是道則進。非道則退。
不履邪徑。不欺暗室。
講 這就是避過惡的法兒。凡要做一件事，必先要想一想，想得來是合道理的，便向前去做，這是趨吉關頭。想得來不合道理的，便落得不去做，這是避凶關頭。○篇中不履邪徑，到與人不追悔，便是是道；篇中非義而動，到殺龜打蛇，便是非道。
講 腳踏叫做履，邪徑是私僻小路，譬喻做苟且事的話頭。善人放正了心，便件件事，都要做得正經的；他看苟且的財色等事，猶如禽獸路頭，決要立定主意，必不肯做的。○從這句到當立三百善，是太上勸人作善召福的事。
講 欺，是遮瞞。暗，是陰暗。室，是房室。善人率真了心，便件件事做得真誠，絲毫不願欺人的；他或在房室陰暗處，沒人看見，遇著人財色等類，可以欺瞞人的，他看來鬼神一定曉得，難逃禍罰，決要立定主意，必不肯做的。○二句從避過中抽出最緊要處戒人，是做善人的起頭。
例證（一）
昔時，有個八歲的小和尚，他就煉成羅漢神通，飛進王宮裡，王后見了這小和尚，很高興的伸手要去抱他，這和尚說：「不成，您不可近我身。」王后說：「小孩兒，你雖是和尚，只跟我兒子同樣大，抱你身，有什麼不好呢？」這和尚答她說：「每一項事的擴大，都從小起，一大遍的山野燎燒，也由一點如星的小火種起，一點點滴下來的水，仍能流走一大墩的山丘，事由小漸致大的，有智識的人，要避開人家的嫌疑，要消事物的欲念，都從「漸」起打消。」王后聽了合起掌。
例證（二）
何澄的醫術很好，有個孫某，病了好久，請何大夫數次，已經沒有醫藥費了，孫某的妻子，引何澄到密室說：「我丈夫病太久了，家裡的東西都典賣光了，我身自願換藥錢。」何澄説：「娘子，妳怎好如此説呢？妳放心，你們沒有藥錢，我也會醫好妳丈夫的病，我告訴妳，我若相汚妳的身，我不是永遠的小人嗎？同時娘子妳，亦失去大節，縱免人家責罵，上天的譴難是逃不過的。」何澄後來有一天夢到神説：「何大夫你行醫有陰功，而且不利用人家的困難，人家的急要，不亂婦節，上帝要賜汝一官，還有錢五萬貫。」果然不久，東宮病了，召何澄去醫，一藥就癒，便賜何官，錢，與夢相同。
積德累功。
講 善心純熟便是德，善事真實便是功，從少到多叫做積，從低增高叫做累。積德要像聚錢，漸漸添多；累功要像築牆，漸漸高大。善人家富，便要學竇燕山、范文正，就是家貧，也能筆舌勸人，精力辦事。發心要真要堅，用力要勤要久。前賢說道，凡做善事，必要功德圓滿，方能感格天神；趁早去做，到得積累日子，便是圓滿處。若些須做一兩件善事，便要邀福，邀不動的。○這句包括下文眾善，是做善人的總要。
例證（一）
宋代，鎮江省的省長，葛繁，他每天都有做數項的好事，如此持續了四十年之久，有一天，朋友問他如何做好事，他指着他前面的座位的一個「踏子」說：「如此踏子，置不正，容易被觸到、傷足，我就給它矯正，有人口渴了，我給他一杯水，都是利人的，都是好事的，如此的事情，上至卿相（內閣大臣），下至庶民，都可做到，如此持行久了，便是利人的陰功了！」
例證（二）
明朝，紹興府城，北方三十里的地方，是大海，每次的海潮、水漲，許多農田都淹沒，嘉靖年間，四川綿竹地方，一位湯篤齊公，當縣官後，便儘他的力量，建築海堤百餘里（海岸），造閘二十八洞，使海水不入，雨水可出，因此紹興以北三十里的地方，每年五穀豐收，農地不流害，人民都賴此，海岸安定，後來湯公轉任了，地方人送別他都哭泣，其聲達天空，並為他建祠廟紀念，湯公祠廟至今仍在，在三江的地方，受人祭拜不斷。
例證（三）
昔時，正統年間，鄧茂七叛亂，福建地方許多百姓，都參加他的賊黨，後來朝庭派出鄞縣，張都憲所屬的官兵，南下征討，張將軍用計策擒到賊首鄧茂七後，叫他交出賊黨的名籍，朝庭佈政司得籍後，便派謝都事，帶兵要殺 東路的賊黨，謝則向朝庭要求，凡是知錯，不附賊黨的人免殺，他就先派人到東路去，秘告了一般好人説，凡不是賊黨，門口插一枝小白旗，謝文命令軍兵，凡有白旗的家，不得進入妄殺，違命斬頭，因此東路的人，活了數萬人，以後謝得子名遷，考中狀元，升至宰輔，孫、丕也中探花。
例證（四）
蒲田，這個地方，有姓林的家，他先世的母親，很喜歡做善事，她常做「粉圓」請人家吃，久而有名，因此引來一仙人，變成一位修道人，每天都來向她要粉圓七、八碗。她每次都高高興興請他，三年如一日。有一天，道人 對她說：「我吃汝粉圓三年了，沒有東西報答妳恩情，很慚愧，只有一句話，希望妳信，就是妳房宅後面，有個地點，可以葬人，葬後第一代，就有九個人，可以考中官，以後每一代，都有許多人當官，一升的麻子數，後來這林善婆過世了，他的兒子，就依照這道人所講，葬他的母親，在那個地點，果然從第一代就照道人所講實現，以後代代旺盛，所以福建有句老話「無林不開榜」。
例證（五）
臺州，應尚書，他在四十歲的有一天，辦事情到山中，歸途，已經日落西山了，到了一個大家怕有鬼的地方，應尚書不懼，故意停脚不走，便聽一鬼（說：「好了，今晚洪婦，因她丈夫出外謀生，久無寄回銀兩，亦無家信，他的母親，要逼他的妻子改嫁，洪婦不肯，明天半夜上吊，我得有替身了。」應尚書回家後，翌天，賣出一塊田地，得銀四十兩，並偽造洪婦人的丈夫家書，連銀送到洪婦家，這婦人一開信，便認出非他丈夫所寫的，但是她小姑即說：「信假，銀不假。」便把信和銀收起，洪婦就免被逼改嫁，後來不上半個月，洪婦的丈夫回來了，夫婦得保平安。這邊的鬼說：「我那天剛歡喜找到替身鬼，想不到被那應秀才破壞，真是可惡。」另一鬼就說：「一同去跟他算帳嗎？」那鬼說：「算帳！我才不敢，他已經得到上帝命他當「陰尚書」，你敢嗎？」應尚書聽這話，更加做好事，後來不但他考中官，應尚書連他的子孫，都登科一個又一個都顯貴。
慈心於物。
講 慈心，是慈悲的心。這物字，是合天地間的人與萬物，總叫做物。凡有生氣的東西，都有仁；如桃仁，杏仁等類。人的仁，便是慈悲的心，初出胞時，就帶來的、這點胎元，斲削不得。善人時刻想胸中本善的趣味，認得純熟，一到待人接物，他便流露出來，時時有一片懇懇切切痛癢相關的意思。前賢說人，性氣清冷的，受福必薄，乃知慈心，正是胸頭的暖氣。
○這句是積德累功的本，做善人的根源。
例證（一）
漢朝，楊寶九歲的時候，看到一隻黃雀鳥，為鴟鴞所捕，墜落地上，不能飛走，受了一群螞蟻咬，楊寳把黃鳥救回家，放在籠裡，餵鳥飯，養到黃鳥羽毛再長了，已經康健了，楊寶把鳥放飛去，後來有一天，太陽西下時，來了一個黃衣的童子，對楊寳鞠躬的說：「楊恩人，我是西王母的「使者」，住在蓬萊仙島，過您這個地方，遭災，幸得您解救，今為感謝您的救命恩情，送您這四個玉環，這玉環是可給您子孫四代，都能如白玉的清白，當公位的官。」話說完了，人就不見，果然楊寶生楊震、震生秉、秉生賜、賜生彪，四世均當公侯，清白無比。
例證（二）
明代有位沈萬三，見人持青蛙數百要殺吃，沈則把蛙買光了，帶去池塘放生，不久有一天，他再走過這池塘邊，看到一大群的青蛙，環圍一個瓦盆，這瓦盆是沒壞的，因此萬三把它拿回家當洗臉用，晚上洗臉後，遺下一個戒指在盆內，翌早，想出戒指在盆裡，一看盆，滿盆戒指，沈萬三驚異了，以銀試出銀是「聚寶盆」，終於富可敵國。
忠。孝。友悌。
講 這忠字，不但殺身殉難，即平日做官，盡心盡職，也叫是忠。莫說忠不忠的報應，就看泛泛浮浮，主意不在蒼生的，也都沒有好結局。可見爾俸爾祿，原負不得這個字的。凡宰相到個百姓，都有該盡的忠在。然下民性命攸關，縣令作縣，尤不可不忠的。上天立個民牧，要他養的付托，那可辜負。善人讀書時節，便真切發心救世，及做了官，乘勢大行善事，自能清慎。率屬勤訪民隱，仿美政於程宋，問良模於時彥，不循情面，不受財賄，旌善懲兇，興利除害，倡鄉約，重農桑，訓士理學，教民勤儉。
催徵務思善法，刑獄每盡仁心，革刁風，察奸吏，水旱早勘，速報災荒，設法賑濟，鰥寡孤獨，責養有人，圩岸溝渠，勸修有效，嚴禁溺女、掠賣、賭博、煙花、迎神、做戲、淫書、宰牛等惡事。倡行社會、同善會、育嬰、義學、義塚、夏藥局、冬粥廠、刊書局、棲流所等善事，正如學羅寶山一般。
講 孝，是萬善的頭。前賢說忤逆子媳，便是禽獸。天報最準的，然這點良心，個個都有，只消一喚便醒。若有人將二十四孝故事，提點提點，人便感動孝心了；只怕曉得這個字的，因因循循，過了時候，霎時間父母大期盡了，要報親恩，再無日了，這是流淚不盡的。古人說孝，必連思字，不思做不出孝的。善人每日思量父母，生我萬般辛苦，說不盡的，便要做出報親的孝來了。每日思量親恩未報，父母年紀將衰，是要急急做出報親的孝來了。
每日思量報親，究竟在何事，便要勤本業，省浮費，得父母酒肉無闕，手裏有錢；，又要和顏悅色，逆來順受，做出養親悅親的孝來了。每日思量養親悅親，也算不得盡孝，便要愛惜精神，不敢斲傷，不敢犯法，又要種德報親，諸惡莫作，眾善奉行，做出保身修身的孝來了。又每日思量當初孝子，有代父受刑，刀斧不避的；有萬里尋親，性命不顧的；即使遭了最苦境界，也要做出孝順來的。一言一動，總要思量著父母，方才叫做是孝思。他如父母老的、病的、鰥寡的、貧窮的，這是極苦，子媳更要竭力盡孝。
講 兄去愛弟，叫做友，弟去敬兄，叫做悌。兄弟是骨肉，他骨是我骨，他肉是我肉。兄弟又是手足，手病連足也痛，足病連手也痛。今人兄弟不睦，若內有一個賢明，甘自吃虧，就可和好。前賢說舜能化象，其機括只在不見象的不是。又說骨肉間，只該講情，不該講理，執了理，便傷情，傷情便不是理。又說兄不愛弟，做弟的不要學他，只該盡敬兄道理；弟不敬兄，做兄的不要學他，只該盡愛弟道理。
善人讓些財帛，耐些衝撞，旁言弗聽，宿怨弗留，化導利濟，先從此做，不論賢愚繼庶，兄弟間一團和氣。至誠相愛，他或不順，只認我的差，不認他的差。功過格說，財物不論爾我，終身如是，准三百功；凡不肯救助兄弟及姪的困厄，准三百過。就是同高曾的近族，從祖宗看來，也是一脈，都不可不卹的。○五倫單說三樣，為人能盡了，孝悌，則和好夫婦，信交朋友，自能明白了，這是善人的盡倫。
例證（一）
唐朝，郭子儀，安史叛亂，他戰勝了亂賊，收回南北兩京，功勳都在諸位將官之上，當時皇帝太宗，被太監所誤，把郭子儀放在一邊，不派命任務給他，時間過的太久，郭的部下都不滿朝庭時，又有土蕃侵界擾亂皇京，皇帝一聽，震怕就跑，到陝州去，當時的大將李光弼等人，都恨這些太監的專橫他們雖然有大兵，知道皇城被佔，但都不發兵來救，只有郭子儀，召募二十騎，集合起來，再糾合數位大將，把旗幟高掛，戰鼓振打。
利用夜間，燃火很寬，以使土蕃聽到到郭的名，又看到諸大將的旗，又看光寬厚，駭怕，認為萬馬千軍，不戰就逃走，後來賊寇又起數十萬衆來討戰，諸位大將都按時迎戰，只有郭子儀單騎，帶著自己的二十多騎，就把土蕃數十萬軍嚇跑，請回皇帝返宮，皇帝才任用郭子儀握軍權，並把那些害國的太監，程元振、魚朝恩等殺掉，並回復二十四個好官的職位，國家才平順，封賞郭子儀「汾陽王」，八個男兒，七個女婿，都做大官，扶持唐朝的旺盛。
例證（二）
宋時，趙居先，父母年九十餘，性嚴格，居先夫妻常被責罵，但他夫婦却奉侍誠懇，事事都從順，並且每天都焚香，祈求他父母的安康，還裝戲彩，以使老父母歡喜，使父母年老了還得娛樂，上帝知道，居先夫婦如此專心孝敬父母，特別贈他七個男兒，三個女婿，都做官，並賜他夫婦都成仙果。
例證（三）
漢朝時代，有個薛包，讀書很認真，行為也很好，可是為了被繼母所憎恨，將薛包趕出家門，包日夜都在家宅四邊哭泣，並為鄰家做事維生活，早晚則偷偷地回家整理家宅，不甘兩個小弟和父母的辛勞，起先繼母仍然不許他回家，但包仍舊効勞，日子過年餘，父母了解了，知道包是為行孝悌，便叫他回家共同生活，幾年後父母都死掉了，他兩個弟弟要求分開財產，薛包雖再三要求兩弟，都沒効果，終在分產的時候，包分奴婢都選要老弱，說：「他們跟我一起久了，什麽都懂。」家具東西，都拿那些舊壞的，說：「舊壞我會修理。」田園都分荒蕪的，說：「這些是我少時所常耕的田，我離不得它。」分產後，不過兩年，他的兩弟，一為賭，一為酒色，都破產。薛包又把財產做三份，分給他兩個繼母所生的弟弟，這種美行，終於傳到皇帝的耳裡，便賜薛包「待中」的官職，並賜穀千石，但薛包為祀父母，不受官職。
例證（四）
漢許武少孤，有兩個不滿八歲的幼弟，許武白天耕地，晚上讀書，兩弟雖然沒有力可耕地，他仍叫兩弟看，晚上讀書，亦教兩弟跟唸，並為兩弟說明禮儀，兩弟漸漸長大了，有時候不聽教，許武跪於母親的靈牌前，哭對父母請罪，說他無德可教兩弟，要父母親有靈，啟發兩弟，一跪就跪到兩弟哭來請罪才起，如此的苦心，從沒有怨嗟，到了三十歲，還不想娶妻，鄰人勸他應該娶妻室了，他說恐怕不得其婦，兄弟鬧壞感情，這樣的悌愛風聲，被地方上的官員所欽佩，薦他當官，果然得皇帝的徵召，當「議郎」官職，後便先讓兩弟結婚，自己才娶妻，兄弟仍舊親和，他兩弟也均當官。
正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼。
講 正，是端正。化，是教化。善人端正了自己，又要去勸化別人，勸化人共存善心，共作善事，這是功德最大的。然化人的時節，務要真真切切，好顏好語，想一個法兒，去感化他的，不是說了幾句，憑他聽不聽便罷了。若又刻施善書、或格言、或因果、或歌、或圖，善愈廣大了。○這句是善人向善的度量。
講 矜，是哀憐。恤，是週濟。孤，是無父的兒。寡，是無夫的婦。凡鰥寡孤獨，算做四窮，施恩最要先的。然細看來孤寡更慘，貧窮的孤寡，實是性命難保的。善人培植人的孤兒，務要盡力教養，成就他終身的事業。善人保護人的寡婦，務要盡力周給，成就他一生的貞節，這是關係陰騭不小；就是冥冥中，他的父，他的夫，也是感戴不盡的。
講 敬，是尊禮。懷，是撫恤。老，是衰的。幼，是弱的。況貧苦的老幼，支撐不來，成立不來，最是難存活的。善人從孝養父母的心，推到他人的老，也有一段尊禮的情分。善人從恩愛己子的心，推到他人的幼，也有一般撫恤的真情。凡養老堂、育嬰社，仁人最該並舉的。○ 這二句，是善人仁民的急務。
例證（一）
宋時，司馬溫公，做人忠厚，做事正直，海內海外，都知道他的為人，公奉差事，居住洛陽，當時的洛陽，風俗不好，但自公到任後，大家都慢慢地效他，聽他的話，把壞風俗變好，甚至做生意的人，當官的人，都不敢厚利，都不敢受賄，因畏廉恥，後代的人，也引溫公的行為，以戒自己。
例證（二）
唐朝的天下被武則天纂奪後，有個時候，武則天想立她的姪兒武三思為太子，以繼她的皇位，這案還沒定前，有一天召狄仁傑入宮問，狄仁傑盡忠唐室，他不怕權勢，堂堂對太后說：「文皇帝辛辛苦苦然後有大唐天下，想傳給子孫，大帝臨終，將兩個孩子委託陛下（武則天），妳現在想把天下移給他族，難道姑姪比母子親嗎？立子是千秋萬年，享受太廟之敬，立姪，則從古代，還沒有聽到，姑可以祭太廟嗎？」（皇族的祖宗廟 ），還勸武后立盧陵王為太子，化周為唐，後來封梁國公，都是正己化人的。
例證（三）
宋代，張孝基，是他同郡一個富翁的女婿，這富翁只有一個男孩子，不學好，天天跟流氓在一起，不幹好事，終被他的父親趕出，富翁到老了，臨終之時，叫孝基說：「我的財產全部給你。」講完了別世，孝基便把所得財產管理很好，後來富翁這唯一的兒子，流落成個乞丐，孝基知道後，可憐她孤單，便找他回來問：「你能不能灌水入田？」他答：「會，只要給我飯吃」再後來又問：「你能管倉庫嗎？」他說：「灌田就好，我不敢想管庫。」孝基就把倉庫交他管了，看他一段時間後，確定這壞孩子改變成個可靠的年青人，孝基就把富翁所送的財產全部還這孩子，基死後，他有個友人到嵩山玩，在路上看到許多旗旌兵馬，擁護一位朝廷大官，那人偷偷一看，原來是孝基，他便揖個禮問孝基說：「上帝是以我還財產不欺孤單，命我來當山神吧！」話完不見。
例證（四）
宋趙康靖公，七歲的時候，父親就死了，母親沒改嫁，一心教養母，後來成大官，趙公便請朝廷嘉封他的母親，當時的宰相說：「定期封賜不遠，稍等吧！」趙公說：「我母親八十二歲了，朝夕不能保，願她這時候，享個光榮。」宰相終於允許。
昆蟲草木，猶不可傷。
講 昆蟲，是蟲的總名。善人曉得天地是好生的，故凡鳥獸魚鱉等性命，不消說起，本分該救護他的了，就是細小的蟲豸，無情的草木，也不敢傷害的。○這是善人愛物的盡頭。
例證（一）
明代，長洲的地方，韓世能，世居於墓地傍鄰，通墓地有條數里的路，世能的祖父，每天早上持帚，把這條路邊的螺螄掃入路下水溝，以免被捉魚的人，捉去飼大魚，他如此的憐惜昆蟲生命，連續十幾年，至壽終，慶隆丁卯年，世能已經四十歲，參加鄉試，他的父親名宗道，想起父親救生辛勞，現在儉積十金，應該買些放生，以効父親的慈悲，想到這裡，上街上去買一隻大龜和一隻大赤鲤，携到江裡放了，那天的晚上，便夢一神爺對他說：「你今天用十金，買來的龜、鯉，都是神的，你父子有此好生大德，神龜、神經都會報恩，要助你兒子考中官，將來升到一品當翰林，後來，世能果然照宗道所夢，官至大使派駐朝鮮，封一品官。
例證（二）
杭州有一吳姓婦人，素性很凶，每次看到厨房、竈上螞蟻，便用火燒死，被她所燒死的螞蟻，難計有多少，有時候，還用石灰，散佈於蚯蚓出入的地方，這吳氏剛生第一個孩子，還在幼嬰時，吳氏把孩子放在床上出去做事，不多久回來，看牀上一團黑黑，駭驚一看，是一大堆的螞蟻，把她的幼兒咬死了，吳婦一時痛哭過度，暈死於牀上了。
宜憫人之凶，樂人之善。
講 憫，是憂愁。樂，是喜愛。凶狠人做事，暗暗走向死路上去。善人不是空空憂他，要百計勸化他改悔，改悔了，我憂方寬。善良人做事，明明走向生路上來，善人不是空空樂他，要百計鼓興他成就，成就了，我樂更暢。宜，是應該的意思。這一字直貫下十六句，今人但知有己，不知有人，坐此病痛，便看來件件不是我分應該的，所以磨滅了一生善根。
例證
張慶是一個管監獄的官員，很有修養的獄官，不論庭餘，都親自洗滌，親自掃除，不命受獄人做，常常對部下說：「坐牢的人，犯了法律，是萬不得已的，我們當管監人，不能給予同情者，於人道是講不過的。」張慶時常跟犯人談他們的罪，應從那裡訴，才免受枉，對於犯人的飲食、臥具，都留意清潔，注意伙食，藥湯也注意供應，每月初一、十五，便講法華經給犯人聽，勸有罪的人自認、自悔，無罪被誣的人，力陳上司釋放，他如此的憫人之心和樂人之善，得上天賞他，八十二歲長壽，無病而終，並且六個孩子均在當官，家門光榮，盡人羨慕。
濟人之急，救人之危。
講 人有緊要需用，叫做急。人有禍難將死，叫做危。善人看人的急，真像自己的急；看人的危，真像自己的危。慷慨解囊，從寬付鏹，樂此不倦，毫無吝色，猶恐遲了一步，不及救濟。只因他原是大有福德的人，故能撞著這般善緣，做得這般善事，事關陰騭，報應最奇，所以說個君子，贏得為君子。
每見財多福薄的人，看人急難，漠不關心，重己財似山，輕人命如毛，上天看來，便是最凶狠人了。為此水火盜賊，疾病橫災，以及子孫賭蕩等報，必遭一二，破散家財。況且財寬養子，這句古話最確。刻薄人家，理無久富，且短壽絕嗣。屢看屢驗，空為子孫做了蛇蠍，反敗害了子孫，一生勞碌，盡付東流。然富利迷心竅時節，甘中的毒，那得醒悟，三教中處處說道，積財不肯散施，必有奇禍，豈是哄騙。
例證（一）
宋朝的時候，有個許叔微，常對神明祈求考試得中，有一天夢見神對他說：「汝想考試得中，須要憑汝的陰德，許叔微醒後，自想，家裡沒有錢，從何做陰功呢？想來想去，就是學醫最好，造陰德，自是日夜勤讀醫藥之書，經二十年後，果然醫術頗好，施貧濟困，芳名遠播，後來果然考中朝廷命官為當時上下所敬重。
例證（二）
宋朝時，王曾要去參加考試，向京師，在路上借個人家休息，聽鄰家母女兩人，哭得利害，詢問結果，才知道因家欠了債務，須要賣女來還債，王則到這家問了，果然不錯，王則説：「妳的女兒我買，我先付給妳錢，妳明天就去還債付錢好了，三天後來娶妳女兒，母女接了銀不哭了，可是等到第四天，還看不到王生來，一連等了五天，才有一個人拿來一封信，說王生的錢是要助他母女，女兒可另找對象嫁人。
後來王曾連中三科的第一名，被皇帝封賜「沂國公」。
見人之得，如己之得，
見人之失，如己之失人。
講 善人見人運氣好有得意處，就如自己得意一般，見人運氣不好有失意處，就如自己失意一般。○這八句是善人，人我一體，毫無間隔的意。
例證
薛瑗，他當燕國的宰相，不能平心，每看到別人得好事，他就忌姑，知道人家失敗事，就很高興，做一輩子的大官，從沒有推薦一個好官上昇，有子三個，除老大的體格正常外，次的兩個都殘廢多病，可是老大到廿歲時，就結交壞人，犯國法，關死於獄中，後來瑗知道自己的道德不修才後悔，立誓力行好事，最後才保一個健康的孩子繼後代。
不彰人短，不衒己長。
講 炫，音眩。○凡技藝拙，做事陋，都叫做短；技藝高，處事當，都叫做長。彰是顯說。炫，是誇口。善人真個寬厚，故愛惜人的聲名真箇謙虛，故淹沒己的才幹。○這二句說才幹，善人獨能抬高他人，放低自己的意。
例證
田霽，是文學頗高的讀書人，但就恃他的才學，常當衆評論古代聖人、賢人，如何地方不對，如何主張不當，甚至當時的人士，也被他譏論得難聽，除他以外，沒有賢人、聖人，結果卅歲就死了，死後到陰府，被陰官判他每日三條蛇、兩條蜈蚣，出入他的七孔（眼、耳、鼻、口）滿一年，才轉生為女人身，在轉生之前，給他妻夢了以上的事。
遏惡揚善，推多取少。
講 遏：音餓，是阻住。揚，是表獎。惡的不阻遏，漸漸橫行，人將受其毒害了，故善人有多方糾正的力。善事不表揚，漸漸淹滅，人將沒有榜樣了，故善人有多方褒獎的功。○這是善人撐持世道的意。
講 推，是推讓。善人與人交財，每事克己，或兄弟分產，或朋友分財，總要把多的讓他，自己只取少的。蓋待人的道理，要從厚，故讓多；自待的道理，要從薄，故取少，是分內應該這樣的。○這句說財帛，善人獨能讓人便宜，甘自吃虧的意。
例證（一）
虞朝，姚大舜，在年少的時候，在河濱網魚，看到村裡的年青人，都爭先恐後的入深水地方下網，老弱的人只好在淺灘，大舜看了，知道淺灘是網不到魚，他就把自己的好位子讓老弱去網，同時也勸同伴讓老人家，不讓的人亦有，大舜就把肯讓的人，向村裡人介紹宣揚，後來全村的年青人，就不再跟老弱人爭深處位，這就是「揚人之善，遏人之惡，可以勸人之善也」。
例證（二）
慈溪的地方，有兩個教師，是要好朋友，甲師敎的學館，禮金年九兩銀，乙師敎的館，只有六兩銀，兩位在一起，甲說：「這樣來，我到年終，不必憂慮過年錢了。」乙說：「老兄家裡，只有兄嫂，九金尚然很夠用呢！但是我家還有父母親，人多一個，錢少三金，真是難過啊！」甲說：「對對！沒想到此！好，我的館就讓你去敎和收禮吧！」
甲、乙換館了，甲到乙館，看到睡牀的下面一張舊字條，拾起來一看，是外科的醫藥方，推想必是乙所遺的，拾起，到了年終，準備返家的時候，看見兩位身體強壯的僕人，來得很愴慌的問：「這個地方，不是有個外科醫生嗎？因為我主人。自閩要去山東辦公事，忽然背部生背瘡，痛得要死。已經三天，人家說這兒有位外科醫生。」甲敎師聽了，巧合在牀下拾起來的字條所載的病，他便說：「這裡的外科醫生沒在，但你主人的病，我有一方可治此病，你可試試看吧！」是用艾葉炙瘡的，病人是官員，得甲敎師的治療，一次見効，痛苦解除，官員大喜拿出百金，報酬甲敎師，不受，談出讓館的事後，那位官員，越加讚譽，一定要他收金。
受辱不怨，受寵若驚。
講 凡受人欺侮，到不堪情狀處，叫做辱。善人的度量，學得來最寬宏的，故雖處不該受的辱，旁人未免不平，他看來甚是平淡，只責備自己的德薄功淺，不能感動得人：這個辱，是我應該有的。從此閉門靜想，愈要積德，豈有一毫的怨恨。
講 凡登科做官，及一應榮華，都叫做寵。善人的心，刻刻敬畏的，故雖處該受的寵，親戚未免得意，他看來大可危懼，只怕自己的德薄功淺，不能保守得來這個寵：不是我該有的。從此趁這勢力，大積功德，豈敢有一日的懈怠。○這二句說遇合，善人獨能，惡則相忘，善則思報的意。
例證（一）
江陰的地方，有位老翁姓夏，他有一天跟人客下棋，忽然來個身體很強壯的大漢，大聲叫著說：「我只欠汝兩銀子，為何叫你家人，天天逼我呢？」夏翁還未答他，這大漢就大罵，終於把翁的棋盤打翻，夏翁笑著說：「汝是不是希望兩銀免償還呢？」拿起筆寫一張免還條給他，那大漢接到字條說聲謝，跑開了，同奕的人客，欽佩夏翁的盛德，翁說：「此人沒有理智，行為太狼，他一定有何等靠因，我恐怕閙出意外的事故，所以寬免他！」
果然，當天的晚上，僕人就對夏翁報說，那大漢死於厠所，經過細問之後，才知道那人欠債太多，要一死了之，故意要找夏翁麻煩，以給家人可有對夏翁敲財的機會，但為夏翁的寬量，不忍加害，所以趕回家，想用糞清解毒，可是藥性大發，死於廁所，夏翁聽了，拜謝天地，地方人又敬服夏翁的忍耐，這項忍耐，就須平時練來的，夏翁這種涵養，就是守富的要訣，忍辱是人人的保安符吧！
例證（二）
宋朝盧多遜，初被宋皇帝任命參政，生活方式漸漸地走上侈奢，他的父親聽到這消息，就到他差所，對多遜說：「我們的祖先，三代當朝廷的官，每代都以儉樸傳家，才有今天的。你現在得了皇上之重，你就忘了家教，行富貴人家的奢侈生活，一定要改的，才上不愧對皇帝，下不愧對祖先，須知做官所吃用的錢，是百姓的血汗。」但多遜不納嚴父所敎，後來罷官且坐牢了。
施恩不求報，與人不追悔。
講 施恩是加惠與人，是把財物授人。善人把恩惠加了人，斷無望他報答的私心，把財物授了人，斷無轉念懊悔的吝心，只因他看得錢財事輕，救濟事重，故自然無了這般念頭。錢財人看得最重的，何故善人看得輕？是眾人愚，善人獨智的緣故。今試細講這種道理：惻隱的心，是天地生人人種子，重了財，不肯救濟，這點靈根漸消、漸滅，便賣絕了生生世世的人種子了，一也。財聚了必有散日，猶如人生了，必有死日，今日做救濟事，酌量散施，原不虧本的，不要等天來散，等後人來散，散出禍來，二也。
薄德人當不起財的，豈但不享，試看石崇積財不捨的禍，好不慘痛，三也。世間赤貧的多，我獨稍稍享些家業，已叨天地的福庇，做些善事，上答天恩，庶幾望個久長，四也。天不足在西北，地不足在東南，天地尚且有缺陷，況人那得有全福的，我享了財的福，或缺了壽，或缺了後嗣，未來事，暗如漆，還要修補修補的好，五也。教子孫做善人，是起家的本，若論財只消溫飽便足，何苦財多業重，毒害子孫。愚的多財，定做歹事傾家；賢的多財，也要利令智昏，漸生驕奢。況且子孫命該富，雖無立錐，他也能富；命不該富，雖積金如山，也要蕩然，六也。
這是錢財該輕的道理，救濟人，都不肯切心的，何故善人看得重，也是眾人愚，善人獨智的緣故。今試細講這種道理：凡人生來的福有限，享一分便減一分，積來的福無限，密密做利濟事去，則受福一分，便可積福十分，一也。世間好事，第一救難恤貧，舒翁全人夫婦，捨二年的束修，張繡活人妻子，捨十年苦積的錢。常想難捨處能捨，則解囊時節，愈覺輕便，二也。日行救濟事，性情舒暢，血氣和平，夢裏清靜，有說不盡的風光，說不盡的安慰，三也。竇氏濟人，增壽三紀，並受無限福祿。范文正，曾做記一篇的，深信天道，絲毫不疑，四也。
孳孳為善，不但享這百福，並善是帶得去的，善根綿綿，享用不盡，五也。喜把善書看，喜與善友談，善中滋味愈長，意興愈濃，久久積累，便是神仙的境界，六也。這是救濟該重的道理，凡此十二條，愚人夢夢，善人了了，所以慷慨捨財無私心，無吝心，終身不變，就像貪名貪利的一般，這二句再提濟急救危事，是善人到樂善不倦地位了。
例證
隋代，有位李士謙，字子豹，少時候，父親就死，他對母親很孝順，十二歲的時候，就被魏廣平王請去担任開府參軍，李士謙家裡很富有，每年貸人家的粟穀數千石，有一年，地方粟穀歉收，他召集了欠穀戶，拿出借條燒掉到春期，他再拿出很多的穀種子，分給貧農去下種，又對許多無飯吃的人，分給了米穀，因此雖然飢荒，有他的施濟，活人很多，大家到歲末，都集來他的家，對李家頌陰德，李公說：「陰功好像耳鳴的，不應該記它，陰功是不給人家知道的，你們既來頌我陰功，怎有陰功可頌呢？」有一天的晚上他夢見一位錦衣的天神，對李公說：「上帝嘉你陰德，要你李家繁榮盛大。」後來果然李母百歲長壽，他夫妻皆八十多歲，五男五女，五男均登科，家財更富可比省。
