夫五藏者，身之強也 1。頭者，精明之府 2，頭傾視深 3，精神將奪矣；背者，胸中之府 4，背曲肩隨，府將壞矣；腰者，腎之府 5，轉搖不能，腎將憊 6 矣；膝者，筋之府 7，屈伸不能，行則僂附 8，筋將憊矣；骨者，髓之府 9，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得強則生，失強則死。 （素問脈要精微論）
詞 註
1・「五臟者，身之強也」：王冰說：「藏安則神守，神守則身強，故曰身之強也。」就是說身體的強弱，與五藏有着密切關係。五藏的功能正常，才能使身體健壯，所以最後說：「得強則生，失強則死。」就是這個道理。
2・「頭者，精明之府」：張志聰說：「諸陽之神氣，上會於頭，諸髓之精，上發於胸，故頭爲精髓神明之府。」
3・「頭傾視深」：「頭傾」是頭歪斜不正。「視深」是目珠凹陷。總之是形容精神極度衰竭的神態。
4・「背者，胸中之府」：張志聰說：「心肺居於胸中，而俞在肩背，故背爲胸之府。」以心肺位居胸中，故這裏的胸中二字，實則就代表了心肺。所以說「背爲胸中之府。」
5・「腰者，腎之府」：張志聰說：「兩腎在於腰內，故腰爲腎之外府。」
6・「憊」：音敝，困病也，疲極曰「憊」。
7・「膝者，筋之府」：張志聰說：「筋會陽陵泉，膝乃筋之會府也。」意思說：諸筋聚滙於膝窩，所以稱「膝爲筋之府」。
8・「行則僂附」：張志聰說：「僂，曲其身。附，依附而行也。」總之係筋病後，行走不便，行路時背曲扶杖而强行。新校正說：「按別本附，一作俯。」
9・「骨者，髓之府」：張志聰說：「髓藏於骨，故骨爲髓之府。」
語 譯
人的身體強壯，是以內在的五藏爲根本的。頭爲精明之府，如見頭傾而目陷，便可以知道精神卽衰敗了。背爲胸中之府，如見背彎而肩垂，是心肺行將敗壞的象徵。腰爲腎之府，如不能轉側，則係腎藏將要衰憊的徵兆。膝爲筋之府，如伸屈不能，行則附，是筋將衰憊。骨爲髓之府，如不能久立，行路時振振掉動，是骨將衰憊。總的說：五藏強壯則健康，不強壯則病危。
按 語
本節說明了頭、背、腰、膝、骨與腦、心、肺、腎、筋、髓等在生理上的密切關係。因此，當五藏的功能失常時，便相應的能使頭、背、腰、膝和行動上，表現出反常的體態。我們在臨床上，又可從這些反常的體態診斷內在藏器的病態。
夫精明五色 1 者，氣之華也。赤欲如白裹朱 2，不欲如赭 3；白欲如鵞羽，不欲如鹽；靑欲如蒼璧 4 之澤，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃 5，不欲如黃土；黑欲如重漆 6 色，不欲如地蒼 ７。五色精微象見 8 矣，其壽不久也。 （素問脈要精微論）
詞 註
1・「精明五色」：「精明」指眼睛。「五色」卽赤、白、青、黃、黑五種顏色。王一仁說：「五藏六府之精，皆上注於目，目之精爲瞳子，目視貴明，則辨五色能清晰，藏府之氣上華於顏，故辨氣色能知病情。」
2・「白裹朱」：馬蒔說：「白應作帛。」「朱」卽朱砂。「裹」是包裹。
3・「赭」：暗紅色，如赭石的顏色。
4・「蒼璧」：「蒼」靑綠色。「璧」玉石也。王一仁解作「蒼翠之璧玉，色有光潤。」
5・「羅裹雄黃」：「羅」白色綾羅。「雄黃」藥名。火黃色。
6・「重漆」：「重」是重複。漆而又漆謂之「重漆」，喩黑色之有潤澤氣色。
7・「地蒼」：張景岳說：「地之蒼黑，枯暗如塵。」
8・「精微象見」：「精微」是精華、精粹。「象」是現象。吳崐說：「精微象見，言眞元精微之氣，化作色相畢現於外，更無藏蓄，是眞氣脫矣。」按吳崐的解釋，有一定見解，應更進一步體會它的精神。這可能是指俗語所說「回光返照」的現象。
語 譯
眼睛和面部的氣色，是人體五藏精氣透露在外面的象徵。五色方面，赤色要像帛絹包裹朱砂一樣，不要像赭石的顔色；白色要像鵝毛一樣，不要像食鹽的顔色；靑色要像蒼璧一樣，不要像藍靛的顔色；黃色要像白羅包裹雄黃一樣，不要像黃土的顔色；黑色要像重漆一樣，不要像地蒼的顔色。如果五色精微現象暴露，這是五藏精氣毫無藏蓄，眞氣内絕的凶兆，可以預測其壽命不長久了。
按 語
從五色的善惡，可以看出疾病的變化，其五色欲與不欲的關鍵，在於色之潤枯澤夭。凡是見到五色潤澤的，預後多屬良好；枯槁的，預後多不良。另外，假使五色精華畢露，浮越於外，這是內藏的眞氣外泄，是一種敗象，所以說「其壽不久」。
夫精明者，所以視萬物，別白黑，審短長。以長爲短，以白爲黑，如是則精衰矣。（素問脈要精微論）
語 譯
大凡眼睛的正常功能是用來看萬物，分別黑白，審察長短的。如果人看起東西來顛倒錯亂，黑白長短都不能區別，這樣就證明他的精氣已經衰弱。
按 語
由於眼睛視覺的清明，是靠五藏精氣的灌溉營養，所以從觀察兩眼視覺的變化，便可以測定內臟精氣的盛衰。
第六章 診法 – 接下書籍尚有 38頁相關 “診法”內容，有興趣可參考原書。
