十一、正定必至涅槃願
設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。
法藏菩薩發願，他的佛國，一切天人大衆，皆住定聚。什麼叫定聚呢？經論中把衆生分為三聚，聚就是類。「正定」的一類，「不定」的一類，「邪定」的又一類。如《起信論》所判：十住菩薩以上為正定聚。十信菩薩為不定聚，可進可退故。凡夫為邪定聚，這個邪，不是邪魔外道，而是説未入菩提道，名之為邪。唯識宗則把有決定菩薩及二乘種性的衆生判屬為正定，没有三乘種性的衆生判屬為邪定，一類未有定性的三乘衆生判屬為不定。龍樹菩薩則説：修易行道，往生淨土，得不退轉菩薩，是為正定聚，不問三乘或人天。此願所説的，就是指此而言，凡往生者，皆是不退轉菩薩，故名住正定聚。又因為人人無量壽，永無四種退轉，所以説必定至於滅度。這個滅度，是指常樂我淨的佛果大涅槃，是究竟的獲得身心寂滅樂，菩提覺法樂。
又不離大悲，能分身塵剎，盡未來際，度化衆生。以上十一個願，是與大悲大慈大智相應，利他為多。所謂：不為自利先利人，是菩薩發心也。但須注意的：彌陀佛國的天人是不同此土天人的，後面經文有説：「其諸聲聞菩薩天人，智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀。但因順餘方，故有天人之名。顏貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虛無之身，無極之體。」更要注意：第十願不起想念貪計身，即是無所得。以無所得故，能得心無罣礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，所以有第十一願必至滅度。這與《心經》，完全同一意趣。一般學教的法師，重般若，輕淨土，甚至反對淨土，這又應該嗎？當知：反對淨土，即是否定淨心，既無淨心， 則三乘聖賢及佛果菩提皆無。淨心是所證，般若是能證，淨心既無，般若何用，以指為月，豈是智者。
十二、光明徧照十方願
設我得佛光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
從這以下有五個願，是與大智及二利相應的願，也是與法藏菩薩所證悟的法身、淨心、實相，契合無間的願。法身淨心，竪窮横徧，空靈明淨。寂而常照，故為光明。照而常寂，故為壽命。今徹證心性無量之體，所以有成佛光明壽命無量的兩願，這屬自利，也兼利他；光明徧照十方念佛衆生，攝取不捨故。盡未來際，分身接引十方念佛衆生，往生淨土故。既得成佛，必有菩提眷屬，故有聲聞無數，壽命隨意，無不善名三個願，此屬利他。兩利具足，空有無礙，即是無上菩提心相。
佛的光明有二種：智光與身光。佛自受用報身，照真法界，這是智光。他受用報身，徧照聖衆，這是智光兼身光。應化身徧照佛國或遠或近，這是身光。身光又有二種：一是經常所顯，無放不放，這叫常光，又名圓光。一是放光，由白毫或頂上放光，放時才有，不放没有。這個願，名為光明徧照十方，是指身光、常光説，但亦兼智光，所以彌陀名號為無量光佛，乃至超日月光佛。可是《彌陀疏鈔擷》說：「十方諸佛光明，至遠照二百萬世界，唯阿彌陀佛，照千萬世界，無有窮盡，故號無量光佛。」這個說法，彌陀就不能説是無量光了，因為只照千萬世界，那能説是無量。而且與這第十二願的願文也不符合。此願明白的說，最少要照百千億億諸佛國，那裡僅照千萬世界。再說，法藏菩薩既能攝取二百一十億諸佛世界，又一時親見，明了通達其各别因緣果報，那他成佛的光明，也必最低限度，能照此二百一十億佛土。況且本經後文，說到法藏菩薩成佛的果報，明明説：「彌陀光明，諸佛光明，所不能及。或照百佛世界，千佛世界，取要言之，乃照東方恒沙佛剎，四維上下亦復如是。」那能說彌陀佛光，只照千萬世界呢？《觀經》也說：「彼佛（彌陀）有八萬四千相，一一相有八萬四千好，一一好有八萬四千光明，一一光明，徧照十方世界念佛衆生，攝取不捨。」由此可知，《彌陀疏鈔擷》所説，與聖教相違，不可取信。有人說，彌陀光明徧照，我為什麼不見。這如前面所説，因為煩惱業障遮蔽，所以不見，不能怪彌陀不照你。又有人說，佛佛道同，為什麼彌陀光明第一呢？這要從兩方面去看。從諸佛所證真理看，是佛佛道同，没有差别。從諸佛因地發願，及所積集功德看，那就各有不同。如《般若經》說：「佛言，我於一切法無所執故，得常光一尋。」彌陀光明，却非一種願行功德所成就，而是四十八願，一一願又攝很多的行願，都修圓滿而成無量光，這是諸佛所沒有的。
十三、壽命同佛永久願
設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。
法身佛壽，無始無終。報身佛壽，有始無終。這是佛佛道同，皆名無量壽。法藏菩薩，發願所成佛身，要與諸佛的法報身相同，壽命是無量的無量。下至百千億億劫，這一句，是指所成的應化身壽命説，也要有量的無量，最少有百千億億劫那麽長，這是諸佛所没有的願。今如願成佛，所以别名無量壽佛。
上來無量光、壽兩願，都是依於衆生而起大悲，因大悲而生菩提心，因菩提心而成正覺。因為衆生一念心性，即是無量光無量壽，與佛没有差别。所以法藏發願成佛的名號，為無量光無量壽，令衆生持彼佛名，同得光壽無量淨心，同佛無異。為什麽？是心作佛，是心是佛故。心本是佛，因衆生自昧自心。佛本是心，而衆生自迷自佛。故須念佛，即是作佛，才能證自心佛，成本來佛。再説，由無量光明，横徧十方來看衆生能得往生極樂，就如同生到十方佛世界，能見彌陀，即見十方諸佛。由於佛的應身壽命無量，往生的人，也必然同應身佛一樣，壽命無量，那就是一生補處，都決定一生成佛，不再經他生。法藏菩薩，發此兩願，不僅是自己要證得無量光壽的法身淨心；而且是用來利益衆生，攝化衆生最殊勝的方便，所以又有廿二、卅一、四十、四十五等願，這也可説超勝諸佛的。有如《彌陀要解》説：「離却現前一念無量光壽之心，何處有阿彌陀佛名號。而離却阿彌陀佛名號，何由徹證現前一念無量光壽之心，願深思之。」這是法藏菩薩發願的深意，我們要從此去體會，也要從此去悟入，才不負法藏的願心。
