內觀的第一個階段是
「見清淨」，這個階段在
看清大自然的現象，並對
人類與衆生加以分析。
見清淨
第一項的內觀稱為「說見清淨品」，即是邪見已熄滅了。在我們隨著自然法中或環境所薰習的邪見，從迷信巫術的無因無果，直到將自然界的身、心、識，誤解為恆長、快樂或自我的、是眾生、是人、是神、是梵神等，這些都純粹是形而上，奇異而難解的。他無法看清這個身體只是四大而已，而心是識大空大，才是一切的根本。看不出這全都只是名色或身心的作用罷了，反而看成是「自我」，以為有神奇的靈魂，進出身體，而看不出它只是名色，只是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊，或眼、耳、鼻、舌、身、意根境等。對於這神奇形而上不斷地執取，直到產生恐懼的感覺，然後又出現各種儀式來解決恐懼感，隨著迷信的增長，而對錯誤的見解緊黏不放。所謂的見清淨是徹底的洗淨這些迷信、錯誤的見解，才能進升為第一品的內觀。我們這些新時代有科學知識和有道理原則的人，對於自然現象，都有著正確見解的知識，這種人也可以算是有了見清淨，即是見解已潔淨了。對於我們所接觸的事物，希望能盡最大的能力，明了它的形態，以帶來真正的益處，這才稱為進入內觀的道路上。內觀即是徹底明了，清淨的見解，概括的「說見清淨」就是能把眾生、人、我、他分解出來成為各別的成分，有如可以把人分為五蘊、名色或身心。千萬別把這假名的眾生或人誤解為自我，把天空誤認為天神，把水誤認為河神，樹木誤認為樹神，或其他的神明等。我們必須要了解，水就是水，天空就是天空，全是由元素所組成，理解了這道理之後，一切的神明也就消失了，這就是明明了了。不要把人當成是靈魂、神識或類似的東西，而要明了這身心只是自然界的組合物，由自然界的元素組合而成的。到此已開始有著內觀透徹明了的見清淨，它將助長著「說度疑清淨品」。
度疑清淨
當我們深入而詳細的觀察這「說度疑清淨品」，它能使我們深入觀察到各自的成份、因緣條件。起初我們以分析的角度在「見清淨品」中看清每一個人只是身心罷了。而「說度疑清淨品」其任務就是把每個部份做深入分析其因緣和合是怎樣的？之後就能深入的看出無明、愛欲、執取、業、資糧等，它是個很精巧的組合物，直到出現身和心。「度疑清淨」譯為透徹明了萬物的每一個因緣，對於我們是有或無的「疑」，「自我」有無的「疑」，我們死後是否還會出世的「疑」，我們曾經怎樣的出生，我們如何的再生？這一切都是「疑」。在內觀的原則中把「疑」區分為二十至參十種。但總括來說，即是要能度破「我」的存在與否？是否已有「我」了？「我」將會延續嗎？像這樣的「疑」。要能自我的度「疑」，就必須要說明「沒有「自我」，而只有元素、蘊、根和各種因緣﹂。如無明、渴愛、執取、業、資糧等的組合，造作成五蘊和六根。事實上，我們是不存在的。由此開始，對於是否有個自我？自我是否已有了？自我是否會繼續存在的種種疑惑將開始慢慢的消失了！當完全的結束這些疑之後，也就到達了內觀的第二階段，但不是完全的滅除形成我執的因緣－欲望煩惱，這時那困擾內心的疑情，已消失了。這些「疑」的熄滅，都是覺悟了這些因緣所組合而生起的各種事物，進而拔除那粗糙的「我執」。
