天，得天曹符來雪恨，令鐵杵和我一樣病死。」這個時候，陳氏百計求饒，鬼魂都不去，鐵杵果然在第二天，腹脹體痛，遍體赤紫，七天慘苦而死。
越井越竃。跳食跳人。
講 越，是跨。井有井神，灶有灶神，跨過極是褻潰。○對面看來，善人不窺井，不唾井，欄圈不坐，污物不入井，旁必掃淨，夏月祀井必虔。灶房必潔淨整齊，我家人足不踏灶門，不烘污物，溷廁必遠灶，朔望禮拜，夏日祀灶必虔，臘日祀灶必虔，俞公遇灶神明訓，只因虔潔。
講 跳，是跳過。食，是養命的。人是最貴的，跳過極是侮慢。類如坐米踏飯，及騎肩踞背，都罪過的，不可犯。○對面看來，善人惜穀敬人，如劉元真淘洗溝中棄飯來吃，便免大難。程子不喜坐轎，嫌其待人如馬。
例證（一）
張孝先，每次酒醉，喜歡跳井為遊戲，有一天，井中出來一位金甲神，持矛刺之，孝先腹痛如針鑽，以是虔禱，井神寬恕，並誓不再跳，越井才癒。
例證（二）
漢朝陰子方，為人至孝又仁善，適逢臘日，晨炊的時候，忽然見到竈神現出於前，陰子方再拜，每值臘日，必禮拜之，自此比之邦君至他的孫，陰識有個女兒為皇后，後來封侯，因此陰氏子孫，世世都祀竈神。
損子墮胎，行多隱僻。
講 既產叫子，未產叫胎。損，是溺殺等類。墮，是用藥打下，或奸淫，或妒忌，或因窮困，或怨女多，那知天律與故殺人命等罪，故犯此必受慘禍。世人不醒，極為悲痛。這三句，最是輕妄的惡。○對面看來，善人慈己的幼，並慈人的幼，如陳毅軒知諸暨縣，民多溺女，公設法勸止，並定上中下三等嫁法，俗因大化。子文莊天啟探花，凡刻戒溺女歌，施保產丸，助米炭銀錢，都是積德中事。至賣墮胎藥的人，尤勸他不要造孽，這是上天震怒的，何苦貪小利，墮地獄。
講 隱，是不光明。僻，是不正大。瞞心昧己，只向暗僻中，做貪利邪淫，損人等事，這句最是暗空虧心的惡。○對面看來，善人生平做事，件件可對人說的，就是積陰德，也不是故意揀人不見聞的事做。試看陰騭文註，竇氏一段，件件是陰德，卻是光明正大，都不是瞞人的，只消日日明照這樣善做，不求人知，常憂不足，便是陰德。
例證（一）
貴溪縣令錢邦偉，因貴溪的風俗，凡是生女，大多數不要，溺死還是壓死，錢縣令以文勸告，教民順天好生之德，又佈令棄女嚴加處罰，多育女者賞衣、食品，為防止起見，違背五家連帶責任，因之活女命無數，後來錢升任汀洲太守，享上壽，子孫俱盛。禁止損墮，獲報如此。
例證（二）
明朝冒起宗所說的故事：浮梁邑的北方，有個張明三，隨父親做官，到瓊崖的地方，他們的官舍和李指揮宅為鄰，李氏有兩個女兒，生得美麗，明三想盡辦法通姦之，到了任滿歸鄉的時候，又暗携二女於舟中，將渡海，李追及，明三至此無法可施，就將兩女推入海。經過十年，明三患腰痛，請來孫姓醫生，投藥後得小癒，那天的晚上，孫醫生就夢見捕魚於家鄉的梅海，水中有兩女，裸體而來，執孫的衣衫說：「妾是瓊崖的人，是為張明三治病，汝固奪吾倆之功，所以要執你。」孫被洩入海驚醒，汗流夾背，到天明，把這夢講給明三聽，明三聽後，附膺嘆說：「業仇至矣，吾其殆乎？」經月後大叫大哭，聲聲叫饒命，全身生蟲，妻兒不敢入房而死。
晦臘歌舞，朔旦號怒。
對北涕唾及溺。
對竈吟咏及哭。
講 號，音豪。○晦，解在前。臘，有五、元旦、端午、七夕、十月朔、歲底，都是天神察人善惡的日。歌舞，如唱曲、唱盲詞、做戲等類。青陽祖師說：葉葉樂笙歌，日日醉花酒，快活若在先，煩惱必在後。朔，是初一。旦，是清晨。號，是怨恨聲。怒，是氣惱。○對面看來，善人逢晦臘，正功過結算時節，倍加清心靜氣，查察一番。逢朔旦，正功過發始時節，倍加虛心和氣，振新一番；歌舞號怒，平日且不犯，何況此日。
講 唾，音拓。溺，即尿。○天上北方，是眾神所在，不可穢犯。鼻出的叫涕，口出的叫唾，小便叫溺。○對面看來，善人禮拜北斗，常為父母求壽，焚香禱告，每夜必虔。
講 吟詠，是歌唱。歌唱或哭泣，都是褻瀆灶神。○對面看來，善人戒家人在灶房，不得喜時歌唱，悲時啼哭，及咒罵叫喊；梳髮裹足，浴身便溺等觸犯。
例證（一）
淮陰的地方，有位強富，他的平生，做事慎重，接物謙和，他每逢朔、望、臘辰（初一、十五、節日）讀誦佛經，拜神祇，許多年都沒有中斷，有一年的新臘，元旦的早辰，來了一個小人，藉著酒勢，無緣無故，大罵強富家，富看此情形，把家門關了不理他，鄰人都看不過，但是富不做一聲，也不便替富出力，鄰人問富，富說：「元旦佳節，誰都會飲酒，酒醉後發狂，是人之常，跟他計較，是沒有度量的。」這一言感動神明，那天的晚上，富夢到一所看見一金冠紫袍之人，說：「汝能於天臘之辰，忍人之所不能忍的侮辱，上帝很嘉汝，賜汝福壽，汝之子孩世世衣冠。」夢至此，忽然被家人呼醒，後來強富果然享壽八十餘歲，二子一孫，皆以學問好考中官，到現在數代都繁榮。
例證（二）
吳下自己一人，夜晚臥起來，裸身而向北溺尿，忽然看到天上現出大旗，是真武天神出現，此人看了大驚，匍匐入內，就臥病數個月，後來設香案，祈求真才癒。
例證（三）
常熟的地方，有姓錢的大家族，正德年間，起大火燒他們的房屋，燒了三天三夜才熄火，在這大火災裡，有一間小樓獨存無災，這小樓裡的人，是錢氏第四房的姑婦二人所寡居，她們在四面起火，燒熾時二人不能逃出，在這時候，她倆對斗神叩求救命，忽然看到一位朱衣神，立於簷下，舉手麾火，火應手而散，由是姑婦無恙，但其他四面，無一存留，此乃姑婦素時祀奉斗神之報，以後這地方，都拜北斗神。
例證（四）
黃帝竈經說：「竈門不得歌咏哭泣，咒罵叫喊，吟咏哭，哀喜不同，都是慢神，必會減壽滅祿，今人怕官，不怕神，可嘆！」
以竈火燒香。穢柴作食。
夜起裸露。八節行刑。
講 灶火不可點香供神，恐不淨，便不虔了。○對面看來，善人每日清晨一炷香，務必內潔了心，外潔了身，檯桌清整，爐火乾淨，方敢禮拜天地神明。
講 用穢污的柴燒飯菜，一恐觸犯灶神，二恐觸犯過往神道，三恐祭神祭先都不享。○對面看來，善人家中作食，凡祭祀必豐，更要虔淨，凡自食必儉，也要潔淨。
講 素身露體，叫裸露。凡人家鬼神往來，日裏有，夜裏也有，裸體便觸犯了，婦女更該避忌。○對面看來，善人日裏必要正了衣冠，一坐一立，整齊嚴敬，庶不至心猿意馬。夜眠在床，雖要舒暢，也不敢挺身上向，若要起來，就是暑天，也要蔽體。
講 四立、二分、二至，叫八節。這是諸神錄人罪過的日，不但不用重刑，並杖責也要避。○對面看來，善人做官，不專尚刑，要教化為先，奉陸稼書夫子做師範，熟看年譜文集，行出好事來，至當八節，更要寬卹。又如刻梁谿鄒迪光，勸戒圖說等書傳布，地方上唱盲詞小說等，須設法改唱忠孝利濟等果報。二事，也是省刑的助。
例證（一）
宋代，有位周開山，誦華嚴經，另有一僧誦金剛經，有一天，兩個誦經人都暴死，到冥王之前，王看到開山，就很禮貌招待，看到僧人，心甚不敬，王說：「你倆人都在誦經立功德，俱給你倆延壽二紀 （二十四年），特別開山你，他日不必到我這兒來。」那時候，僧人很慚愧，回陽後，此僧便到潞州拜訪開山，問了開山的要訣，開山就對他說：「我每次誦經，必清潔衣服，以香水灑掃淨室，然後取石中火，還是木中火燒香，祝願肅心，啟口儼如，對佛從事，從來不敢怠忽，若無此淨火，絕不經用他火燒香。」僧人才說：「吾有罪矣，吾每誦經，常用灶火燒香，就這一節，吾不敬多矣。」燒香是表敬意，必淨必潔，才可焚燒。
例證（二）
宋代，政和七年，李八患大麻瘋三年，百藥治之無効，在李八未患病時，曾誦過大悲觀世音菩薩經滿三藏，又一天，忽然來了一僧，拿出藥丸一粒，令李八服用，李至誠留僧在其家，僧不肯，李八服後，是夜夢見送藥的僧說「我乃觀世音也，汝因平日，以穢柴燒湯、煮飯，觸犯鬼神，所以患此瘋症不癒，今日汝曾誦經三藏，特賜汝一丸救苦丹。」經七日，遍身皮脫去，鬚眉再生；穢柴觸神，應要警戒，桃柳枝幹，作柴燒炊，亦不可也。
例證（三）
唐朝，竇軌是大穆皇后的從兄，任洛州都督，剛嚴又很喜歡殺人，對士兵都是採取「打」，遇有案件經他辦，不管什麼戒忌日子，他對犯人都是嚴刑或處殺，又害死尚書官韋雲起。到貞觀二年，竇軌病得很利害，有一天，忽然對他家裡的人說：「你們看到沒有，有人送瓜來給我吃。」左右的侍奴婢 回答：「沒有人呀！」軌又大聲說：「棹上明明有一盤，你們何以說沒有呢？」左右再一看，是一個人頭並非瓜，竇又說·「快扶我起來，我要見韋尚書。」言畢而死。
唾流星，指虹霓，輒指三光，久視日月。
講 虹，音洪。霓，音倪。○流星，是過宮躔度，不時流移。虹霓，是斗星餘氣，赤白色叫虹，青白色叫霓。日月星，叫三光。唾，是口唾。指，是手指。久視，是常對他看。都是褻瀆不敬。○對面看來，善人曉得人身在天裏，猶如魚在水裏，滿肚裏都是水。蓋離了地，便是天，起念做事，刻刻在天裏行，那敢不敬在天的物；就是天的精氣靈光，敬他便是敬天。凡穢觸三光，大忌溷廁等物，極該遮蔽。
例證（一）
周洪說：「他的家鄉人五、六名，有一天的晚上，在庭園夜飲，忽然看到天邊放出異光，大家指著大叫，不一時風雨暴至，下一物如猴，兩目炯炯，衆人才伏地求恕，並驚得戰慄，一會兒而去，但衆人的耳朵，都像被泥塞，衆都因此而聲聾。
例證（二）
宋朝蔡京，他的眼睛，可以久視太陽不眩，有個人說：「此貴徵也。」但他靠他的目力，敢抗太陽；一位有知識的人說：「這個人心裡頭，沒有尊服人君的心。」後來果然擅權誤國處死。
春月燎獵。對北惡駡。
無故殺龜打蛇。
講 燎，音聊，上聲。放火燒山，叫燎；打圍取獸，叫獵。射逐尚且不可，何況當發生胎孕時節，殺命無算，豈不違背了天道。○對面看來，善人體天地好生的德心，在救人，也要救物。呂祖師說：汝要延生且放生，此是循環真道理，總要極多便好。官長到春日，便該禁無賴養鷹犬，及漁用大網，農用諸活物，淹死壅田。
講 口業有四樣：妄言，綺語，利舌，惡口，到惡罵更凶了，至對北觸犯天神，愈加罪過。○對面看來，善人生平從無罵人的事，如富弼被人叫姓名惡罵，說道天下豈無同姓名的，不答他罵。夏元吉僕，污了上賜的朝服，說道不妨，污可洗；又壞了他寶硯，說道物都有壞日的，我豈愛他，二人後俱大位。況對北，便對天神。管甯不敢對北梳髮，恐其褻犯，何況毒口罵人。
講 龜蛇，應北方玄武的象，無有事故，去殺打他，必有陰禍、這十五句，參差說來，最是不誠不敬不仁的惡。○對面看來，善人立願戒殺放生，力行不倦，歷看報應，從放生得子，得壽，得功名，極有靈驗，龜蛇尤重。
例證（一）
唐朝劉摩兒，有一天和他兒子一同死去，剛有鄰家人姓祈的，病死後再甦起來，說他到冥界，見摩兒父子在湯鑊中，皮肉俱盡，只留白骨，久了又復人形，再一會兒又消，一次又一次沒有停，冥王說：「此人專門用火燒獵當受此報。」
例證（二）
新安的地方，有一位婦人，性悍沒生孩子，嫉怨妾所生的兒子，每天到黃昏，便對北方，惡口詛駡，有一天的晚上，又在詛駡，忽然見到一顆星墮地形如斗大，聲嚮如雷，婦驚而成疾，後來腹漸大，如懷娠十個月，臨產坐草七日生不下，到了第八日，燒香對北懺悔，腹才消、病才癒。
例證（三）
應世真人曰：一切物命皆不可殺，而龜蛇陰精，應北方真武之宿，竟不可殺，無故殺之，必遭慘報，是以仁者，常保護之。
例證（四）
岳州村人，把水塘洩涸取魚，獲龜甚多，全部殺之，剔其肉連龜板運至江陵賣之，賣了許多錢，到了歸途，全身發瘡，疼痛利害，叫痛之聲難聽，須要大盆水，置於背上，似龜手揉之，才能稍定，後來皮落骨露，變為龜形，裂爛而死。
例證（五）
一富翁，宅旁有枯木，將要伐之，夢一人牽衆，求請寬期，等候遷好，任你伐勘，富翁叫人上樹去看，看到樹中有蛇，蟠結無數，即命縱火焚之。不久，宵夜常見飛火入室，走往一救，就熄寂然，如此一次又一次，不以為怪，一夕有婢遺火於薪，就引起大火，富翁以為如前一樣，酣寢不起，到了知道星火燎原的時候，欲逃無路，一家人、物俱成灰。
例證（六）
劉彥回之父親是湖州刺史，有人自白銀坑來，獻一大龜說：「食此龜者，壽可千數。」彥回父收買後秘密令人送龜回原地，彥回父親歿後，彥回受命担房州司士，忽然山水暴漲，平地積水數尺深，人皆無路可逃，突然有一大龜引路，皆是淺處，彥回一家人，終得脫出水難，夜夢一白衣人說：「余乃令先翁，所送白銀坑之大龜，今天來報恩。」
