2008.10.15 第五天開示之一
本來我認為這次佛七，我說得已經夠多了，所以就不再多說了。既然大家不嫌棄，就繼續跟大家說明。除了明天晚上我說明的時間會多一些，並且會留一點兒時間讓大家問問題之外，從現在開始，我會在每支香念完第一陣地鐘，打完五分鐘後，視需要隨機為大家說明。
我剛才跟當家師和總護果建法師討論，明天開始會稍微有些變化，這些變化是希望對大家有更大的利益。明天開始，每次的拜佛或懺摩之前，我可能會講五或十分鐘。雖然同樣是拜佛懺摩，但經過幾天後，要配合各位的身心狀況給予不同的指導，而不是一成不變，這樣進步不大。
這次是我第一次回來農禪寺跟我師兄弟做配合，難免在溝通上會有比較不順暢的地方，有時候比較難做得好，剛才有段時間跟當家師和果建法師討論後，取得了很好的共識。
雖然這次佛七所剩的時間不多，但是﹁好酒沉甕底﹂，倒吃甘蔗愈吃愈甜，何況經過那麼多天的用功，大家的身心漸漸地都有很好的相應。修行不是只在這幾天，只要你知道如何用功、在哪一點該如何切入，那麼，無論你是在家裡或下次有機會再參與時，你就知道如何去用功。
依大眾身心狀況，
給予不同指導
只要談到修行，就跟講經說法照本宣科不同。修行是要配合每個學員在不同時段的身心狀況給予適當教導，這樣，學員就能在當下得力。我本來建議要讓大家有小參的時間，把這幾天在修行裡身心反應和疑問和主七法師分享，瞭解自己身心的變化是否正確，以及下一步該怎麼去用功。但這次佛七我們的時間可能不夠，所以沒有安排。
實際修行時，一定要具足正知見，還要有善知識在旁邊點醒，你才能真實得力。我一直覺得師父在我當年修行時給我很多指導，讓我很受用。我在佛學院、在其它道場的佛七禪七，都未曾有過像師父給我的指導，所以沒有大受益，因為這些地方多半只照大陸叢林的禪堂的規矩進行，該怎麼做、就怎麼做，到了後來變得只有形式沒有內在的生命，在那邊就像冷水泡石頭。雖然會泡得較光亮一點兒，也會泡得安靜一點兒，但很難得到深刻的體驗。
念佛，要念得像禪宗說的金剛寶劍一樣。一句佛號出來時，佛號聲的力量要能像烈火燒掉所有的煩惱，像金剛寶劍斬除煩惱，要有這樣的威力，你的念佛才能達到念佛效果。否則一面在念、腦子裡一面在上演自導自演的電影，偶爾回過神來繼續念佛，第一、二、三天如此，到了第七天出堂了還是老樣子！妄想停不掉，如何用功？
這時候，必須靠大眾的力量，從共同修習的法門裡，營造共同修行出來的生死道業氣氛，每個人都要感受到這種生死道業的氣氛，絕對不是像我們現在這樣，每個人臉上都掛著青春的微笑，整個心都很浮躁，完全沒有從念佛得力。一眼，我就看穿了！
要是以前，我早就香板供養、罵人罵不停了。但畢竟這是第一次，所以用不上。因為比較不了解，現在還在摸索配合，如果下次還有機會的話，保證讓你們～你們不要聽了嚇到，其實不會苦啦！
你來這裡念佛，念到腰酸背痛，最後還是一團苦出去，這樣就可惜了。如果用功上手知道方法，雖然在前面幾天很苦，但到了後面幾天，業障消除了，力量就來了。你耳邊聽的佛號聲像天樂一樣美，跟孔子說的紹樂繞樑三日一樣。念佛就是要這樣，要念到耳朵自然流露阿彌陀佛的聖號。
我中午休息不到幾分鐘就跳起來了，因為我耳朵裡跑出很響的佛號聲，我以為我睡過頭了，沒聽到打板聲音，我想：慘了！第一支香開始了！急急忙忙趕著下樓，結果一看，才十二點多而已，耳朵自然有佛號聲流動，心沒有其它雜念妄想。
念佛如果能下苦功，在很短的時間內，你就能得到念佛的利益，其它的苦跟煩惱，例如壞脾氣或改不掉的習氣，一句阿彌陀佛就﹁推呷金金︵台語，擦得光光亮亮，在這裡意指處理好了、沒問題了︶﹂，自己自然就改變了。很奇怪，真的就有那種效應！一句佛號聲是無上的阿伽陀藥，可以治我們的病。愚痴的變成聰明；沒慈悲心的，吃了變慈悲心；沒有耐煩心的，吃了就變很耐煩。
你要真實去感受。雖然沒有真實感受，也仍有效，但是效用很淺。我希望農禪寺所有在師父座下學習的修行人，不論修禪或修淨土，都要跟別人不一樣，我們的身心要從修行裡來作主，這樣才是師父盼望我們做的人！
否則，進到佛堂來沒有任何體驗，別人看你念佛沒進步，反問你一句：「你自己都這樣了、還教我念什麼？」你只能無言以對。所以，我希望各位把握這次佛七最後的時間，加功用行，自己要有確實的體驗感受，當你身心相應到一個地步，不必你開口說，別人都會覺得你這個人學佛後不同了，變了一個人，要趕快向你學習了，這才是真實利益。
淨土法門的確很殊勝，但為什麼你參加了法會念佛很久了，卻沒有很深刻的體驗？這是因為自己方法不對，一直停留在很簡單、很粗淺的聲音上，再不然就是停著在佛號聲的安住裡，進不了下一步。這樣，是不可能得到持名念佛的殊勝利益的！
當自己能以一句大聲佛號斷除瞌睡昏沉，甚至用大聲快速聲音斷除妄想以後，每天都這樣念就不對了，要更進一步！當不妄想、不昏沉時，該用什麼方法來念、就要運用當下的方法，一點、一點，每天都要隨著大眾用功情形給予不同的指導，絕對沒有一個法是一成不變的。至於前、中、後不同的階段應該如何進行連貫，這就要靠主法的法師來帶領。
我很感恩師父的教導，自己也曾在法門上得到念佛殊勝的利益，光是我身體，就得到很大轉變。原來醫師判定我的腦瘤一定要開刀，可是我念佛後有感應，腦瘤不再擴大，讓我活到現在。你說，念佛有沒有感應？有！
念佛的感應不是來自外求，而是來自內心跟佛相應去懺悔、去修行。經典告訴我們，不可少善根福德因緣，所以我們要把修行中和佛感應的身心體驗，落實到生活中，即便是少分、少量，也要一一去進行，這才叫念佛。不是只有在佛堂裡一句阿彌陀佛，念得沒有感動，念得像念佛機一樣，沒有性靈生命的改變跟覺醒，只是自我麻醉！難怪共產主義要批「宗教是人民的麻醉藥」。
很多人親近宗教的目的，是要得到精神的安慰依托、暫時的逃避，讓自己不那麼苦。佛教的修行不是如此，不是自我麻醉也不是逃避，而要啟發內在真實的慧命。我們念佛，就是要從阿彌陀佛這句聖號裡，達到這個理想。
時間雖然不多，希望大家繼續努力，每一分、每一秒都不要打妄想。
