人之血氣精神者，所以奉 1 生而周 2 于性命者也，經脈者，所以行氣血而營 3 陰陽，濡 4 筋骨，利關節者也。衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，可開闔 5 者也。志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。是故血和則經脈流行，營覆 6 陰陽，筋骨勁強，關節淸利矣；衛氣和則分肉解利 7，皮膚調柔，腠理緻密矣；志意和則精神專直 8 ，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣；寒溫和則六府化穀，風痺 9 不作，經脈通利，肢節得安矣，此人之常平也。 （靈樞本藏篇）
詞 註
1・「奉」：奉養、供養的意思。
2・「周」：辭源：「與賙同，給也，膽也。」可作「給與」講。
3・「營」：張景岳說：「營，運也」。卽是「運行」的意思。
4・「濡」：張景岳說：「濡，潤也。」是指潤澤的意思。
5・「開闔」：指汗孔的開放和收縮。
6・「覆」：是指相互包藏的意思。所以張景岳說：「覆，包藏也。」
7・「解利」：滑潤通利的形容詞。
8・「專直」：「專」是專一的意思。管子：「專」於意一於心耳。「辭源」：「直，正也。」張景岳說：「專一而正。」意思說思想專一、身體正常健康。
9・「風痺」：「風」指風邪，外在致病因素。「痺」在這裏作阻塞、痺留解。
語 譯
人身的血、氣、精、神，是供養生命活動和成全性命的根本。經脈是通行氣血、營運陰陽的道路，以濡潤筋骨，滑利關節。衛氣是溫養肌肉，充潤皮膚，肥盛腠理，司理汗孔的啟閉。志意是統馭精神，收聚魂魄，調節適應氣候的寒暖變化，以及和調喜怒等情志活動的。所以，血液能够和順則經脈之氣流行；循環往復，運轉不息，陰陽平和，因而筋骨堅強，關節活動便利；衛氣諧和則肌肉之間開解通利，皮膚調和而柔潤，腠理亦細緻而堅密。所以志意和順精神可以專一而正常，魂魄的活動亦不致撩亂，懊悔憤怒等不正常的情志活動亦不會產生，如是則五臟健康而不致產生病變了。氣候的寒溫變化如能調適，則六腑的運化功能正常，外不受風邪侵襲，内不使病氣痺留，保持經脈通利、肢體關節等健康。以上都是人身的正常情況。
按 語
本節總的說明了人體的健康，必須保持各部生理的正常活動，尤其突出了血氣精神在人體的重要作用。在具體內容中，內在的精神思想活動，外在的適應氣候變化等亦是重要部分，在全文的論述中，貫穿着機體內部協調體觀的精神。
黃帝曰：余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以爲一氣耳，今乃辨爲六名，余不知其所以然？岐伯曰：兩神 1 相搏 2 ，合而成形，常先身生，是謂精 3 。何謂氣？岐伯曰：上焦開發，宣五穀味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津？岐伯曰：腠理發泄，汗出溱溱 4，是謂津。何謂液？岐伯曰：穀入氣滿，淖澤 5 注于骨，骨屬屈伸，泄澤 6 補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。何謂血？岐伯曰：中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。何謂脈？岐伯曰：壅遏 7 營氣，令無所避，是謂脈。黃帝曰：六氣者，有餘不足，氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之？岐伯曰：精脫者耳聾；氣脫者目不明；津脫者腠理開，汗大泄；液脫者骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痠、耳數鳴；血脫者色白，夭然不澤。其脈空虛，此其候也。 （靈樞決氣篇）
詞 註
1・「兩神」：張景岳說：「陰陽也。」猶言陰陽兩性。
2・「搏」：作交合的意思。
3・「精」：指男女的精氣。張景岳說：「精，天一之水也。」
4・「溱溱」：讀如爭爭，爲形容汗出狀況。
5・「淖澤」：「淖」讀如鬧，滿而外溢曰「淖」。「澤」濡潤的意思。
6・「泄澤」：滲出而潤澤的意思。
7・「壅遏」：潘氏續焰云：「壅遏猶言擁迫，使入隧道，而無別道可避也。」如築堤防水，使水不妄流，則堤便是壅遏了水流。血猶水，脈猶血之堤。
8・「夭」：色之枯槁無華稱「夭」。
語 譯
黃帝道：我聽說人身有精、氣、津、液、血、脈，我本來以爲這是一氣，現在竟分別爲六種不同的名稱。我不懂是什麼道理？岐伯說：陰陽二性交合之後，便結成一個新的形體，在新體未產生以前的物質，叫做精。什麼叫氣呢？岐伯說：吸收了飲食物的精氣，經上焦的作用而後散布到全身，以溫潤皮膚，滋養毛髮，好像露的灌溉草木一樣，便叫做氣。什麼叫做津呢？岐伯說：肌腠疎泄，汗出溱溱，叫做津。什麼叫做液呢？岐伯說：飲食的精氣充滿全身以後，滲潤到骨髓關節裏去，便能靈活的屈伸，滲潤到腦髓裏去，供給腦髓的滋養，散布到皮膚裏去，使它油潤光澤， 這就是液。什麼叫血呢？岐伯說：中焦有了氣化吸收飲食物的精微，再經過一番加工，使它變成紅色，就叫做血。什麼叫脈呢？岐伯說：像隧道一樣，壅遏營氣，不使它向外妄流，這就是脈。黄帝說：六氣之在人體各有不同情況，有有餘的，也有不足的，關於氣的多少、腦髓的虛實、血脈的清濁，怎樣來了解它呢？岐伯說：精氣不繼的便發生耳聾；氣虛不能上潮，眼睛就看不到東西；腠理大開，大量出汗，便叫脫津；脫液的骨骼關節便不能屈伸自如，氣色無華，腦髓不充實，小腿發痠，耳朶常常發響；血脫後的症狀皮膚蒼白不澤，最後使運行氣血的脈管也顯現空虛，這是精、氣、津、液、血不繼後所必然會產生的症狀。
按 語
本節經文說明精、氣、津、液、血脈的生成及其功用，並說明其過分耗散而引起的病變特徵。此六者，除氣以外，其他都是有形的物質，其來源是生成於水穀，而精津液血脈之所以能各盡其功用，也全在氣的功能，氣的生成又主要依靠這些物質爲基礎。所以古人說：「血脫益氣，血枯者滋其液。」蓋亦以氣血互爲其根，津血是同出一源的。
