載營魄、抱一能無離乎。
專氣致柔、能如嬰兒乎。
滌除玄覽、能無疵乎。
愛民治國、能無為乎。
天門開闔、能無雌乎。
明白四達、能無知乎。
生之、畜之、生而不有、
為而不恃、長而不宰、是謂玄德。
圓暘法師 第十章概述
從道德班開始到現在，我這牙齦都在生長，所以講話都含口水不會很自然，你就知道，欸！心不執著，在改變的時候，人的骨骼也變軟了，我這牙齦都軟綿綿的，哈哈……。
載營魄、就是講我們這身體載著靈靈覺覺的靈魂；講白一點，營魄就是靈魂。
抱一能無離乎。要能夠感受到那靈靈覺覺的，一定要抱一。抱一：專一就是一心不二。不離開它要很專一的，專注在那靈靈覺覺的本性上面。無離乎：就是要專注。身體載了那看不見的魂魄，我們要能夠專一，不離開、很專心的。
專氣致柔、能如嬰兒乎。這樣就可以專氣致柔，就可以運用我們這個氣跟那很柔的心，能夠像嬰兒剛出生的小孩沒什麼執著，對事物還沒有什麼分別的時候，誰接觸他，他都 OK，等他受教育之後，他就會分辨，好的、壞的、男的、女的，我們都是這樣被教育出來的。所以一執著，就把我們歸類在一方，歸類在五行裏面，我們的思想就執著在五行，就不能讓我們的心沒有分別和執著，所以一定要柔下來心要專，要能夠像小孩這樣沒有分別。
滌除玄覽、滌除：放開成見，那玄的就可以感受到，我們那靈靈覺覺的並不是什麼玄妙，你現在自己就有還在找，就因為我們不清楚以為這很玄妙，鬼神也很玄妙！因為看不見，看不到他的存在會認為鬼神很厲害，事實上你也可以，你現在為什麼不可以？因為你有身體有妄想跟執著，你的心不能抱一不能專一。
能無疵乎。就是沒有瑕疵。你的心不清淨，心就有瑕垢有雜垢，就不能感受，心要是能夠清淨下來就能專一就可以找到，可以感受到那靈靈覺覺的本性，那個自性。
愛民治國、能無為乎。心清淨就可以具足愛民治國、就會功成而身退，不會居功，就放下、無為，那就可以感受到這靈靈覺覺的自性。事實上這宇宙都是虛妄的，不要執著在所有的相裏面，心就可以超然、清淨，就沒有瑕疵，自然可以感受天門開闔。
天門開闔、修行人到某一程度可以出玄入牝，所謂出玄入牝就是說你的靈魂可以離開身體，進進出出，自由自在，這叫做天門開闔。所以等你的心一清淨，一打坐就可以感受，有的人修行到某一個層次，他可以出玄入牝。道家也可以做到這種功夫，出玄入牝就是靈魂可以出去玩一玩再回來。過去有一個出家人修行得不錯，已經九十幾歲了，他有一個徒弟二、三十歲。他很想吃隔壁村莊的燒餅，可是一大把年紀了，想要去買燒餅又不能走很長的時間，有一天他對徒弟說：欸！你的身體借師父用一下，師父也貪玩要出去看一看，你晚上睡覺的時候，師父跟你換身體。那師父晚 上就打坐，靈魂出竅把他徒弟的靈換到他的身體裡，然後他投入徒弟的身體，隔天就去買燒餅，這一玩出去約半個月，一回來他徒弟吵著要換身體。哈哈…一個年輕的心靈，承載那九十歲的身體就不自在，那師父說：好啦！好啦！晚上睡覺時再跟你換回來，這就是出玄入牝的故事。
還有一個故事，一位修行人到一間寺廟去掛單，到晚上他打坐入定，靈就出去到處遊玩忘了回來，隔天早上，小沙彌發覺修行人怎沒出來吃早齋呢？就到房間去看他，欸！就摸摸他怎麼沒有氣了，以為他死了就跑去告訴師父：昨天來掛單的那位師父死了，那師父也去看，什麼？死了。哇！就把他的身體搬去燒掉，這一燒，慘了！這出家人一回來找不到身體，整個寺廟晚上就鬧鬼，聽到有人在找身體，這二個師徒就想搬離不敢住了，有一天碰到一位明眼的出家人來到寺廟說要掛單，這住持跟他說，我們這裏鬧鬼不能住。他說沒關係！沒關係！我晚上看看這到底是鬼還是誰？可否幫助你們。
這師父就告訴小沙彌：晚上準備一盆火、一盆水，小沙彌就如師父所要的準備火和水，到了晚上，那出家人又來找身體，師父就告訴他說，你的身體在火裏面，他就往火裏面找，找不到又出來，說火裏面沒有我的身體啊！師父又說你要找身體，那裏有一盆水到水裏去找。他又往水裏面去找出來又說：沒有啊！沒有我的身體。師父就跟他說了：你既然可以入火、也可以入水，你還要身體幹什麼呢？他這一聽，就開悟了！你的境界既然可以入水、可以入火，那要身體幹什麼呢？就這句話，讓這位出玄入牝 的師父開悟了，靈靈覺覺沒有身體可以入水入火，你還要身體做什麼？我們就因有這個身體，才把我們牽絆着。這一個例子就在講我們的靈是可以天門開闔，可以進進出出，這個天門是指我們這頭頂，就是釋迦牟尼佛頭頂那紅色的部位，指這個地方，這是天門。聖人涅槃的時候是從頂出去的，這裏就是在講天頂開闔。
能無雌乎。雌：留藏之意，何謂留藏？雌就是能夠生，女性就是雌能夠留藏、能夠包容、能有保留、能夠生育。能無雌乎就是不能有留藏，要 清淨，心要徹底清淨。代表不要再生育出來，生育出來就還要六道輪迴。雌，就是你不能留藏裏面還有一絲思想，就像廣欽老和尚講的，人的思想裏面若還有一根草，那就在六道輪迴裏面。
明白四達、四達：哪四達呢？生之、畜之、生而不有、為而不恃、長而不宰。這就是四達，要俱備這個才叫玄德，才具足一些德行在心性裏。
能無知乎。什麼叫做無知？無知就是沒有妄想執著，叫你沒有思想不是無知嗎？一心不亂不是叫無知嗎！從無始生到現在，我們的妄想執著一大堆，現在叫你沒有思想，可以做得到嗎？晚上睡覺那個妄想執著來時，就開始做夢了，夢東夢西，所以能無知是很難的。
所以才叫你念佛，用佛號來壓制你的妄想，唯有這樣才能夠達到無知，我被馬踢的時候，就是一直忍……，忍了五個小時才到這個境界，所以無知很難。要無知就是我們的妄想執著要它不起念。
生之、畜之、生而不有、這裏是比喻天、地、生跟養不會佔為己有，一切不自私的意思。要不佔有才具足德行，創造一切不會據為己有，利益所有人這也是一個德。
為而不恃、做了，也不要認為自己很了不起，有人遇到自以為強項的時候就喜歡出頭，不曉得要藏，有專才更需要藏起來不要想出頭。
長而不宰、等長養成就一切的時候，不去做主宰、不去主導，要是俱備這四達才具足德行。
是謂玄德。這玄就是具足陰騭，不為人知的道德，這就是這一章所要表達的。
