●【劫由業成。業由心生。欲回劫運。須正人心。世風未轉。劫運難迴。苦因不拔。苦果難出。】
選自《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》，敬跋三印大經會集本後。本經原跋，黃念祖老居士著。
【譯文】
災難是由人們的 （不良）思想和行為所 導致的。人們的（不良）思想和行為是由心（貪心、瞋心、痴心、慢心）所產生的。(貪心 — 水災，海嘯。瞋心 — 火災，火山爆發。痴心 — 風災，颱風。慢心、不平的心——地震、海底地震。）要想挽救災難，必須端正人心!世間的道德風尚（民心）如果不能轉變，那麼災難是難以避免的。如果苦的因不能拔除，那麼苦的結果是很難出離（逃離）的。
佛教：惑（迷惑，貪瞋痴）——業——苦（八苦）；因 — 緣 — 果。
【註釋】
△ 劫：災難，大難。《說文》:劫，人欲去，以力脅止，日劫。另，劫：原爲古代印度婆羅門教極大時限之時間單位。佛教沿之，而視之爲不可計算之長大年月，故經論中多以譬喻故事喻顯之。
△ 業：指人的思想和行爲。
△ 心：佛教中指阿賴耶識，阿賴耶識爲集諸法種子又生起諸法者，故名曰心。（或指八識。）
●【經云。天地之間。五道分明。】
選自《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經簡註易解》夏蓮居大士會集本，淨空法師校註。
【譯文】
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中，佛說：天地之間，五道（天道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道）分得明明白白。這是說明宇宙間的有情眾生，總說有此五大類別。（也有說六道的，就是在天道裡又分出一類叫做阿修羅。所以五道跟六道的内容完全相同。）
附：《大經解》摘錄：「天地之間，五道分明」者，《會疏》日 「天地則所依器界，總標三界（欲界、色界、無色界）五道則能依有情，善惡通舉。苦樂因果，人人常見，故云分明。」又義寂云：「天地之間，五道生死，因果分明。」 表因必有果。如是業因，如是果報，一絲不爽也。
