佛教是精神的樂園：
教導我們以法爲食，並
善盡責任。
有人說佛教的辦公室在道場和寺院中，這些地方即是精神的娛樂場所，人們可以從這些地方獲得精神上或意識上所需求的糧食。那些被煩惱驅使的人，也必須有眼耳鼻舌身的糧食，但必需適當的尋找更高境界的人，不需要眼耳鼻舌身的糧食。因為他們已有了清淨心，已自由自在了，他們能游戲於佛法之中，當他安住在事物之中，喜悅就自然流露了。
聖人的境界也是這樣的，他的人已輕安寂靜下來了，煩惱已不能再來動搖他，他已徹底看清萬物「什麼是什麼」，對於任何的事物，已不再動搖、散亂了。不像那些坐立不安，「晚上是煙，白天是火」的人，他們那有寂靜安樂可言呢？晚上，他翻來復去不能入眠，躺下之後就想要追尋這個、想要獲得那個，他所要求的，這就形成內心濃濃的煙。因為是深夜不能自由的活動，所以必須要忍耐著煙薰一般的煎熬，當天一亮就馬上隨著昨晚所薰的欲望去貪戀追求，這就稱為：「晚上是煙，白天是火」，這些都是屬於心識不能輕安寧靜的狀態，不被佛法糧食所滋養，只是隨著煩惱欲望的驅使力去造作。這種人可說「活生生的陷入地獄」。晚上被煙薰的狀態即是一整夜都煩悶熱惱，白天是火燒，即是一整天整個身心都被那熱哄哄的心燃燒到又熱又燙，那要如何才能寂靜下來呢？如果我們一輩子的生活都是晚上是煙薰，白天是火燒，認真地想一下，這個人會變成怎樣呢？他的一生都會遭受苦的折磨，從出生直到進入棺材，也沒有智慧熄滅煙火了。他必須是要依靠佛陀這有智慧的人協助，解除這「晚上煙薰，白天火燒」的情形，減輕的程度如何都要看他對一切真相的明白多少來決定。
如果我們對自己想要拿取、成為的正貪愛著，能當下看清它是無常、苦、無我的，如此，不論在任何一種的情形下，都能心平氣和，清涼寂靜，這就是更高境界的消遣娛樂，能獲得法喜充滿的法味。因此我要說明這觀念，以便看出佛教是精神上、心靈上的娛樂場所。
你們在學習研究時，把佛教看成是低級的哲學、道德、禮學、藝術、文化也好，或者以高級的真理或甘靈法的立場來看也好。但是，最大的利益必定是從宗教的立場來觀察佛教，除此以外的部份是些膚淺的知識，它不能直接地談到精神或心靈，又能給予你們知識和理論，最多只使你們成為哲學家，不能解除任何的煩惱。如果我們要成為一個清淨、光明、寂靜的學佛者，就必須直接進入「佛教的宗教」或「精神樂園」，才能使每件事有著佛教本質的法喜。
這一切都是在指出我們佛教有著各種立場，各種角度看法，有如從各種角度去看一座山，將會看到不同的形態、利益，這都依觀者的觀念而不同。雖然佛教的起因也由於怖畏，但不是愚痴原始人的怖畏，要祈求各種鬼神或奇異的自然現象，相反的，所怖畏的是不能獲得人類所應擁有的最完善的事物「涅槃」，能超越生老病死苦的逼迫，這就是各位所常見到的。真正的佛教不是書本、經典、宗教儀式，不是人們的告知和傳說，不是依照道理來構思。真實的佛教是身口意的修習，怎樣去熄滅煩惱。真正的佛教不必和書本、經文、宗教儀式及外在事物如神明、宇宙等發生牽連。但卻把內在身口意的無明煩惱徹底熄滅，直到產生光明的的智見，自己能正確的做事，從始至終都沒有苦，這才值得我們要理解的真正佛教；千萬別迷失，把遮蓋著的皮殼當成是佛教！
◎如果能看清「拿取」、「成為」的真相，當下就清涼了。
◎學習佛敎其他方面，將不能直接地幫助佛教成爲滅苦的宗教。
