古之善為士者、
微妙玄通、深不可識。
夫惟不可識。故強為之容。
豫若冬涉川。猶若畏四鄰。
儼若客。渙若冰將釋。
敦兮、其若樸。曠兮、其若谷。
渾兮、其若濁。孰能濁以靜之徐清。
孰能安以久之徐生。保此道者不欲盈。
夫惟不盈、故能敝不新成。
圓暘法師 第十章概述
古之善為士者、這善為士者就是最好的學道人。你想做最好的學道人，就要跟以下這些學習。讀書自心要融入，在講「人」要把自己融入其境，這就是我，我要來學道。那我要怎麼做？它告訴你，
微妙玄通、就是你要注意細節，要細心，處處要注意很多細的地方。然後這細的地方在哪裡？就是在你那很微妙的心，要注意心的細處之後就可通達所有道理。
深不可識。夫惟不可識。它深不可識就在你的心一生出念就沒有辦法找到，所以要很細膩來參自己的心，參它的微妙處在哪裡。夫惟不可識，因為它很難，我們這心很難去感受到認識它。
故強為之容。容：就是形容。因為很難拿出它來，所以硬把它形容。強就是硬，無中生有。譬如說我剛才講那「本師」，這就是形容。因為我們的心很微妙，沒有辦法，所以才要用很多的形容來告訴你，讓你去找到自己的心。所以我們的心很細膩，是不容易察覺到的。
豫若冬涉川。像在冬天要過一條河，因為冬天河川上有一層薄冰，你走在上面要很輕的步伐不要太重，太重那冰一裂開會掉到河裡，會很冷，你就要很謹慎。豫：就是很謹慎的意思。
猶若畏四鄰。要低調就好像很怕去碰觸到週遭的一切，這個四鄰可以講週遭的一切。意思就是你要注意到你週遭的狀況，要小心，不要去碰觸到，你一碰觸到就會跟人家有摩擦。
儼若客。儼：嚴肅。你要很嚴肅的，像作客一樣客氣，你要客客氣氣的不要太跋扈，找你的心要很客氣的，很柔軟的。
渙若冰將釋。渙：鬆散的意思。要像冰將融解的時候慢慢的，在融解時你看不出來，但事實上是在緩慢之中融解，宣化上人說：佛像水，眾生像冰，就是這個樣，我們要有智慧，讓心的執着「冰」融化為「水」就是佛。
敦兮、其若樸。敦就是敦厚，敦厚就是正直，不要有彎曲心，還要很樸素的，原本的樣子就不要有太多外在的華麗。所以過去很多祖師說：學道就怕裝潢，裝潢就是修飾，我就不做裝潢業了（之前的工作室內設計師），呵呵……事實上裝潢就是假的，木條板子隔著，裡面是水泥土，所以裝潢就是做假。學道最怕裝潢，保持原來的樣子，要很樸素。
曠兮、就是胸懷開朗，就是你的心胸很寬廣。
其若谷。就是像山谷、空谷一樣謙卑、謙虛，才可以容得下，讓我們的心胸要很開闊虛懷的意思。
渾兮、其若濁。渾就是渾融的意思。其若濁，我們的心由於妄想識智渾融了真心，讓你好像混濁了，事實上這幾句話也可以說是和光同塵的反面。和光同塵就是「一真法界」的境界，就是佛跟佛的關係，比如說：這日光燈和那日光燈兩燈的光可以互相合混在一起，不會互相排斥。但是人都會互相排斥，我最厲害你都不行，這就是渾濁，要你的光也亮，人家的光也亮互相不排斥的這就不渾濁。
要是沒有光，一切我們都無法看到的，我們都無法看到的，我們眼睛是來自於光你才看得到東西，而不是你眼睛看得到，是因為有光你才看得到，才看的清楚。
孰能濁以靜之徐清。孰：就是誰。要是誰可讓心能夠靜下來，就像那混濁的水就可以清澈了。靜之徐清：一杯混濁的泥水，你把它放在那裡，讓泥砂沈澱下來就是這個意思。你的心因為有太多執著妄想，就像一杯混濁的泥水。我們學道為什麼要戒定慧？就是讓你的心靜下來，你原來那真心才可以呈現出來，這裡就告訴你，與「應無所住而生其心」這句話是可以互通的。
孰能安以久之徐生。誰可以讓你的心安住在一個地方，久之就會現出來。這久之，用心經一句話就可以講得清楚，行深般若波羅蜜那「行深」就是安以久之，你那真心就現出來，那個般若智慧就現出來。這徐生就是重生的意思，讓你的本心能夠現出來。
保此道者不欲盈。要保此道者你要怎麼做呢？要「不欲盈」，就是不滿的意思；有句話「滿招損謙受益」就是教你不要滿，不要自滿，要謙卑。所以告訴我們要越學越要「藏」，把自己的聰明智慧藏起來。不要來這裡學一學到外面去跟人家論，不要；要藏起來，他講他的。當然，有善根有因緣想要來聽，我們都歡迎。
夫惟不盈，故能敝不新成。不自滿，所以就能敝不新成。敝就是舊的意思。因為舊的東西用起來比較平常心。不新成，就是新的東西往往一磨損就沒有光澤，沒有光澤就很快失去新鮮感。意思告訴我們還是平常心能夠持久就好。有時候我們買一台新車，就顧得像生命一樣，要是被刮傷或 ··· 就很煩惱。結果你不知道時間一到也會老舊，那層烤漆的光也會汰換掉。反而開了兩三年之後那車開起來就比較自然，不會老是想要顧那台車，指不自滿心就能平常，有那個意思。
憨山大師註文（橘紅色字）
圓暘法師 白話講解大師註文
此言聖人體道深玄，故形神俱妙。人能靜定虛心，則故有常存也。聖人體會到我們在追求道的深奥。這宇宙的秘密我也可以用這語句來講。這「道」就是宇宙的秘密，你把宇宙的秘密找出來，那你就了了！
用現代的語彙來講，就是宇宙的秘密，因為這靈靈覺覺的靈，你平常不感覺到它的作用，事實上形神俱妙。我們這身體是經過父母的精血接觸與我們的心識而形成的體，你說妙不妙？也會呼吸，也有血，有一切的作用，你說它妙不妙？就因為我們只注重這外相，而沒有把裡面這促使身體動的靈重視，我們忘了它的存在。所以學佛就要把這個找出來，要怎麼把它找出來？要能夠靜跟定，還要虛心，心不要有妄想執著，這樣子就可以把它找出來。所以故有常存，它就永遠在虛空裡面，它是永恆常存在的。
莊子謂嗜欲深者天機淺。莊子自己再強調一次，他說：你想要去了解它的深處，事實上是天機淺露，反而是在最淺的地方才會察覺，不需要把它弄得神神秘秘的，你的吃、喝、拉、撒、睡就已經是佛法了。一切法皆是佛法，佛法就是心法！
佛法就是很微細的心理學，就是一天二十四小時跟著你想東想西的這心靈！那佛法？還有一個是佛法，哪一個不是佛法？
蓋今世俗之人，一般粗俗的人他因為沒有辦法去體會到，「哦」，原來心的造作是跟我們最貼切的！」。只是他被身體外相迷惑了。
以利欲熏心。為了名利把你的心給蒙蔽了，你忘了去找你的本心。
故形氣穢濁麤鄙，固執而不化，不得微妙玄通。所以你被名利薰心的時候，你所表現出來的就是俗不可耐的，而且固執而不化。我一直說為什麼富貴學道難？因為你有太多的享受，怎麼會想要學道？沒有辦法嘛！所以你固執而不化，就得不到玄通，你就得不到心細處的作用。
故天機淺露，極為易見，所有一切行為動作就是你心帶出來的，你以為那個身體？我們天天二十四小時跟它接觸的，你很有信心在講的，你以為道是什麼？很微妙玄通。事實上它是很容易見得到的，是你沒有用心去體會。
殆非有道氣象。皆是不善為士也。殆就是盡的意思。殆非，不是有學道人的氣氛跟環境，可以這麼說。就是不善學道之人，你要是在名利上用功的話，就沒有辦法。
老子因謂古之善為士者，不淺露易見。乃微妙玄通，深不可識。夫為不可識，最難形容。特強為之形容耳。然形容其行動也。豫若冬涉川。因為很難講，不容易淺說見地，老子在這裡就點出來，過去這些祖師大德，要把這法講清楚也不容易，那你又沒有辦法去體會，所以老子才會在這裡面把它形容出來，再強調一次形容出來。這聖人早先的動作是怎樣，就像我們在冬天的時候要過河川，要很嚴謹的，慢慢的，一步一步的，要很細的，你不要很粗糙的，那你才有辦法找到你的心，要很細的，讓你的心能夠很細微。
猶若畏四鄰。猶豫，行不進貌。冬涉川，謂不敢遽進。畏四鄰，謂不敢妄動。猶就是猶豫；遲滯。我們在前進的時候，又要顧及週遭的環境，四鄰，講環境也可以，講環境更容易明白。所以我們對週遭的環境很細的觀察，就不會妄動啊！尤其你到一處陌生的環境，一定要先觀察。
比如說過去我經常自己一個人出國，到一處陌生的環境一定要先了解，不要很粗氣的，這都是一種經驗的獲得，先瞭解週遭的環境。
此乃從容不迫之意。你對週遭環境不了解，但沒有妄動，讓人家看起來就是很有自信。從容不迫：很有自信。可以把你的處境暫立在不敗之地。要先瞭解自己處在那個環境的身份跟地位，這樣比較有容身之地，這些都是需要智慧的。這就是我們的威儀，我們到一個地方從容不迫很有自信，人家就感覺你有威儀很有自信，所以威儀也是很重要的。
其威儀也，儼若客。儼，謂肅然可觀。一個人讓人家感覺有威嚴，人家就會尊敬他。所以威儀也要讓人感覺很客氣謙下的。
通常人會出問題都是因為太親密才會出問題，因為一親密就不客氣，你是我先生，你是我太太，那就會有問題，要是尊重、客客氣氣的，自己的人也要留一點空間，就不會有太多的問題。過去曾有一句話說「君子之交其淡如水」，是朋友但是淡淡的就好，保持距離以測安全，處處都在告訴我們這個道理。
若客，謂謙退不敢直前。要謙退，舉一個例子：天卿，我請她當助教，她真的就要當起助教來，她不會謙退，不認為說她也是來學習的。第一次上課就犯了這個毛病，真的要當助教，我用這樣比喻你就容易聽得懂。人家給你一個方便介紹，就真的要當助教了，人要謙退的，你要說沒有，我也是一起來跟大家學習的，不要一副來就想當助教，來就東看看西看看還說：「我這樣教不對」，一副助教的樣子，我拿天卿的實例來講。
其氣也，渙若冰將釋。這「氣」，就是人表現出來的氣質風範等等，就是要很謙退的。所以我們要像那個冰塊要溶掉時，慢慢的，不要一下子就冒然做了，你不知人家是真的還是假的，因為這世間有太多的不清楚，所以必須要慢一點才可以看得清楚所處的環境是真的還是假的，人家挖窟窿給你跳，你也不知道，一下子跳進去了，死無葬身之地，要把所有的事情放慢一點脚步。
莊子謂暖然似春。又云冰解凍釋。謂其氣融和，使可親愛之意。莊子說：暖然就是要很温和的，然就是很柔的，因為我們愈溫和愈柔，讓人家的感覺那個態度才不會有上下，不會有上下就不會被境帶著走，人家稍微褒獎你時，因為你的性溫和，不會一次昇很高，等一下摔下來，才不會死翹翹，所以讓自己的心溫和，對人家的毀譽、稱讚、得失、利衰，你的心才按奈得住，你的心能和下來；人家給你的八風不會一下子就落到境界裡面，那就會生出智慧來，一切才看得透徹。
必須要把心調柔、調平這很重要，事情就可以看得很清楚，這只可意會不可言傳，每一個人的心境都不同，所處的環境也不同，唯有自己的心去參，讓自己能夠長養出這種心性。…… 接下內文，請看原書。
