：無明貪愛
作在心，殃在身，
不須冤訴更尤人。
欲得不招無間業，
莫謗如來正法輪。
〈永嘉證道歌〉
在將人生諸苦一幕幕地展現出來之後，佛教似乎爲我們描繪了一幅悲慘世界的圖景。世界的圖景、人生的狀況如果僅僅是這樣的，那是沒有人會留戀的。如此說來，佛教就是在宣揚悲觀厭世主義了。佛教中的某些派別也確是如此，它們將佛陀創立的人生是苦的學說推向極端，宣揚、踐行一種苦行哲學。但就佛教的主流來說，佛教的人生哲學並不是悲觀厭世主義，也不是苦行哲學。
它宣揚人生之苦的目的並不是要讓人們更清醒、更明白地去品味這些苦，而是要幫助人們從 痛苦中解脫出來，由苦得樂。而要解脫人生之苦，首先就必須找出這苦產生的根源，必須挖出苦根。所以，佛教在剖析了人生的本質、得出人生是苦的結論以後，又進一步分析了人生之苦產生的原因和根源，從而爲人生之苦的解脫找到了鑰匙，這正是佛教人生哲學的深刻系統之處。
人生爲甚麼是苦？苦從何處而來？佛教認爲，這苦就來自世人的無明、貪愛、執著、追求，來自世人的不明事理、不明眞理，來自世人不能精進求道、不能嚴於律己。佛教指出，人生有二十難：
貧苦布施難，豪貴學道難，棄命必死難，得睹佛經難，生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不瞋難，有勢不臨難，觸事無心難，廣學博究難，滅除我慢難，不輕未學難，心行平等難，不說是非難，會善知識難，見性學道難，隨化度人難，睹境不動難，善解方便難。（見《佛說四十二章經解》）
人生二十難，哪個能免於這些難？不免於這些難卻想免於人生之苦，那是斷不可能的。從理論上說，佛教對人生之苦因和苦根的分析，主要是依據以下幾個理論：
一、因果論。
二、業報論。
三、十二因緣論。
這些理論指出，每個眾生的思想言行都形成一個「因」，它在「業力」的作用下，一定會得到相應的「果報」。而因果業報的存存續續，便導致了人生的輪迴，眾生若不能超出輪迴，便紙好在輪迴中受苦。現在，我們來具體看一看，佛教是如何用這幾個理論來剖析人生之苦因和苦根的。
