三十輻共一轂。
當其無、有車之用。
埏埴以為器。
當其無、有器之用。
鑿戶牖以為室。
當其無、有室之用。
故有之以為利、無之以為用。
圓暘法師 第十章概述
這一章在比喻實相裡，我們雖看到有用的外相，事實上重點在那虛無的部份，所以他用古代的車輪來比喻。
三十輻共一轂。這個轂和輻是指古時候的車輪，用木頭做的。我們看牛車的車輪，木支一根一根的叫輻，三十輻：就是這輻支撑軺要三十支。
轂是木支結合點的中心。最外層的輪叫軺，如此一來，外面滾動處 有包一層鐵皮和泥路面接觸磨損比較耐久。三十輻共一段，轂就是車輪的中心，我們看到的這些都是實體，最重要的「用」在哪裡啊！有用的在這軸心孔，這中間有一個孔，才可插進去軸心，它才可以運轉
這麼大的輪子用在一軸心孔，這就在表法，實的襯托出虛的。比如這房子的結構是支撐，重要的是空間使用，它是由實來襯托虛。一樣的道理，我們人的身體是實的，那靈性才是重點。一切都是靈性在作用，它就用這車輪來表法，要你知道那虛的作用，才是最重要的。
當其無，有車之用。你看轂（軸心）好像沒什麼，我們把它當成結構的一部份，是外面這鉄跟地在摩擦！我們誤以為它沒有什麽啊！事實上用在哪裡？在那車輪的中心孔洞，他是做一個比喻。我們以為用在那車輪，事實上，車輪用到的是這轂的中心運轉。
埏埴以為器。埏就是泥土。手拉坯的黏土，拉坯之前要和土，要把土篩以過濾小石子，要調水叫埏。埴就是黏土。埏埴：是陶人之工。手拉坯那個人把泥土捏成器具。
當其無，有器之用。在拉坯的過程是拉這器的外表，事實上這器具只是一個外形，我們用的是這杯子裏的空間，整句話還是在講空，實來襯托虛，我們用的地方是在空間而不是在實體，這在反覆開發你的智慧。你就知道原來虛是最重要。
比如我現在用的麥克風，這麥克風是實，擴音器也是實，我們在用這麥克風跟擴音機嗎？不是。我們在用它的什麼？把聲音擴放。聲音事實上是虛妄的。
聲音是抓不到的，這就是在表法。寫字、書畫掛在牆上，你看什麼？你看那個字嗎？不是。是在體會那個精神，精神也是虛妄的，所以虛無才是一切的作用，你要有這個智慧，若沒智慧這層你看不透，凡事是一樣的，都是這個道理。講來講去，實和虛，就是虛才有作用，實的只是一個應用。這一章就在推敲「實」「虛」的重點。
鑿戶牖以為室。一個房子不開門，不開窗你可以用嗎？蓋了房子不開門不開窗？怎麼進、怎麼出、怎麼流通空氣？我們的鼻子、嘴巴、耳朵，要是沒有孔，怎麼呼吸空氣、怎麼吃東西？這處處玄機都在告訴你，你要在這裡想出智慧來。鼻子是空的、我們肚子裡也是空的，處處告訴你，要在那虛空裡去參智慧。
當其無，有室之用。這窗戶我們以為它不重要，事實上它才是一個空間裡面最重要有用的地方。
故有之以為利，無之以為用。什麼叫有之以為利？「利」可以說創造的意思。因為我們以這「有」來塑造一個空間的時候，這是有為法，必須要成就那虛的以為「用」，實的利益虛的。
無之以為用：「無」就是空間才是我們要用的。過去我們都迷在相裡面，所以金剛經才說「凡所有相皆是虛妄」，也叫你要參到那無相的部份，這就是由實、虛導引你的智慧。
我過去看完這章，看事情的方法也受到了很大的影響，才可以參到凡所有相皆是虛妄，道理是一樣的。
