解脫→ 苦樂差別→ 明出家樂→
出家所為何事→ 方法
1
1
1
方法 － 福慧雙修
１．修行要福、慧雙修，而「皈依佛，兩足尊」，這兩足就是「福、慧」。至於「福」從哪裡來呢？我們如果能吃苦、忍苦，苦出頭了，就有福；有福就能消業，待業障消除，佛智就會現前。所以「忍辱第一道」，能修「忍」的人，必能成就道業。
２．我們出家人要知道怎樣修福報、修智慧，得到福報的人，要把福報給人享受，自己不享受福報，才是真正的福報；自己得到智慧，指導人家如何學佛，才是真正的智慧。
３．修行能得福慧雙修的人，必須有大的度量。比如今天建設承天寺，是為了別人，不是為了自己；又如今天承天寺有幾十個人，甚至幾百個人，道糧都不會有問題，就是建設道場不是為己而是為他人。
４．如果真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修。每個人要把以前所帶的業障消除掉，其方法是；拜佛、念佛、發心做常住工作、不計較，如計較則生煩惱，即造新業；如不計較，我們的福慧就會增加出來了。
５．人家侮辱我、欺負我、佔我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人佔我多少便宜，也不去罣礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。
６．我們自身若不修持，不為常住、眾人效力，不修福慧，不修戒定慧，則天人遠去，龍天不護，自然業障來集，心不能安定自在，便滋生種種事端，落魔窟。反之，則善神戒神、天龍八部來相護法，魔障不臨，自然心得清淨，安定自在。
７．念佛、為常住貢獻心力、利益眾人，這便是修福慧，可直了生死。若僅是為了自身的利益，不為眾人，以後會墮下去。我也是在為眾人，修眾人福。
８．要盡心常住的事情，才能增福慧，否則一輩子不能了脫。
９．老和尚一生都念佛，出家時，方丈轉塵上人看老和尚的根基很好，就教他念佛。有一次寺內在聽學講經，當時老和尚亦趨前要學，轉塵上人卻對他說：「去！去念佛，去做你的苦行，要聽什麼？」老和尚當時聽了心裡很難過，想著：「出家就是要學經，竟然不讓我聽！」不過老和尚畢竟是有根基，有善根的人，雖然感覺難過，但心裡會轉境，立刻說：「好啊！師公叫我怎樣，我就怎樣！」所以直心就是道場，老和尚就去做他的苦行，去念佛！就這樣一門深入，邊做事邊念佛，福慧雙修，才有今天的成就。他一心專注地念佛，所以也教我們念佛，教我們對淨土深入修行法門，這是最直接、最穩當，也是最契合我們現代人根基的修行法門。
１０．出家人「慈悲為本，方便為門」，大悲是體，一切都要從慈悲中出來。
１１．修行要修智慧，但也修福；常存慈悲心，盡量方便幫助別人的困難，布施接濟，與人廣結善緣，福、慧雙修。
１２．修行要福、慧雙修；修到老時，福、慧具足，一切自然成就。
１３．如果生死已了脫，能弘法利生，屆時，雖然我們不求名利，名利自然也會跟著而來。
方法 － 不執之執—男男女女
１．我們是凡夫，男女眾應分清楚，保持距離，以免障道。
２．男女眾要分清楚，即使活到一百歲也是如此。除非已開悟證果有定力，否則容易出毛病。
３．女眾要盡量避免和男眾交談。
４．男女眾講話不能面對面，拿東西不能直接接手。師父是有定力，否則即使相距百步，也嫌太近。你們現在的正念，都還不夠十分之一，還很危險，要多注意。
５．在男女眾道場，男女眾一定要分清楚。動物交配有季節性，其他時間則不會，而人的習氣重，隨時隨地都會發生，不要看他外表斯斯文文的 ……。女眾應當自愛，而男眾無事不要到處逛。
６．現代男女眾出家，散亂心較多，我們道心要堅固，不是拿佛教去和社會比賽，辦種種活動，僧俗男女夾雜不分，壞念頭一大堆，容易退道心。
７．有一天，老和尚與弟子在庭中談話，看到岩下不遠，有一位年輕比丘，儀表不俗，溫文儒雅，帶領著六七個在家女眾弟子向這邊走上來，老和尚突然對身邊的弟子說：「那一位年輕法師，有一點危險。」弟子們看不出什麼道理來。但是過了兩年之後，大家才知道，這位年輕法師到日本出席「世界佛教徒聯誼會」後，竟然在日本還俗，就此不歸了。
８．女眾對年輕的男眾法師，應該恭敬、尊重，但如果去跟他說些東拉西扯的閒話，則我們會有過失。我們要莊莊嚴嚴地恭敬佛、法、僧。如看到認識或不認識的法師，我們莊重地說：「法師，阿彌陀佛！」則我們得到利益。而不可輕慢地認為——「我們是女眾，你是男眾，不可以來纏我們！」不是這樣喔！我們恭敬法師，他如果本來是心猿意馬把持不住，則因為我們的恭敬，他自己內心會慚愧，但不是慚愧給妳看，這是無色相的，這樣男眾法師也會得到利益。
方法 － 誡尼眾
１．女人身業障深重，要修五百戒，男人只要修二百五十戒。
２．女眾要比男眾多修五百世。
３．龍女是修了好幾劫，已經修到了臨轉男身，才有可能如此，一般女眾修行，到最後一定要轉成男身，成法師來度眾生，行菩薩道，才有可能成就佛道，若要由女身直接成就佛道，那是不可能的事，觀世音菩薩也是要轉男相才能成佛的。
４．生為女身，能出家，得遇大善知識，又有安定的道場，應該感到萬幸才對，應該趕快修，改掉自己的脾氣，改掉不好的念頭與觀念。
５．女眾出家已現大丈夫相，等於半個男身，不可常現女態。否則，不但習氣未改，反而令人起心動念，更加造業。
６．女眾出家都不容易，何況要到別處參學，所以要參自己（起心動念—貪、瞋、癡、慢、疑），男眾方可到處參學。
７．你們女眾已染重病（感情重），不要再來那愛情愛別離，喜歡兩個女眾在一起睡，說你為什麼不跟我好。要分開，要遠離一點，如果執著下去，就是邪了。
８．如有道心，慢慢修到四、五十歲來，無所罣礙，「老尼姑」這才有了一點自在，還不是很自在；若不悟道，雖到四、五十歲，煩惱仍在，且易成顛倒。（案：「老尼姑」是廣公之幽默用語，在家居士切不可以此戲稱出家法師，否則有大過失。理應尊稱「比丘尼」或「法師」；若是住持，則應尊稱「和尚尼」。）
９．出了家就要有正念，有佛的種子，不要身出了家，心和世俗人一樣，愛情愛別離苦都來了，到後來也沒辦法修行，想結婚也不是，進不進退不退，出了家就要感到很慶幸，沒有走錯路，好好地修持，才能往生西方。
