第四十五~四十六 大願講解
書籍目錄
甲一、懸談
乙五、知經力用
乙七、翻譯及弘傳
丙一、譯人及譯本
丙二、宏傳
甲二、正釋
乙一、序分
丙一、證信序
丁二、聲聞菩薩會集
戊一、聲聞衆
戊二、菩薩眾
己二、歎德
庚三、歎三祇修證
辛二、廣歎
丙二、發起序
丁三、世尊歎許說
戊二、讚歎如來
乙二、正宗分
丙一、上求
丁一、勝緣
丁二、勝行
戊一、法藏因地
戊二、至心精進 
戊三、發大誓願
己三、立誓勉求
戊四、積功累德
己二、別明積功累德
庚二、修莊嚴法身行
辛六、福慧雙修
辛七、離惡修善
十、依正殊勝
壬二、正報殊勝
丁三、勝果
戊一、法藏成佛
己一、所成佛身
戊二、國土寶嚴
己一、先明彼土所有
己二、次明彼土所無
戊三、光明無量
己一、釋尊讚歎
己二、見聞獲益
己四、重明聞光利益
戊四、壽命無量 
戊五、聖衆無量
戊六、七寶諸樹
己一、明樹體相
戊七、道場寶樹
己一、明道樹體量莊嚴
戊八、樂聲演法
戊九、堂舍樓觀
戊十、七寶浴池
己五、明池水功用
戊十一、衣食自然
戊十二、顔貌端正
戊十三、總歎莊嚴
戊十四、華光出佛
丙二、下化 〔下卷〕
丁一、會五乘同歸一乘 
戊一、三輩往生
己一、佛國攝生總示
己二、正明三輩往生
庚二、别明上輩
庚三、别明中輩
庚四、别明下輩
戊二、十方稱歎
己一、長行
己二、偈頌
庚三、頌諸佛稱歎
辛一、諸佛共歎
辛二、頌釋尊獨歎
丁二、較勝劣勸修往生
戊一、補處菩薩 
戊四、菩薩修持
己二、自行修
戊五、菩薩功德
己二、别歎
庚三、四智具足
己三、喻歎
己四、合法
戊六、勸進往生
庚三、擧癡過
辛一、擧癡相
辛二、明癡過
壬二、别明
三、勉離惡修善勸進往生
庚一、略勉徵問
戊七、勸修十善
己一、略擧五惡 
己二、詳釋十惡,勸修十善
庚一、殺生惡
辛二、明殺報
庚二、偷盜惡
辛三、明盜報 
庚三、邪淫惡
庚四、口業四惡 
辛二、明口惡報
庚五、意業衆惡 
己三、結說五惡
庚二、結說惡報
戊八、重重誨勉
己三、示佛悲懷
丁三、見彌陀示當明信 
丁四、說疑城誡勿生疑 
丁五、示化益十方往生
戊一、先明此土菩薩往生
乙三、流通分
丙一、歎經勸學
丙二、彰說利益 
丁二、得果益 
第四十五~四十六 大願講解

第四十五~四十六 大願講解


四十五、皆得三昧見佛願

設我得佛,他方國土諸菩薩衆,聞我名字,皆悉逮得普等三昧。住是三昧,至於成佛,常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者,不取正覺。

   逮得就是獲得。普等三昧,《悲華經》稱為遍至,《分陀利經》謂之普至,《莊嚴經》謂之普遍,也就是念佛三昧。得此三昧,則普見一切諸佛,必可往生極樂淨土,一生至於成佛。在彼淨土,可以普循見一切佛土,至一切佛土,又可時時處處常見 無量諸佛。怎樣叫得念佛三昧呢?就是念佛的菩薩,心口稱念佛名,或觀相好,更無什想,這叫無間心。念佛的心,念念相續,了了分明,不起分別。這叫無後心。入此無間無後心,名為正受,亦名三昧。心眼即開,得見彌陀真身,亦見十方無量諸佛,是為得念佛三昧。《觀經》云:「以見諸佛故,名念佛三昧。」他方菩薩,聞彌陀名知彌陀度生願力,普遍接引十方衆生,往生極樂,而生起效法彌陀的心,投入彌陀願海,便得彌陀加持攝受。又能具有信願念行,至心精進,則必然逮得念佛三昧,亦名普等三昧。假使聞名不信不修,那只有等待時節因緣到時再得了。

   從四十一至四十五願,還有後面四十七、四十八兩願,這都是當生利益十方菩薩的願。要得這些殊勝的利益,必須發菩提心,修菩薩行,才與彌陀同願同行,此為必要條件。而且法藏的本意,是要十方菩薩,依他的大願,聞名稱念,發願往生西方,一生圓滿菩提。與《華嚴經》最後,普賢菩薩所勸華藏海衆,回向極樂,是完全同一旨趣。

四十六、自然得聞妙法願

設我得佛,國中菩薩,隨其志願所欲聞法,自然得聞。若不爾者,不取正覺。

   本經後文有說:極樂菩薩聲聞,人天大衆,都是不喜歡談世間的什話,好樂聽聞正法,談論菩提正道。所可講說,常宣正法。志求佛法,具諸辯才。聞甚深法,心不疑懼。何況彌陀為衆說法時,莫不歡喜,心解得道。而且彼土的風聲、樹聲、水聲、鳥聲,情與無情,皆宣妙法。其有聞者,塵勞垢習,自然不起。又能隨各人根性及志願,或聞三寶聲,或聞四無量、六波羅蜜聲,或聞十力、四無畏、十八不共法聲,自然得聞,歡喜無量。這就是法藏所發此願成就的功德,這也是諸佛世界所没有的。這一個願,是說明念佛法門的利益,以聞法最為重要。有些蓮友,不喜歡聽經聞法,對佛的智慧,不知不信。那縱能生西方,也只生在邊地疑城,不見佛不聞法,這不太可惜嗎?所以必須養成喜樂聞法的習性。

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