（戰國策）
卷四 秦文
《題解》
秦昭王時，國內出現了以宣太后
及其弟禳候為主的貴族外戚集團。他們
把持朝政，富逾王室，成為王朝的内部
隱患。昭王得到范睢的幫助，才逐步制
服了這股勢力，使秦政權得到鞏固和加
強。本文記述了范睢初見秦昭王時的辭
令。
秦昭王在宮中秘密接見范雎，求
教心切，但范雎並不回答他。直到范雎
了解了昭王的態度後，才點出了宣太后
和魏冉的問題，並對昭王的處境表示關
切。他老練審慎，言辭懇切，態度明朗
、堅決，深得昭王的信任。
原文一段
范雎至 1， 秦王庭迎范睢 2，敬執賓主之禮。范雎辭讓。是日見范雎，見者無不變色易容者。秦王屏左右 3，宮中虛無人，秦王跪而請曰 4：「先生何以幸教寡人？」范雎曰：「唯唯。」有間，秦王復請，范雎曰：「唯唯。」若是者三。秦王跽曰：「先生不幸教寡人乎？」
注 釋
1・范雎：戰國時魏國人，字叔。遊說秦昭王得到信用，後任爲國相，封於應（今河南寶豐西南），稱應侯。
2・秦王：秦昭襄王嬴則，前三〇六年至前二五一年在位，秦武王的異母弟，由養母畢八子伙同她的異父弟魏冉擁立爲王。封畢八子為宣太后，魏冉爲穰侯，封宣太后同父弟芈戎爲華陽君。前二六六年廢宣太后，命魏冉，芈戎回到各自封地。
3・屛：使退出。左右：指秦王身邊的人。
4・跪：使雙膝著地。下文的「跽」，長跪，雙膝著地，挺身直腰。
語 譯
范雎到了秦國，秦王在宮庭前迎接范雎，恭敬地行賓主之禮。范雎表示推辭謙讓。這一天看到范雎會見秦王這個場面的人，沒有不感到驚訝失色的。秦王讓身邊的人退出去，宮中沒有剩下別人。秦王跪著上前說：「先生用什麼指敎我呢？」范雎說：「啊，啊。」過了一會，秦王再向他請教。范雎說：「啊，啊。」像這樣反復多次。秦王挺直上身跪著說：「先生不願意指敎我嗎？」
原文二段
范雎謝曰：「非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也 1，身為漁父而釣於渭陽之濱耳。若是者，交疏也。已 2，一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功於呂尚，卒擅天下而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣，羈旅之臣也，交疏於王，而所願陳者，皆匡君之事，處人骨肉之間 3，願以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對者是也。
臣非有所畏而不敢言也，知今日言之於前，而明日伏誅於後，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲 4，被髮而為狂 5，不足以為臣恥。五帝之聖而死 6，三王之仁而死 7，五霸之賢而死 8，烏獲之力而死 9，奔、育之勇焉而死 10。死者，人之所必不免也。處必然之勢，可以少有補於秦，此臣之所大願也，臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關 11，夜行而晝伏，至於菱夫 12，無以餬其口，膝行蒲伏 13，乞食於吳巿 14，卒興吳國，闔廬為霸 15。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿 16，漆身而為厲，被髮而為狂，無益於殷、楚。使臣得同行於箕子、接輿，漆身可以補所賢之王，是臣之大榮也，臣又何恥乎？
臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶也 17，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴 18，下惑姦臣之態；居深宮之中，不離保傅之手 19；終身闇惑，無與照姦；大者宗廟滅覆 20，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢於生也。」
注 釋
1・呂尙：原是姜姓部落的後代，字子牙。封於呂，又稱呂尙。傳說他垂釣於渭水之濱，周文王和他一見如故，立爲太師。太師爲軍隊的統帥。後佐武王滅紂，封於齊，爲齊國始祖。文王：即周文王，周武王之父。商紂時爲西伯，被囚於羑里，釋放後蓄積力量，爲建立周王朝奠定了基礎。
2・已：已而，片刻之間。
3・骨肉：比喻父母兄弟子女等親人。
4・漆身：用漆塗身。／厲通「癩」。這裏指人體因中漆毒而生腫癩。
5・被：通「披」，散。
6・五帝：一般指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
7・三王：夏商周三代的開國帝王。夏禹、商湯、周文王與武王。8・五霸：有不同說法，一般指齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公、宋襄公。
9・烏獲：秦武王的力士。
10・奔、育：即孟奔（也作「賁」）和夏育，都是衛國的勇士。
11・伍子胥：春秋時楚國人，名員。其父兄被楚平王殺死，他潛逃至吳，佐吳王闔閭伐楚復仇。橐：口袋。這裏是動詞。昭關：在今安徽倉山縣西北。
12・菱夫：當是陵水，也稱溧水，在今＾＾～江蘇溧陽一帶。「 菱」是「 陵」的借字。「夫」是「水」字之誤。
13・蒲伏：同「匍匐」，爬行。
14・吳市：約指今江蘇溧陽一帶。
15・闔閭：春秋時吳國國君，任用伍子胥攻破楚國後，被越王勾踐打敗，重傷而死。
16・箕子：名胥余，商紂王的叔父，官爲太師，封於箕（在今山西太谷東）。紂王拒諫，他便披髮佯狂爲奴。／接輿：春秋時楚國隱者。姓陸，名通。
17・蹶：跌倒。這裏是死亡的意思。
18・太后：宣太后畢八子。
19・保傅：這裏指左右近臣。
20・宗廟：祭祀祖先的宮室。國君的宗廟的存廢，表示其統治權的延續或滅亡。
語 譯
范雎謝罪說：「不敢這樣做啊。我聽說：以前呂尙遇到文王的時候，他不過是個漁父，在渭水北岸釣魚罷了。像這種情況，說明他們的交情是很淺的。但頃刻之間一經交談，文王就任命他爲太師，和他一起坐車回去，這是他們談得很深的緣故。所以文王果然依靠呂尙取得成功，終於占有了天下，而且文王自己成爲帝王。
假使當初文王疏遠了呂尙，不和他深談，這就是周室沒有稱天子的德行，而文王武王要完成統一天下的事業也就沒有幫助他們的人了。如今，我是個旅居異鄉的人，和大王的交情很淺，可是，我希望陳述的都是糾正君臣關係的大事，而這些事又屬於親屬骨肉之間的關係。我願意向您陳述自己的淺見，以表示我的忠誠，可是我還不了解大王的心思。大王再三催問而我沒作回答的原因，就是這樣。
「我不是有所畏懼而不敢講話。我明知今天把話說出來，明天就可能受到殺戮，可是我並不害怕。只要大王眞正肯聽信並且實行我的主張，死亡並不成爲我的禍患，逃亡在外邊不能成爲我的憂慮，用漆塗身，變成癩子，披頭散髮，變成狂人，也說不上是我的恥辱。五帝那樣聖明的人也要死，三王那樣仁愛的人也要死，五霸那樣賢能的人也要死，烏獲那樣有力氣的人也要死，孟賁和夏育那樣勇敢的人還是要死。死亡，是人必不能避免的事情，這是必然的趨勢。能夠對秦國稍有補益，這就是我的最大的願望，我又有什麼可憂慮的呢？
「伍子胥藏在皮袋裏，用車子運出昭關，夜裏趕路，白天躲藏，走到溧水，沒有什麼東西可以餬口，只好爬行著，在吳國市鎮上討飯，但他終於使吳國復興，吳王闔閭成爲霸主。倘使我能夠像伍子胥那樣進獻計謀，即使被幽禁起來，不能再見到大王，只要我的主張能以實行，我還憂慮什麼呢？箕子和接輿用漆塗身，變成癩子，披頭散髮，變成狂人，對於殷朝和楚國毫無益處；倘使我能和箕子、接輿有同樣的行爲，可以有利於自己欽佩的君主，這就是我的莫大榮幸，我還有什麼可恥辱的呢？
「我所擔心的，只是怕我死了以後，天下人見我因盡忠而身亡，因而閉口不言，裹足不前，沒有哪一個再肯來秦國罷了。大王對上畏懼太后的威嚴，對下被奸臣的媚態所迷惑，身居深宮之中，離不開左右保傅的包圍，一生糊塗迷惑，沒有人協助察明奸邪的人。這樣下去，大則使宗廟毀滅，小則使自己處於孤立危險的境地，這才是我所擔心的。至於窮困和恥辱的事情，死亡和逃亡的禍患，我是不會畏懼的。我死了，可是秦國強盛起來了，這比我活在世上還要好呢。」
原文三段
秦王跪曰：「先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生 1，而存先王之廟也。寡人得受命於先生，此天所以幸先王而不棄其孤也 2。先生奈何而言若此！事無大小，上及太后，下至大臣，願先生悉以教寡人，無疑寡人也。」范雎再拜，秦王亦再拜。
注 釋
1・慁：亂也，指打擾。
2・幸：寵幸。
語 譯
秦王跪著說：「先生，這是什麼話！秦國處在偏僻荒遠的地方，寡人又愚昧無能，先生今天幸臨此地，這是上天爲了寡人才打擾先生，而保存先王的宗廟。寡人能夠受先生的教誨，這也是上天降福先王，並且不肯抛棄他的子孫後代的緣故。先生爲什麼說這樣的話呢？從此以後，朝廷裏的事情不論大小，上到太后，下到大臣，希望先生無保留地指教寡人，對寡人不要懷疑。」范雎拜謝兩次，秦王也回拜兩次。
