陽爲氣 1，陰爲味 2，味歸 3 形，形 4 歸氣，氣歸精 5，精歸化 6，精食 7 氣，形食味，化生精，氣生形，味傷形，氣傷精，精化爲氣，氣傷于味。 （素問陰陽應象大論）
詞 註
1・「氣」：指機能或活動能力。
2・「味」：指飲食物。
3・「歸」：張景岳說：「歸，依投也。」
4・「形」：指形體。人身之五臟六腑以及肌肉、血脈、筋骨、皮毛等，都屬於形。
5・「精」：指體內最精微的物質，由飲食物的精華變化而來。
6・「化」：卽化生、變化的意思。
7・「食」：張景岳說：「食，如子食母乳之義。」可以作仰求、給養講。
語 譯
氣無形屬陽，味有形屬陰，飲食五味能滋養形體，而形體的生成，又賴於氣化，由氣化功能，促進精的產生，也就是說精的生成，賴於氣化，所以說：精是由飲食物變化而來，形的充實有賴於味，因爲有氣化而產生了精，由精的供給而生成了形體。然而，飲食過量，反而能使形體受傷，氣不調和，也有碍於精的產生。因此，精的生成，既然有賴於氣，而氣的損傷，也可能由於飲食失調所致。
按 語
從本節所言味、精、氣、形的關係，進一步可以理解到人體機能的整體性，它不論那一部分發生異常變化，都可引起全身影響或病變。因此，平時對各方面的調攝保養，都是非常重要的。
壯 1 火之氣衰，少火 2 之氣 壯 1，壯火食 3 氣，氣食 3 少火，壯火散氣，少火生氣。 （素問陰陽應象大論）
詞 註
1・「壯」：「壯火」之壯，對少而言，猶言亢盛，含有太過的意思。「少火之氣壯」的壯，對衰而言，猶言強壯，含有正常的意思。
2・「少火」「氣」：一般的認爲氣屬陽，火也屬陽，氣和平就是「少火」，陽氣亢盛便是「壯火」，氣與火關係甚密，所以有「氣有餘，便是火」的說法。
3・「食」：「食氣」的食字，當作侵蝕講。「氣食」的食字，當作飼養講。
語 譯
亢盛的火叫做壯火，壯火的氣，能令人身體衰弱；平和的火叫少火，少火的氣，能令人身體強壯。因爲壯火，能將元氣侵蝕，元氣有賴於少火的飼養，所以壯火能耗散元氣，少火能助長元氣。
按 語
本節反復說明少火能生氣，壯火能散氣，也就是說機體的正常活動，則使功能正常，機體活動太過，則能使功能減退，這和前面攝生章所說的「不妄作勞，起居有節」的精神，可以互相印證。
食氣入胃，散精 1 于肝，淫 2 氣于筋。食氣入胃，濁氣 3 歸心，淫精于脈，脈氣流經，經氣歸于肺，肺朝百脈 4，輸精于皮毛，毛脈合精 5，行氣于府 6，府精神明，留于四藏，氣歸于權衡 7，權衡以平，氣口成寸，以決死生。 （素問經脈別論）
詞 註
1・「精」：指飲食物所化的精微。
2・「淫」：盛滿外溢的意思。王冰說：「淫溢精微入於脈。」
3・「濁氣」：指的食物精華濃厚部分，張志聰說：「受縠者濁，謂之食氣，故曰濁氣。」
4・「肺朝百脈」：古代臣見君的禮節叫「朝」。「肺朝百脈」，也就是肺受百脈朝拜的意思，是用以說明全身血脈都須流經肺臟。
5・「毛脈合精」：張景岳說：「肺主毛，心主脈，肺藏氣，心生血，一氣一血，稱爲父母，二臟獨居胸中，故曰毛脈合精。」李念莪、薛生白亦有同樣的見解。
6・「府」：張景岳說：「府者，氣聚之府也，是謂氣海，亦曰膻中。」按這裏所說的膻中，是指胸腔部位而言，亦卽靈樞海論中所說的「膻中者，爲氣之海」的膻中。
7・「權衡」：「權」，稱錘也。「衡」，平也。稱物輕重之器也，又稱量之曰衡。「權衡」卽意味着平衡協調的意思。
語 譯
食物入胃後，經過消化，一方面吸收了它最精粹的部分，輸送到肝臟，營養全身的筋肉；另一方面把濃厚的部分，注入於心，流入經脈，全身的經脈都須通過肺臟，把營養物送到全身各部，乃至皮毛，皮毛和經脈的精氣會合後，作用於胸中，這樣心臟便能發揮它的神明作用，因而其他的四臟精氣，也同樣可以得到濡養，達到平衡，臟氣能够平衡了，氣口便可以反映出正常的脈象，所以寸口脈，能診斷疾病的死生情況。
按 語
本一節經文，說明了以下三個問題：一、食物經消化後的精華，要輸送到全身各組織，必須經過兩個部份：（１）精氣入肝；（２）濁氣入心。二、精華布輸過程中的三個臟器的作用：（１）肝的貯藏養料；（２）心的循環血脈爲輸送營養的總樞；（３）肺的調節百脈回流。三、內臟得到營養的供給後，才能發揮正常的功能，並且可以表現在脈象上。
