「居士」（Kulapati）音譯是「迦羅鉢底」；又譯爲「迦羅越」。意謂「居家學佛的人」，以有別於出家的沙門。同時如將「居士」以性別來二分，則「男居士」譯爲優婆塞（Upasapa）；女居士爲優婆夷 （Upasiks）。或可解爲「近事男」、「近事女」。總之，凡在家學佛的人，不分男女老幼，槪可稱之爲「居士」。
我們非常榮幸，由於學佛的緣故，而成了在家的居士。我們也有緣與歷史一些美名芬芳的人物，像維摩居士——王維；樂天居士——白居易；東坡居士——蘇軾，六如居士——唐寅，同列於居士之林。
不過歷史上有許多人物，本身並不是「居士」，爲了「附庸風雅」，而僭稱了居士的美名，以逐行其「高蹈」的意識，像歐陽修的「六一居士」。由於歷代詩人、墨客，乃至江湖客，雖無居士之身，却自封爲「居士」，無非自負其高潔而已。
「居士」之名，應該超越了一切名利酒肉徵逐之上；而今之蘭臺走馬之士，商肆競逐之徒，如循名坐實，實不足以語居士；居士——必須是學佛辦道、齋戒佛子，才能實至名歸。「居士」，是一個莊嚴、聖潔、芬芳的美稱，它底本體不容爲世俗所踐踏，如果有人肆越於居士之林，也不過見其城狐社鼠，心理上缺少一份空靈，藉此來填補其貧乏；否則便是譁衆邀寵，以俗亂眞，水墨加上一層油彩，此畫是何畫？
我們稱某人一聲「居士」，是對他高貴的靈魂的一項崇敬，這份美名，決不等於「部長」、「董事長」之富貴滿堂。你如果眞是一位剔透玲瓏之人，你便知道，你的庸俗，是在你低估了居士的價位，而過份高估了你自己的判斷。
世情常常使「眞金誤爲糞土」，而使「糞土昇騰爲眞金」；如果我們願爲一個俗夫，我們便無法擺脫迎逢一切名聞利養的意願，我們如願做一位高潔淡泊的居士，則不妨甘於誤爲糞土的眞金；人生的價值在乎自己來肯定，白蓮出污泥而不染，明鏡除塵土而鑑人，你不必附和一切觀念、一切行爲。
做居士，要做「龐居士」。（龐蘊，擧家成道。）做居士，要放棄世俗一切的浮華。放下一切的濁累。放不下，最好你不要做居士。有人稱我一聲「居士」，我深心無限地欣喜！王摩詰居士、龐蘊居士，都是火裏紅蓮，歷史上極其少有；我們要做就做這種居士。
居士——是學佛者一生最美的標幟，如有人覺得「居士」羞於見人，那就不該學佛。他不知學佛所爲何事？
—— 一九七九年八月十八日
