四十二、悉得清淨解脫願
設我得佛,他方國土諸菩薩衆,聞我名字,皆悉逮得清淨解脱三昧。住是三昧,一發意頃,供養無量不可思議諸佛世尊,而不失定意。若不爾者,不取正覺。
什麼是清淨解脱三昧呢?這有二類:一是修難行道,依二道五菩提,經一大阿僧祇劫修福慧,登初地,破無明,證法身,得佛華嚴三昧,此即清淨解脫三昧。一是修易行道,依一相三昧,或一行三昧而修,或依《觀經》十六觀而修念佛三昧,得見彌陀報身,即是得念佛三昧,亦名得清淨解脱三昧。這二種都能於極樂國土,蓮華化生清淨無垢,解脱三界的繫縛。住是三昧,可到無量佛前修福慧,必得究竟一生補處。所得利益,又不僅供養諸佛而已,如法藏所說種種大願功德,無不具有。一發意頃,即是一動念,便能不失定意而供養諸佛,這是地上菩薩的境界。已證寂而常照,照而常寂的法身淨心,法爾如此,用無用相,動無動相,是甚深法性緣起的作用,不同地前或世人所得三昧,定則無動,動則無定。這也是聞彌陀名號,起聞思修慧,能得現生證悟的殊勝利益。如修易行道,雖未悟,只要往生便得此益,比難行道,更容易更方便。法藏菩薩的本意,無非要十方菩薩,都能修易行道,後面幾個願都如是。
四十三、聞名生處尊貴願
設我得佛,他方國土諸菩薩衆,聞我名字,壽終之後,生尊貴家。若不爾者,不取正覺。
他方佛國的菩薩,能聞到法界藏身阿彌陀佛名號,或得三昧智慧,或得明心見性或得殊勝果報,或得阿鞞跋致,誰能説念佛是多生後世才能得益。做菩薩要生尊貴家幹嗎?古人不是說,富貴學道難,反而會障礙菩薩修行。諸位要知道,彌陀名號是無量功德所成,你能聞名至心稱念,佛就在你心中。何況你已發菩提心,修菩薩行,也多少積集一些福德。有佛的與你自己的福德所牽,必然生生世世,出生在尊貴人家,作國王大臣,轉輪王,乃至梵王帝釋。這不是你要不要,而是因果決定如此。可慮的,是此土境界風太大。除非你已登地入聖位,當然無有退轉,不會阻礙菩薩道;而且可以用很多資財供養三寶,布施衆生,還可有高位大力護持正法,化導衆生,積集無量功德。假使你是初發心,那一個風浪來,還不是隨波逐流去;這樣生在尊貴家,不僅學道難,而且是三世冤。為什麼?因為尊貴享福,福盡墮落。古人說:一家飽煖千家怨,半世功名百世冤。朱門酒肉臭,路有凍死骨。愈是富貴,造業愈多,這不是冤家是什麼?所以法藏發願的深意,還是叫你聞名至心稱念,發願往生西方,這才安全無慮。
四十四、修行具足德本願
設我得佛,他方國土諸菩薩衆,聞我名字,歡喜踴躍,修菩薩行,具足德本。若不爾者,不取正覺。
《大集經》說:「若人聞彌陀名號,歡喜踴躍,當知此人已於無量諸佛所,種諸善根。」本經後文也説:「其有得聞彼佛名號,歡喜踴躍,乃至一念,當知此人為得大利,則是具足無上功德 …… 多有菩薩,欲聞此經,而不能得。」由此可知,能聞彌陀名號,聞了相信,歡喜踴躍,便修淨土法門。像這樣的菩薩,非是少因緣,那是有大善根大福德;當然可以更加精進修菩薩行,具足菩薩一切功德善本,回向西方。如永明壽祖師,就是此例,勤修萬善,莊嚴淨土,臨終坐化,上品上生,這才是此願的目的。諸上善人!你今天得聞彌陀名號,是否歡喜踴躍呢?有没有效法法藏菩薩,發無上菩提心呢?有没有立志上求下化修菩薩道呢?有没有想與祖師看齊呢?如果都有,值得向你恭喜,必可具足德本,上品上生。如果没有,那就太辜負法藏的一片婆心了。