「信仰」，是一件莊嚴的行爲，是一種聖潔而可以供諸於殿堂的磐石；信仰必須伴以一定的純度。人類的行爲一旦投向一種眞理之後，他必須付以終身之代價，信守不渝，寧可犧牲身命，也得保衛「貞堅」、純明如玉。
這項原則，是一個有宗教信仰之人的「人格基點」標準；如打破這一原則，便流於世俗，永難進入聖者之殿堂。
「信仰」，彷彿「聖女貞德」，毋視於敵人的槍口；信仰必須如聖者釋迦，能「捨身飼虎」，「割肉餵鷹」，心無所繫；信仰必須如「焚城錄」裏的基督徒，在羅馬暴君尼祿的迫害、殺戮之下，能在監獄、石窟之中，唱起他們的聖歌。——信仰能令一個懦夫成爲强者；信仰，能使貧乏之人，變爲富有。信仰，足以使缺乏道德意識之輩，產生「道德勇氣」。
西藏領袖達賴喇嘛之所以令世人重視其行踪，這不在於他的權力象徵與特殊的政治形勢，而在於他能與「信仰」共死生。一個人對於信仰，必須「落實」到心靈深處，到生命盡頭；信仰一旦出現多頭馬車現象，便流入形而下的商品式多神崇拜之中。
信仰，一方面是感性的產物，但必應賦以「理性」來平衡，使其眞理能獲得客觀的肯定，而不入於邪道、盲從。人之生命價值，端在他的智慧之抉擇，而非水上浮萍，任「業風」飄浮。
弘一大師有詩云：
亭亭一支菊，高標聳晚節；
云何色殷紅，殉教應流血！
信仰必須有這種強度與純度，血肉塗地而不移，金流山焦而不動，才是釋迦的信徒。試問：我們今天不知能從何處尋覓幾個「信仰如斯」的純一之人？信仰如變爲商品，變爲人情，可以百花齊放，百家爭鳴，羊亡歧路，誠不知此爲何種信仰？
現在，我們當知，在「觀音、城隍、蠱」三重世界裏的游離羣衆，佛國裏是不收這批人的！
——一九八一年五月九日
