５Ｗ -１Ｈ
管理學在分析組織發生的問題時，通常會採用 ５Ｗ 與１Ｈ 的模式，整理出事件的理路，以便據以發 展出解決問題的策略。這五個 W與一個Ｈ，分別代表人、事、時、地、原因，以及如何：
Who 誰 ——這事件與誰有關
What 什麼——發生了什麼事
When 何時——發生的時間
Where 何地——發生的地點
Why 為什麼——為什麼會發生這事件
How 如何 ——事件為何會發生，以及如何去改變現有的狀態
靈修的５Ｗ 與１Ｈ
大多數人傾向用非常嚴肅的態度來看待修行。甚至聽到「修行」兩個字，腦海裡自然而然浮現一些修行的刻板印象：穿某種特定的服裝、到人煙罕至的地方、進行某種特定的儀式、有種種特定的規矩……。
過去，當某個人準備要去修行，往往予人感覺他好像要從一個家庭甚至社會上消失了。
究竟靈修是怎麼一回事？我們也可以借用５Ｗ 及１Ｈ來回答這個問題：
一、誰在修行，修什麼（Who)：
「真我」到底是什麼，是所有心靈傳承都會探討的基本大問。
古代禪宗大德參「我是誰？」「什麼是父母本來的真面目」這樣的問題。現代重物質，認為「眼見為憑」，我們的五官外表、生理現象，才看得到，碰觸得到，這個實體的我，衍伸出來的名位、榮譽、財富等等，主導了我們的思想意念與行為。
迴異於這種物質至上的看法，靈性的生命觀認為生理層面的我，無法代表真我，對於色相之我過份執著，更是「苦」的來源。
真正的我，具足的光明與智慧，與創造萬世萬物的本體力量一樣，以「心經」而言，每一個人的內在都有光明的舍利子。
所以修行的目的就在尋找那個「真我」，找到了祂後會怎樣呢？禪師說：「一樣吃飯、穿衣、睡覺。」
就以釋迦牟尼佛而言，當他證道之後，他並不 飛昇到了某種不知名的虛空或天上。根據記載，他在現今的印度、尼泊爾附近，四處弘法了將近四十九年，這期間除了教化四方之外，他也必須托缽、吃飯、穿衣、盥洗、睡覺，就如同平凡人一樣 °
中國字的「佛」字，創造的很妙，左邊是「人」， 右邊是「弗」，弗有「非」或「不是」的意思。直意為佛雖然不是一般平凡的人，但是祂還是人。基督教的創教者耶穌基督，是上帝唯一的兒子，他不也 是人嗎？
釋迦牟尼與耶穌基督既然都是人，經典上所描述的「佛」、「菩薩」、「神」、「天使」，難道只是虛幻不實的嗎？其實不然，神祗若只是虛構的概念，這些法門也不會在世上流傳幾千年，吸引眾多信徒了。
就如同動物有不同的視覺、聽覺能力一樣，有的動物可以靈敏的接收到幾千里之外的訊息，經過修行轉化的覺者，其感官與知覺能力變得較常人為敏銳，而能夠洞悉週遭事物的細微變化，並非靈異現象或神奇的魔術。其原理，如同湖面若波瀾起伏不已，就不太容易顯現外界事物的影像；但當波平浪靜之後，湖面便有如一面鏡子，可清澄地映現外在的影像，此即莊子所講的「至人用心若鏡」的工夫。
這種較為靈敏的能力，佛家稱為「神通」，指我們的靈性本體，透過某種修煉、轉化與超越後，得到顯現，可與不同層次的靈性生命呼應溝通。
許多宗教藝術創作，應該並非只是工藝師依據經典的描述或自己的想像而來，這些藝術可能反映了修行者相應到的靈性世界，而以繪畫藝術彰顯於外。
人既與神是一體的，那麼，「神」與「人」的差別是什麼呢？心經提到：「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」意即過去、現在與未來所有的證道者，都源自對空性的體會。所以神與人，最大的不同就在於對自己生命的看法：
「菩薩」、「神」什麼都有，總是「給予」
「人」永遠覺得自己少了什麼，總是需要「取得」
古來人們有所不足的時候，總會向信仰的神祈求、禱告，希望祂們慈悲地賜予幸福與財富；而神從來不向人要求什麼，包括不求擁有更多信徒，祂不缺也不求，而能恆常喜樂。所以，佛陀曾開示，成佛的第一項功課是「布施」，那就是給予。
每個眾生的內在，都有這個共通的本性，所以，學習常讓自己處予一種「無所欠缺」、「無求」、「本自具足」、「萬物皆備於我」的狀態，內心常存光明信心，內在的靈性就容易顯露，進而創造真、善、美的世界。
二、什麼是修行？（What ）
若真實瞭解神與人之間的關係後，這個問題或許可倒過來問：什麼不是修行？答案顯而易見，任何事情都可以是修行。古代證悟者說行、處、坐、臥皆是禪，工作、生活與學習都是禪與道的一部份。
有人說修行很難，實際上修行比起世俗其他的事，更為簡單。俗世若要圓滿，得靠天時、地利、人和的配合，大多數無法依自己所願。修行一事，則百分之百操之在己，因為所用的資源無非自己的「身」與「心」而已，差別只在有為與無為的心態。
有為：以為額外得到了什麼，就是生活用加法。想要的東西永遠比需要的多，將注意力全然放在外在的事物，英文稱為 “ Without ”，用盡心力去爭取，反而變成空無所有。
無為：沒有額外去得到什麼，就是生活用減法。事情再忙，亦不讓其干擾到身心的平靜，即常常無住於心。英語稱為 “Within ”，自得其樂、樂在其中。
三、何時才需要？（ When ）
許多人會將修行定位於退休，或年紀較老之後的生活寄託，以為修行是讓下輩子過得好一點的超遠程生涯規劃。其實，如果我們瞭解這些靈性傳統的真實意涵，修行解決的是當下的問題，不管是生理還是心理煩惱或痛苦，都不是死亡後，不可預知的遙遠未來的精神寄託而已。
倘若有人說，我現在過得很痛苦，內心煎熬不已，但我相信某種神祇在我生命結束時，會為我解脫所有的痛苦，讓我活在快樂光明的世界 …… 仔細推敲，這樣的想法並不實際。
既然「心」是生命的主體，痛苦其實也是一種心態，當蛻去凡人軀殼後，僅剩那顆痛苦的心，又如何進到天堂呢？因此將自我的生命定位在何種「時間點」會產生明顯不同的生命滿足感。
浮動於現在、過去與未來的時間定位：
一般人表面上雖然肉體活於現在，但是想法卻可能活在過去或是未來之中。例如以下的想法：
「過去」有誰對不起我！讓我「現在」一直懷恨在心，充滿許許多多的抱怨；
◎我以前的表現或生活是如何的好！
◎我如果中了樂透之後，我的心才會樂透了！
◎我退休之後才能真正去做讓我愉快的事情！我現在過得很不如意，希望哪天可以真正解脫！
把握當下的時間定位：
◎過去已逝，明天與無常不知道那一個先到，所以唯有當下的一念或是行動，是自我可以掌握的。例如：
◎過去別人對我做過什麼或我作過什麼，都不重要，重要是「我現在能做什麼改變去讓自己，讓周遭的人擁有更美好的生命！
◎不管有沒有中樂透，我每天都可以擁有中了樂透的心態！
◎我喜歡從事某些工作之餘的休閒或活動，給予良好的時間分配，我不用等到退休，現在就可以去從事它！
◎若現在有些不如意之事，我可以做些什麼樣的改變，去改變一件事情的結果！
印度聖雄甘地，每天睡覺之前，都想像自己己經死去，不再擔心已經逝去的或尚未發生的人事物；然後，在每天醒來的那，又想像自己已經讓重生，即是運用當下時空的思惟，做那個時空身心該做的事。
四、彼岸在什麼地方？（Where）
網路上流傳一個有趣的小故事。一位精明能幹的生意人，來到某個風光明媚的小島渡假，那個小島除了潔白的沙灘、怡人的風光，也蘊育了豐富的漁產。
當他看到一個當地的年輕人無所事事的在那裡曬太陽的時候。商人很好心的告訴年輕人：「你曉不曉得，這海裡有很多魚，而且很容易就可以抓到！」
「我知道，然後呢？」年輕人看看外地來的商人，不曉得他想要表達什麼。
「抓到這些魚，想辦法空運到其它國家去，可以賺很多很多的錢，你知道嗎？」商人接著說。
「然後呢？」年輕人回答。
「賺了很多錢之後，你就可以買一艘很大很豪華的遊艇」，商人提高聲調，愈講愈興奮。
「然後呢？」年輕人還是保持一貫的態度。
「有了遊艇之後，你不就可以到風光明媚的小島玩耍、渡假嗎？」商人說。
「我現在不就是在享受這樣的生活嗎？」年輕人回答。
這個網路流傳的笑話，點出了一個很重要的哲理。人們汲汲追求名位、財富與其他資源，無非是希望獲得這些東西後，能夠產生喜樂與幸福的感受。証悟者瞭解到幸福與喜樂，既然都是一種心理狀態，並不需要等到獲得外在的報酬或事物，才能產生那樣的心理狀態，幸福與喜樂原本就隨手可得！
最近，國外有一篇研究報告指出，事業比較成功的人，通常比較長壽。筆者認為，其實應該是「具有成功心態的人，比較容易長壽。」
一般人對於如何才算成功或幸福，有固定的看法，依照道德客的說法，這種「定見」就是一種協定，當現實無法符合這些協定時，我們的內心就會產生失敗與不幸福的感受。如果考試要考前三名，才算得上是成功，在這樣的協定下，一個班級已經註定有三四十位小朋友是不成功的。
對於成年人來說也一樣，愈上層的管理職級，位置本來就愈來愈少，如果要獲得某種職位才算成功的話，也註定會產生將近八十％所謂不成功的人。依此類推，當我們產生種種比較的觀點時，就會有成功與不成功的感受。當這個社會多數人多採取這樣狹隘的協定時，一群無法感受成功的人，如何創造一個更成功的社會呢？
如果我們換個角度去看這件事情，自己定義自我成功的心態，當下便能獲得自由。成功的事實，也許不易達成，但是成功的心態，卻只在彈指之間。各類潛能開發的各種理論，不斷地在證明，若你想要成功，應該先要有成功的感受。佛教中提到，「眾生畏果、菩薩畏因」，一般人會因為我們現在與來是否能夠成功而苦惱；菩薩則知道一切事物皆原自於身、口、意的造作，若要擁有任何成功的事物，先擁有成功的心態吧！換句話說，將「物」擺在前面，或將「心」擺在前面，結果是天壤之別。
彼岸在那遙遠的地方：不管是天堂、或是成功的事實，都遙不可及，因而在當下無法產生幸福的感受。於心物交互作用的原理下，不幸福的感受，常會招致讓人不幸福的事物。
此岸即是彼岸：天堂與成功的感受都在自我的內心，並非遙不可及。不論外在是否擁有別人所定位的成功，先培養內在幸福的感受。同樣在心物作用的原理下，心誠則靈、信則得之，幸福的事物常會在不經意處發生。
所以成功的心態，比成功的事實重要。同樣的，天堂與光明的淨土，也是存於我們的內心中，而非遙遠的世界。古人在創造「福」這個字的時候，不就告訴過我們，真正的幸福就是「心中有一口田」，如此簡單而已，不是嗎？
五、為什麼要從事某種心靈的修持？（ Why ）
「度一切苦厄」，創造一個更美好的世界。
許多人對於修行者，有一種誤解，認為修行一定要遠離世俗、不食人間煙火，只管自己超越解脫，通常不事生產，對社會文明沒什麼貢獻。
其實上，物質文明並不見得不好，從古到今有許許多多美好的創造與發明，亦源自於個體內心對於真、善、美的追求與體現。只是物質資源畢竟有限，再加上個體對於外在事物的執著，一不小心便會使得「我執」不斷地膨脹，形成佔有心。
當這個佔有的心不被滿足的時候，伴隨而來的，就是有如嫉妒、仇恨、挫折、哀傷等等負向的情緒；或者當我們滿足了某些部份，隨即因為比較的心念升起，又會想要擁有更多，或害怕失去擁有而痛苦。於是，人與人、部落與部落、國與國、種族與種族之間便產生了衝突、甚至殘酷的戰爭。
生命的整個歷程顯示，所有眾生彼此之間，都是一個無始無終的「施」與「受」的循環。每個生 命都源自於一個博愛與光明的本體，所有的能源皆來自這個本體的力量，藉由太陽、地球與大氣，創 造了讓眾生使用的能源與資源。
嚴格來說，人類不曾創造任何能源，我們的祖先與我們都只是學會了使用本即存在於自然界的各種能源而已。不論從事何種工作，我們都僅是在扮演一個共同生活的角色，並沒有誰比誰高明。
藉由某些人或動物、植物的協助，我們取得了食物，滿足了生理上的需要，以及五官六意（眼、耳、鼻、舌、身、意識）的需要，例如服裝設計師、藝術家、舞蹈家、運動選手等表演工作者，滿足我們「眼」官的需求；音樂家滿足了我們「耳」官的需求 …… 等等，生命之間的關係就是互相供養。不論壽命長短，一旦肉身生命結束，又塵歸塵、土歸土，進入生態循環體系裡，供養更為細微的生物。
物質資源的使用，是不是能夠利益更多有情的眾生，端視內在是否擁有一種博愛、平等與和平的心性。就以核能來說，使用在善的層面，有助於創造更多電力，為生活帶來更多的便利。但若使用不當，如用於戰爭，也會對環境與生命產生巨大的破壞。所以，使用能源背後的那個心，將引導我們的文明，創造更多的光明與喜樂，或創造更多的黑暗與痛苦。
當愈多的眾生，內在擁有光明，將會共同創造一個更光明的世界，這就是許多尊貴靈性傳承教導我們的寶貴智慧。所以一般世俗與修行者的生命觀差異為：
以物役心：執著於狹礙的物質觀點，因為「求不得」或「怕失去」等外在事物的心態，產生種種身心的苦，最終帶來傷害、恐怖、老死、苦厄 ……等負向的結果。
以心役物：知道一切萬物的根源，係唯心所創造，喜悅之心並不需依賴擁有物質才能獲得，而且善用此心常能夠為自己與周遭創造更多美麗的事物。生活之中，保持看待周圍人事物的彈性。不論從事什麼樣的工作，發現其價值，認真去做並樂在其中。所以，千萬莫看輕自己，當你靜下心來至誠的禱告與祝福時，那個正向的頻率也將引起更多正向頻率的共鳴，此時，這個世界已經因為你的參與，變得更加美好了。
六、方法（ How ）
這個世界上有許多不同的心靈傳承，提供了豐富多樣的方法，讓有興趣的人有機會藉由這些方法獲得超越。如三千多年前「道德客」的納古魯上師與學生齊聚古墨西哥金字塔聖殿，探討「人如何成為神」，或者二千五百多年前印度的釋迦牟尼佛與弟子席地而坐，修煉如何活出另一種「佛」或「菩薩」的生命狀態。
這個科技進步的時代，透過書籍、電視、網路，我們可以輕易接觸到各種智慧與教導，以下是作者認為最重要的三種修持方式：
１・靜心與專注的練習：
一般人忙於工作、家庭與學習的目標時，不知不覺就慢慢失去原本平靜的心。不平靜的心，對我們的生理機能，有如滴水穿石一般，逐漸產生負向的影響。因為身心本為一體，互為依存、交互影響。中醫理論中，有不同的負向情緒會影響人體不同內臟功能的說法：例如怒傷肝、哀傷心……等等。
只是一般人習慣於照顧自己的身，而忽略照顧身的主體——心。眾多靈性傳統提醒我們，要解決身心的問題，根本之道，應先從「心」入手，以心為首。
為達到靜心，保持身心放鬆的專注，是重要途徑。密宗密勒日巴上師曾說：「摒除妄念修專注，寂處常有聖伴來。」一般人向來將注意力耗費在與自家身心無關的事務上，然後使自身的情緒隨之起伏。而練習專注，就是學習將注意力專一化，摒除種種雜念與感官的作用，以達到自我覺察與改變身心能量的目的。
修行者配合靜坐、觀想、禱告、冥想、瑜珈或武藝等方式，將注意力集中於自己的呼吸、身體的律動或是身上某些部位，使其不再向外耗散。然後，在真正的寂靜處，自然可與上帝、佛菩薩等相應。
２．往內尋找生命的真主：
靜心冥想的目的，並非使自己變成石頭或是一棵樹木。初學靜心技術者，需要在「靜中練靜」，使用特定的姿勢，並常常保持靜默獨處，以超越平常感官與意識主導的身心。經過一段時間的修習之後，「動中練靜」便成為下一階段的功課。每個人在社會上都扮演不同的角色，如何在平日的工作、生活與學習中，即便經歷各種不如意的處境時，都保有喜樂與自在的心態。
許多的心靈傳承都告訴我們，每個人的內在，都有一個尊貴光明且充滿智慧與能量的靈性，祂擁有各種不同的名號：如「法王子」、「真人」、「真主」、「舍利子」、「山大王」……。因為祂與創造 這個物質世界的力量是同一個根源，故讓他成為個體生命的主宰，將可把看似被動的生命，轉為主動。身心健康的水準或是功業成就的優劣，端視心王被發揮的程度。能讓祂百分之百顯現的證道者、可以度一切苦厄，得生命的大自在。
古代著名的禪師 傅大士曾留下著名的「心王銘」：
觀心空王，玄妙難測。
無形無相，有大神力。
能滅千災，成就萬德。
體性雖空，能施法則。
觀之無形，呼之有聲。
為大法將，心戒傳經。
水中鹽味，色裡膠清。
決定是有，不見其形。
心王亦爾，身內居停。
面門出入，應物隨情。
自在無礙，所作皆成。
了本識心，識心見佛。
是心是佛，是佛是心。
念念佛心，佛心念佛。
欲得早成，戒心自律。
淨律淨心，心即是佛。
除此心王，更無別佛。
欲求成佛，莫染一物。
心性雖空，貪瞋體實。
入此法門，端坐成佛。
到彼岸已，得波羅蜜。
慕道真士，自觀自心。
知佛在內，不向外尋。
即心即佛，即佛即心。
心明識佛，曉了識心，
離心非佛，離佛非心。
非佛莫測，無所堪任。
執空滯寂，於此漂沈。
諸佛菩薩，非此安心。
明心大士，悟此玄音。
身心性妙，用無更改。
是故智者，放心自在。
若用現代的詞彙「勇者」，來改寫傅所指的「心王」：
＞有一位勇者，倘若你向內觀看自己的內心，你將不再需要害怕現在的處境。
＞有一個答案，倘若你探觸到自己的心靈，所有的一切遺憾，當下融化遠離。
＞然後，勇者以其內在力量一路走來，你學會將恐懼置於一旁，知道如何俯仰天地。
＞即使所有希望破滅，藉由內觀獲得堅強與自在。最終體悟真理，勇者在己之內。
＞當你孤獨地面對世界時，即使這是一條寂寞的道路，或許沒有任何人會伸出援手，可是，當你從此岸回頭向自己內心尋找時，你發現了愛，所感受到的空虛亦將消失無蹤。
上帝曉得堅持夢想不是件容易的事，但請不要輕易的讓任何人將它帶走，堅持下去，也許明天你就會發現光明的出路了。
上述的勇者是從著名女歌手瑪麗亞凱莉（Mariah Carey）唱紅的「勇者」（Hero）直譯過來。多讀幾次，也許你會看見其中與心王銘傳達同樣珍貴的心靈智慧。
靈性啟發的傳習，語言文字並不是那麼重要，看似不同的詞彙也可能正傳達著同樣的智慧。所以，花費時間，爭論誰的法門、方法比較正統或者比較高明，誰所信奉的神明在天上的位階較高、是否有比較大的權柄、往生以後誰去的世界比較美？…… 可能都不是那麼的重要。重要的是自己當下的心在哪裡，天上？人間？或是其它地方？相信如果天使與菩薩相遇於天上，祂們彼此也必定是相互祝福的。
３．善用心靈的力量：讓心發光
「心經」中告訴我們當真實體悟般若智慧，將得以「照見」所有產生煩惱與生滅根源的五蘊（色、受、想、行、識）皆是空相，若能超越，則可以不生不死，得大涅槃。
既然能夠「照見」，代表我們的內在有一個能照的光源，我們可以大膽假設，光就是我們最初的本性，就跟創造生命的原始光源一樣，能夠造化萬物，成就真善美的世界。這也是許多證悟者殷殷教誨的，每個人的內在自有黃金、自有金剛鑽石，不必向外去求，只須從內尋找，去做撥開沙子與灰塵的功課，讓黃金重現其本貌。真正找到了，就會見証「讓心發光」。
經常讓我們的心靈接觸光明的來源：太陽、大自然、無私的愛、善知識所流露的智慧與引導、祝福與分享的心……，都有助於心地發光。只要我們願意相信內在自有光明，願意透過某種適合自己法門的練習，去超越自我身心的界限、超越地球時空的意識，每個人內在純真的本性，都有機會得大自在，不再有任何苦厄，重現美好尊貴的生命之光。
Retreat 12：富足
「何期自性本自清淨，
何期自性本不生滅，
何期自性本無動搖，
何期自性本自俱足，
何期自性能生萬法。」
（禪宗六祖惠能）
我們原本都很富有，
只是，我們常常忘了這一點，而讓自己活得很貧乏。
辨識自身本自無限，是最可貴的智慧。
這是為生命帶入無上喜樂和真摯的愛的唯一方式。
在生活中，常常練習「給」，練習減少「取」，給人信心、歡喜、快樂、自在……。
