情慾之難以尅除，不像某一種東西往某處移走之單純；亦不似割除身體一粒痣疣，而永不復發。情慾，可以是這麼說，它是動物生命過程中一連串的生化反應，從生至死，潛伏與萌動交替，修道人竟然要以這樣的對象，作爲生死搏鬥的對手。
我們須知，凡以實踐禪定爲入道之門的宗教，情慾必然是它要泯除的第一對象。世俗觀念——包括一些所謂科學上的心理學以及生物學觀念，之無論如何強調「情慾」的理性化，也永遠無法從修道者的眼中剔除其「反動」的糾結。
出世的佛法，祇要你是一個佛道的實踐者，這一點你必須弄清。情慾與生命的覺醒，是一種衝突與矛盾。我們面臨這樣一種貼身的戰鬥，在修道途中，常常使我們一敗塗地，不堪一擊，在情慾之前，我們不經意地如泥入水，瞬息沉淪。
從現象上觀察，彷彿宗教的世界，風平浪靜，其實，在布景之後，情況也是至慘至烈的。惟其是如此，才提出這樣一個論點，來正視千古以來祗有極少數人解決的問題。情慾無法全然地「壓制」，但必得「轉化」。它須要一個更爲高級的情境、超越於那種「生死纏綿」的殺戮之境去代替。你能走入這一種超越的情境，把你現實的經驗打翻，便會放下「情慾」的「殺戮」之境了。
修道者必須要建立這樣的一種超越凡情的境地才成，而這樣的情境，又不能憑空可得，得到它還是要從「道」的實踐深度中去獲取。換句話說，要解除情慾的殺戮，你必先從「道」上得到什麼，然後才能面對情慾，强大幾分。而後，逐漸以全部道心，代替全部情慾經驗。
一旦有了實踐的堅實基礎，可以掌握自己的時候，才可以眞正地自由宏道。在「道」還沒有奠基以前，我們能做些什麼呢？我們是否可以面對情愛，兵不血刃？其答案自必是否定的。除了「道」之外，人，依然有良知，有理性；質而言之，毋寧說，我們總是聰明一世，糊塗一時的；那麼我們要防衛的，便是一時的糊塗！
因此，「强烈的道心」，便成了我們入道以前的重要憑藉。而道念的强烈程度與情慾的潛伏率成正比。無論如何，堅強的道心，是一項武器，一項誓言。
所謂「强烈的道心」是甚麼呢？——它是「信仰的虔誠、它是「信仰的虔誠、謹嚴的戒律，加上强韌的實踐精神」。凡是在情慾之前的弱者，都是由於道心檢修不慎，功敗垂成。一個人之立志修道而失敗，敗於情慾之手；那麼，世間誰是「强者」？
——一九八一年八月十二日
