壹、道的根本為依師軌理
一切時，敬禮與能仁金剛持佛無二無別至尊上師淨蓮足，祈願慈悲隨攝受！
此中，（所展示的）是引領一個具足善根行者往詣佛地的方便 —— 菩提道次第甚深教授。教授內涵有二：
壹、道的根本為依師軌理
貳、依師已如何修心次第
壹、道的根本為依師軌理
首先〔道的根本為依師軌理〕分二：
一、座上修時如何行持之理
二、座下修時如何行持之理
一、座上修時如何行持之理分三：即前行、正行、後行。
首先前行，於適意隨順處的安樂座上，行八支坐法或儘可能安坐後，善予觀照自心，在具足特別善心之上，如是觀想：
自前虛空，有八隻駿獅橕起的高廣寶座，在各種蓮花日輪月輪的座墊上，體性為自己具恩根本上師，外相為釋迦牟尼佛，身色金澄，具頂髻，一面二臂，右手結觸地印，左手結等持印，持缽，缽甘露滿盈；身著澄黃三衣，端嚴相好，澄淨光明的體性，在佛身熠生的光蘊中，雙足金剛跏趺坐。
於彼（佛）的周邊，則圍繞端坐著直接間接的法緣上師、本尊、佛、菩薩、勇父、勇母、護法等智慧尊眾，諸尊眾前的圓滿法座上，是彼等各自演說的種種教法，皆呈現光明體性的經函外相。
在緣想著資糧田聖眾對自己欣慰歡喜的情狀、及自己憶念資糧田的功德與大悲心而生起猛利淨信之上，如是思維：
我與一切如母有情無始迄今，已然蒙受了總的輪迴苦，尤其蒙受了各種三惡道苦，這些痛苦的深度邊際實難現為測知；而今，值此獲致難得、得而義大的特別人身之際，若不勵力取證斷除一切輪迴苦的最勝解脫－－上師佛果位，則勢必繼續蒙受總的輪迴苦，甚或必將蒙受任何一種的三惡道苦。而能夠由彼諸苦中予以救拔出來的，唯有眼前端坐的上師、三寶；我為了一切如母有情的義利，必須取證無上正等正覺，故由內心深處至誠地皈依上師、三寶。
先行修習皈依、發心與四無量心之後，特別我為了一切如母有情的義利，必須速疾速疾取證無上正等正覺，為此，願以甚深道 —– 上師相應法而趣行菩提道次第教授的修習。 —– 此諸文詞念頌七次、二十一次不等。
繼而，觀想：
自前虛空，有八隻駿獅橕起的高廣寶座，各種蓮花日輪月輪的座墊上，從「體性為自己具恩根本上師，外相為釋迦牟尼佛，身色金澄 …… 」到「…… 金剛跏趺坐。」逐一緣念。
而佛上後方的各種蓮花日輪月輪座墊上，圍繞端坐著金剛持佛「修行加持派」諸傳承師長；右方圍繞端坐著至尊慈氏「廣大行派」諸傳承師長；左方圍繞端坐著至尊文殊「深見道派」諸傳承師長；前方圍繞端坐著具恩根本上師諸法緣師長，此諸邊際則環環繞坐著本尊、佛、菩薩、勇父、勇母、護法等智慧尊眾，諸尊眾前的圓滿法座上，是彼等各自演說的種種教法，呈現光明體性的經函外相。
同時，這些尊眾的外圍都是隨攝調伏所化眾生的不可思議應化身，普照十方；所有的主尊與眷屬，頂門白色「嗡」字、喉間紅色「阿」字，心口藍色「吽」字，肚臍黃色「梭」（注五）字、私處綠色「哈」字等，五道光芒放射。
復由上師佛心口「吽」字放光普照十方，從自性處迎請與自所觀修相似的「智慧尊」，觀想彼等一一與各自的「誓言尊」融合為總集體性的皈依處，而後行七支供養，獻曼達，並作啟請；當如教誡般，務必令諸法行與自心相應。
接著，從上師佛心口「吽」字放光，普照著周際端坐的清淨廣大尊眾，此諸尊眾攝化為光芒的外相，融入佛身，佛身則融入自己頂門的根本上師。
至此，變成在自己頂門獅座、蓮花日輪月輪座墊上，從「體性為自己具恩根本上師，外相為釋迦牟尼佛…… 」到「…… 金剛跏趺坐。」逐一緣念，並以此為所緣，再次略行七支供養，獻曼達。
而後，觀想自己與周遭一切如母有情異口同聲地祈請：
四身體性上師天中天，
能仁金剛持佛前祈請；
離障法身體性上師佛，
能仁金剛持佛前祈請；
大樂報身體性上師佛，
能仁金剛持佛前祈請；
各種化身體性上師佛，
能仁金剛持佛前祈請；
上師總集上師天中天，
能仁金剛持佛前祈請；
本尊總集上師天中天，
能仁金剛持佛前祈請；
諸佛總集上師天中天，
能仁金剛持佛前祈請；
正法總集上師天中天，
能仁金剛持佛前祈請；
僧伽總集上師天中天，
能仁金剛持佛前祈請；
空行總集上師天中天，
能仁金剛持佛前祈請；
護法總集上師天中天，
能仁金剛持佛前祈請；
特別是，皈依總集上師天中天，
能仁金剛持佛前祈請；
—— 我與虛空一切如母有情投生輪迴以來，之所以長期蒙受各種猛劇的痛苦，乃是因為未能如理以意樂、加行依止善知識的缺失所致；而今，願我與一切如母有情都能如理以意樂、加行依止善知識，祈求上師佛加持 ……。以祈請故，從頂門上師佛身普降五彩甘露，降注在自他一切眾生身心，把無始來積造的一切罪障 —— 特別是把能夠如理以意樂、加行二法依止善知識的障礙：罪業、障蔽、疾病、魑魅等悉作淨除；身變為澄淨光明體性，壽命、福德等一切功德增長，尤其自他心續都能生起如理以意樂、加行二法依止善知識的特別證悟力。
其次正行，分二：
（一）意樂依止法
（二）加行依止法。
（一）〔意樂依止法〕分二：
即修習根本淨信、及修習念恩生敬。
首先〔修習根本淨信〕—— 由上師佛心口，化現出現前直接的法緣師長，觀想自前虛空端坐著我的諸善知識真實是佛。正如佛在密續寶藏中所說，金剛持佛會在濁時惡世示現諸善知識身相，成辦眾生義利；我的諸善知識也只不過是示現不同身相罷了，實義上，是金剛持佛，於我們這些沒有善根福緣親見世尊的眾生，為予攝受的緣故，才示現諸善知識的身相的。因此，而今願我與一切如母有情能將諸善知識視為真實的金剛持佛，祈求上師佛加持……。
以祈請故，觀想從頂門上師佛身普降五彩甘露光芒，降注在自他一切眾生身心，把無始來積造的一切罪障 —— 特別是把能將諸善知識視為真實的金剛持佛的障礙：罪業、障蔽、疾病、魑魅等悉作淨除；身變為澄淨光明體性，壽命、福德等一切功德增長，尤其自他心續都能生起能將諸善知識視為真實的金剛持佛的特別證悟力。
果真如此，不免想到：佛遍淨一切過失、圓具一切功德，我的諸善知識卻有由三毒發起的如此如此的缺失，實際上並不是佛。 —— 這種想法其實是自己覺受未淨導生的。以前也是因為自己的覺受未淨，善星比丘只見世尊的一切行持為虛偽造作、無著菩薩只見至尊慈氏為母狗、梅笛巴則於瑜伽大自在夏哇裏巴只見為一殺豬者，等等，於彼所做都只見到不合宜的；就像這樣，我的諸善知識雖有缺失，但情況實非如此，原來衹是我自己的覺受未淨所致。
因此，願我與一切如母有情的心續一剎那也不起尋求諸善知識過失，易於生起對諸善知識任所作為皆見為功德的大淨信，祈求上師佛加持……。以祈請故，觀想從頂門上師佛身普降五彩甘露，降注在自他一切眾生身心，把無始來積造的一切罪障 —— 特別是把一剎那也不起尋求諸善知識過失、易於生起對諸善知識任所作為皆見為功德的大淨信的障礙：罪業、障蔽、疾病、魑魅等悉作淨除；身變為澄淨光明體性，壽命、福德等一切功德增長，尤其自他心續都能生起一剎那也不起尋求諸善知識過失、易於生起對諸善知識任所作為皆見為功德的大淨信的證悟力。
其次〔修習念恩生敬〕—— 眼前清楚地緣念著諸善知識，這些善知識於我恩澤實大，那是因為堪能斷除一切輪迴惡趣苦的，是最勝解脫無上菩提的佛位寶；而我善能了知此一易於證得佛位寶的甚深道，無非都是諸善知識的恩澤。因此，願我與一切如母有情的心續於諸善知識易於念恩、生大恭敬，祈求上師佛加持……。
以祈請故，觀想從頂門上師佛身普降五彩甘露，降注在自他一切眾生身心，把無始來積造的一切罪障—— 特別是把於諸善知識易於念恩、生大恭敬的障礙：罪業、障蔽、疾病、魑魅等悉作淨除；身變為澄淨光明體性，壽命、福德等一切功德增長，尤其自他心續都能易於生起於諸善知識念恩、生大恭敬的證悟力。
（二）加行依止法—— 眼前清楚地緣念著諸善知識，我為了真實是佛的諸善知識，身、命、受用等應毫不顧惜地悉作施捨，尤其應行令師歡喜的依教奉行供養，如此有力行持，祈求上師佛加持 ……。
以祈請故，觀想從頂門上師佛身普降五彩甘露，降注在自他一切眾生身心，把無始來積造的一切罪障 —— 特別是把令諸善知識生起三種歡喜的悅師之行的障礙：罪業、障蔽、疾病、魑魅等悉作淨除；身變為澄淨光明體性，壽命、福德等一切功德增長，尤其自他心續都能生起令諸善知識生起三種歡喜的悅師之行的特別證悟力。
