瘉病．脫難
菩薩戒弟子 惕園 毛凌雲 敬述
第十四節 戒淫延壽
一、享壽八旬
印光大師，蓮宗第十三祖。陝西郃陽趙氏子，生甫六月即病目，幾喪明。幼讀儒書，曾闢佛，病困數載，始悟前非，廿一歲出家，旋受具戒，讀龍舒淨土文，知念佛往生淨土法門，乃即生了脫生死之要道，即專心念佛，目病痊癒，深信念佛功德不可思議，自行化他，一以淨土為歸。廿三歲住南海普陀山觀音菩薩道場，晦跡精修，旋閉關六載，復住茅篷，以期晝夜彌陀，早證念佛三昧。而學行並進，道化遂眾，皈依者不可以數計。凡請益者，才拘男女老幼，貴賤賢愚，皆勸以孝養父母，敦倫盡分，吃素念佛，戒殺放生，諸惡莫作，眾善奉行，以立為人處世之根基。
進以真為生死，發菩提心，信願念佛，兼念觀音，求生西方，永脫輪迴，使切實遵行，以作超凡入聖之捷徑。而依教奉行，得遂生西者亦難枚舉。並以周安士欲海回狂一書，於古今戒淫獲福，犯淫致禍之事，詳悉備書，發人深省，民國七年特刊安士全書板，八年又刻欲海回狂及萬善先資單行本，十年又募印〈安士全書〉縮小本數十萬部，十六年又增訂不可錄為壽康寶鑑，排印廣布，善勸青年男女節慾戒淫，守身如玉，悉享富壽康寧之福，永離貧病夭折之禍。廿六年復以殺劫瀰漫，特撰普勸全球同胞同念觀音聖號啟，以期同享太平，共樂天常。常持大悲咒，加持水米香灰，救諸病危，輒見奇效。嚴持淨戒，儉以自奉，凡善信供養香敬，悉代廣種福田，捐助急賑，救濟餓貧，創辦弘化社，印贈經書五百餘萬部，佛像百餘萬幀。廿九年十一月初四日在靈岩山含笑坐逝，享壽八十，僧臘六十。荼毗得五色舍利珠百餘顆，大小舍利花及血舍利千餘粒，齒全存，頂骨裂如蓮華。
二、享壽十紀
虛雲和尚，俗姓蕭，湖南湘潭人。父玉堂，清道光十八年戊戌佐治福建永春州幕，母顏氏，年逾四十，憂無後，翌年，赴城外觀音寺求子，同夢長鬚青袍跨虎頂觀音者，躍登榻上，驚起互告，遂有孕。二十年庚子移佐泉州府幕，七月廿九日誕一肉團，母驚絕，有賣藥翁剖之得男，由庶母王氏撫育。生即茹素，不樂世典，見佛經像則喜。初看香山傳觀音菩薩成道事，薰染於心，隨叔進香南嶽不欲歸。父窺有出塵志，憂之，為娶田譚二女，咸不染。乘間逃鼓山湧泉寺出家受戒後，即居巖穴，飲澗水，食松毛青草，不食人間煙火，體力日強，耳目聰明，步履如飛。而大事未明，乃出遊方，卅八歲於寧杭舟中，男女雜陳，夜半忽有鄰女撫其下體，解衣相就，急起趺坐，得免於敗。其持齋戒淫有如此也。
自念生不見母，特於光緒八年七月東朝南海，北禮五臺，由普陀法華庵起香，三步一拜，途為疾病所困，風雪所阻，感文殊菩薩化身文吉，贊其孝心難得，兩次救護，如是三年，方抵五臺。嗣於寧波阿育王寺拜舍利四藏，扶病燃指，用報母恩！燃畢，竟能自起禮謝，不知有病，咸歎希有！其至孝有如此也。後為禪宗高僧，重興雞足、雲棲、鼓山、南華、雲門、雲居等叢林古剎。民國四十年四月被匪毆死，數日復甦曰：「夢至兜率內院，聽彌勒菩薩說法，以業緣未了，命即回，以後再來。」四十八年己亥十月十三日示寂雲居山真如寺，享壽一百二十歲，僧臘一百零一歲，荼毗獲舍利千餘。
三、壽逾古稀
體敬大師，字仁瑞，湖北麻城葉氏子。生而穎異，幼讀長商，感身為苦本，倏驚悟而出家，隨受具戒，任職鼓山湧泉寺法界學院，得親近慈舟法師，於戒律淨土了解益深。歷主大同南善寺、南京普照寺、武漢古德正覺等寺，創香港青山尸羅精舍、九龍佛海蓮社、清規嚴肅，念佛及觀音聖號，精進不懈。行蹤所至，無不以戒律淨土自行化他，皈依者日眾。民國五十六年夏率徒眾來臺，創法界精舍於臺北縣之樹林。次年七月廿九日晨起，早粥如常，忽遺囑後事，謂夜夢人送信，乃往生之兆，從即日免備飲食。雖先後送住中興及馬偕醫院，因峻拒護士為拭汗垢，防女手觸體，有違戒律，而自動出院，其臨終前猶持淫戒嚴謹如此。閏七月十七日含笑示寂，五時後頂猶溫。享壽七十一，僧臘四十二，荼毗獲五色舍利甚多。
四、守節延齡
蔡母林貴德居士，潮安名醫蔡幼雲之母也。夫早喪，感人生無常，矢志守節，茹素念佛，日以彌陀觀音聖號為常課。性慈和，恒以因果曉人，樂善不倦。潮安婦女欣西會之成立，實賴其力。素健康，民國廿一年臘月染微疾，念佛益精進。次年三月初五日忽告王福全居士曰：「明日余當生西，懇善為安置。」郭慧德居士即率會友輪班助念，至翌晨十時合掌告眾曰：「觀音菩薩來接引矣，請大家念觀音聖號。」眾從之，遂微笑而逝，享壽七十七歲。
五、貞孝壽康
熊淑慎居士，法名常融，四川梁山熊孔堂之女也。善根深厚，夙契佛機，深明四大如幻，五蘊非有之義，立志不嫁，將學佛以求解脫。父母為訂婚某世家子，時年十六，誓死不從，絕食七日以示志，親友為斡旋而罷。即皈依雙桂堂慧宗和尚，家設佛堂，每日焚香念佛及觀音聖號，精進不怠。素食粗衣，淡泊自甘。十九喪母，築茅墓側，誦經念佛，為母回向淨土，寒暑無間。三年服闋，出私蓄於熊氏家廟旁購荒田數畝，建淨業寺，以避家居煩囂。博施濟貧，尤所樂為。父撥租田二百擔，為其終身之用。旋遭父喪，又廬墓三年，悲哀念誦，如喪母時。一生康寧無病，民國卅七年三月廿七日忽請人助念，而清醒如恒，念佛不輟，安詳含笑而逝，享壽七十一歲。俄頃異香滿堂，天樂鳴空。十餘時後，猶頂溫面如生。
按小乘聲聞戒制身不犯，大乘菩薩戒制心不起，我國為大乘佛教，所有僧尼，皆嚴持淫殺等戒，身心並制。解脫要門云：「修行之人，若數十年欲心不動，則精髓凝結，漸成舍利。」諸公舍利甚多，足證其嚴持淫戒，欲心不動。蔡母熊女堅守節貞，因未火葬而舍利未現。皆蒙佛菩薩加被，生享福壽康寧，歿均往生極樂或兜率淨土，尤福壽無量也。
第十五節 戒淫瘉病
一、眾病悉癒
茂章居士，幼時不知自愛，喜閱狎邪小說，致犯手淫，戕賊父母遺體。信佛後雖痛切懺悔，誓戒邪淫，仗佛加被，除此惡習，而體力早傷。民國卅三年夏在上海工作過勞，略感風寒，初則泄瀉，旋發潮熱，治癒後再操勞而復發，纏綿匝月。冬初歸省老母，藉以靜養，見母康強，快慰無限！即家設佛堂，每日念彌陀觀音聖號。勸母茹素念佛，欣然見從，更為慶幸！居家月餘，並未延醫服藥，日益健康。次春因感冒咳嗽，飲食不節，勞心過度，致疾再發。癒後仍感精神委靡，工作乏力，且時有頭痛、暈眩、耳鳴、消化不良、胃納不佳等現象，醫藥無效。因思家有老母，若就此而終，母將奈何？一時憂愁萬分，寢食不安。
遂禮請靈岩德森師父開示：「壽之長短，隨業而定，人力殊難為也，何用戚戚，但當精進念佛耳。若汝報定壽短，不能終母之養者，雖憂何補？倘能持齋戒淫，誠心念佛，懺悔宿業，益以孝心，或可仗三寶威力加被，消除惡業，轉夭為壽，亦當視汝之發心是否廣大至誠，行持是否切實恒久耳？」聞之頓釋憂慼，乃更竭誠行持，遵印光大師開示：作將死已死想，則一切無有難捨可戀者，惟有一心念佛矣。繼閱觀音靈感錄，即發心每日誦普門品一卷，暇時即念觀音聖號，仰求宿業消除，善根增長，疾病頓癒，現生得終母養，臨終往生極樂。並求先父往生西方，受勝妙樂；老母增福益壽，念佛精進。如是三月，即蒙慈祐，眾病悉癒，而精神轉佳矣。
二、魔絕病癒
魯竹田居士，永嘉桐溪人，家小康，務農為業。性厚樸，皈依三寶，常持觀音聖號。妻張氏，年四十三，生女六。民國廿二年八月十三夜室內忽聞怪聲，起邀妯娌巡視，則闃無一物，而屋頂怪響旋作，若梟號。即神智昏迷，食不下嚥，嘗自語：「有二神附體，一為大法師則茹素，一為三太公則食葷。」或未置信，則幻現巨蛇或蜈蚣尺許，俄即不見。祈禳罔效，而病日甚，魯無奈，請求觀音菩薩垂救，忽憑張體而言曰：「論汝數，今應死，但察汝夫婦和睦，汝夫忠厚信佛，今默佑汝延壽二十歲，宜卸家累，往一心寺作齋姑，長齋念佛，以修來因。」並促魯往喚老齋姑來家咐屬，代擇九月十三日入寺。瀕行告張：「專心念佛，無念家事，設有急難，余當助汝。汝夫過寺，但留午餐，不便寄宿。」宛似家人父子之訓誡，聞者莫不駭異！張初入寺，而魔即絕，猶病體尪羸，甫數日，輒健飯逾恒，病亦霍然。
三，腦炎即癒
盛寶瑛，江蘇南通盛宗溥居士之女也。民國卅三年四月初二日忽得腦瘼炎症，昏厥口噤，危險異常，醫均束手無策。適南通佛教淨業社啟建佛七，恭祝佛誕，居士即於佛七堂中投誠拜禱，代女誓願終身不嫁，長素念佛，祈祐病癒。並求觀音菩薩賜大悲水一杯，果一服即見轉機，再服昏噤解除，三服通身出汗，諸恙若失，即獲痊癒。隨於初八日親詣佛殿，進香謝恩，繞壇念佛，一如平人，咸歎希有。
按周安士欲海回狂勸求壽者云：「傷生之事非一，而好色者必死。無如世人淫欲關頭，至老不悟，當淫火動時，便起慾念，慾念起時，精氣益耗，精氣既耗，淫火愈動，互相引發，死亡立至。更有服餌熱藥，助火導淫，煎灼五臟，其禍尤慘。至於虧損陰德，削奪壽算，更不必言矣。有志長年者，豈可蹈此覆轍哉？」壽康寶鑑戒淫格言黃孝直云：「淫禍最大，不止邪緣，即妻妾欲事稍過，或獨寢心想欲事，皆足以致疾喪身，不可不戒。
道書有曰：『人生慾念不興，則精氣舒布五臟，榮衛百脈。及慾念一起，慾火熾然，翕撮五臟，精髓流溢，從命門宣洩而出。即尚未洩出，而慾心既動，如以烈火燒鍋內之水，立見消竭，未幾則水乾而鍋炸矣。』此慾念尤足傷身之實據也。吾願世人有病自療，唯在正其心而主於敬耳。」故孔門三戒，以色為首，佛設眾戒，以淫為重，雖在家惟戒邪淫，而夫妻亦宜節欲。茂章幼犯手淫，致召體弱多病之現報，幸以一念孝心，求終母養而念觀音，得離淫欲而病癒。魯妻因夫婦和睦，以一念淫心，致召魔附而病甚，縱慾之害也。因夫念觀音，得蒙垂救，令入寺作齋姑，夫不寄宿，斷淫也。即健飯逾恒，斷淫之效也。盛女腦炎病危，代誓終身不嫁，長素念佛，即蒙垂祐而痊癒。普勸青年男女，為保體健任重，應戒早婚，尤禁看黃色電影小說，以免引發慾念，致疾喪身。若多淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離慾，共享富壽康寧之福，永離貧病夭折之禍也。
第十六節 戒淫脫難
一、三槍不死
金濁大師，臺州人，八歲出家，旋受具戒，師教大悲咒及觀音聖號，即每日持咒四十八遍，餘時專持聖號，未嘗間斷。視名利如泡影，習氣嗜好，淨盡無餘。時為人治病，應手而癒，亦不受酬。人問其法，袛云念觀音菩薩。民國十七年住小廟，遇匪劫，除破衲，無餘物，匪恨以槍擊之，右額中二，右臂中一，竟未死，旋即癒，槍痕宛然，此殆多生業債，重報輕受耳。
次夏往寧波阿育王寺暫住，管堂師催單，則云：「我住不久，即往生西方，請慈悲！」至十月十九日與眾云：「觀音菩薩手執銀臺，時現我前，三日內即往生。奉勸同參，老實念佛，或念觀音，一心稱名，必定往生，佛不妄語。」眾以為誕。廿一日晨各殿禮佛畢，向管堂師告假云：「午後一時我即生西」，人猶以為妄。九時過堂，仍飯兩碗。果屆時安然而化。
二、寇劫不入
瑞山大師，名寂精，俗姓柳，福建惠安縣人。廿九歲聞雪峰寺轉初法師講阿彌陀經，即依出家，既受具戒，梵行精嚴。三覲普陀，禮觀音菩薩，後回南閩，歸心極樂，化導後進，亦以遠名利，戒淫殺，勤念彌陀觀音，諄切策勵，不作玄妙之說。晚歲居泉州禾山萬壽巖，有寇入劫，遍巡寺舍，師趺坐泰然，稱念聖號，不及師室，遂免於難。民國廿二年臘月示微疾，屏醫藥，一心念佛，祈生極樂。十六日晨安詳捨報，體冷頂溫，容采朗潤。
三、三槍不響
清淨師，倓虛大師之徒姪也。住熱河朝陽縣鄉間小廟，每日以誦法華經為常課，遇事忙，必誦觀音菩薩普門品一遍。民國廿八年日寇在朝陽清鄉，通令凡土匪到處，民間須一律抵抗，如有容其食宿者，與匪同罪。清師騎驢趕集，經道士廟，天晚留宿。土匪亦來廟食宿，天未明即去。日軍趕到，將廟內之人一併綑綁，牽至沙灘槍決。先槍斃道士四人，後斃清師，連發三槍而未響，驚問有何邪術？師云：「出家人並無邪術，惟念觀音菩薩求速往生耳。」因日人深信菩薩感應，遂命釋放，稱師為鐵頭羅漢。回寺後鄉人皆稱鐵羅漢，現已六十餘，到處受人歡迎供養。此普門品所謂：「若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。」古今殺人利器不同，而得解脫災難則一也。
四、履險如夷
戴慧芳居士，江蘇溧陽人。生俱宿根，八歲喪母，繼母待之薄，依姨母於宜興。姨固信佛，戴亦傾心三寶，朝夕念佛。長習家庭護士，至上海，遇表姊郭慧修居士，留與同居，交深莫逆。旋介住世界佛教居士林，歸心淨土。民國廿六年八一三戰起，因念姨母，買舟西上，蓬頭垢服，艱險備嘗，但一心念觀世音菩薩，果蒙垂祐，安抵宜興湖汊鎮，與姨把晤。時戰事方烈，烽煙遍地，了無畏懼，惟念觀音聖號，日夜無懈，鄉居經年，安然無恙。後返上海，仍住居士林，廿八年八月中旬感時症，自知不起，謂郭曰：「吾半生與姊相依，視同骨肉，今以後事相煩為歉！吾一生節勵童真，不須經殯儀館之洗身化裝，如骨強不能坐化，棺化亦可。總之，是心即佛，淨土不離方寸，固不在乎形式也。」問有遺念之事否？曰：「念佛人端在臨終解脫，尚何念哉？」病時虔持觀音聖號不輟，迄九月初七夜合掌稱聖號，安詳而逝。
按天道福善禍淫，以淫為萬惡之首故禍之，而戒淫為萬善之先故福之。七佛滅罪經云：「受持淫戒，有五善神侍衛。」《佛般泥洹經》云：「不邪淫者，能增五種福德：一、多人稱譽，二、不畏縣官，三、身得安隱，四、死生天上，五、究竟得道。」況念觀音聖號，立蒙救護耶？本節所錄各則，皆嚴持淫戒，或節勵童真，蒙觀音及善神護衛，故現報身得安穩，後報必生淨土，究竟得道無疑也。
