在你可以放下事物之前，你必須完完全承認它們的存在，我們禪坐的目標，是善巧地讓潛意識能在意識中顯現，讓我們意識到所有的絕望、恐懼、痛苦、壓抑與憤怒，人們都有緊緊追求著崇高理想不放的傾向，因而對自己感到非常失望。之所以會如此，是因為我們有時覺得自己不盡理想或不該憤怒，由於諸多的應該和不該，於是，我提起了去除惡事的欲望。此欲望具備了正直的特性，去除惡念、憤怒與嫉妒似乎沒什麼不對，因為一個好人是「不該這樣的」，因此內心產生罪惡感。
在反觀這件事情上，我們意識到想達到這理想的欲望，與想除去這些惡事的欲望，這樣做的話，就可以放下了。所以，與其去成為完人，不如放下那個欲望，因為留下來的，只剩清淨的心。所謂無須成為完人，是因為清淨心才是是否成為「完人」的關鍵。
在理知的層面上，「滅」是很容易了解的，但「實現」它可能相當困難，因為它勢必要與我們所無法忍受的共存。例如：當我剛開始打坐時，我有個想法，認為打坐會使我更仁慈、更快樂，我期待能經歷極喜的心境，但是在前兩個月裡，我感受到前所未有的仇恨與憤怒。我心想：「太可怕了，打坐反而使我更糟糕！」
但是，後來我反觀如此強烈的仇恨與憤怒產生的原因，發覺我大部分生命裡的許多時候都在試圖逃避這所有的一切。我曾經是個讀書狂，不論走到那兒，都必須帶著書，只要恐懼或瞋怒一出現，我就會打開書本來閱讀，或者抽煙，或大口大口地吃點心。我自以為是地認為自己是個仁慈的、不會瞋恨他人的人，以致於一直壓抑著任何瞋怒或忿恨的跡象。
這就是為什麼我在剛出家的幾個月裡，會拼命想找事做的原因，其實我是在試圖找事情來使自己分心，因為在禪坐中我開始記起所有故意要忘掉的事，從童年到成人的記憶不斷在心中浮現，於是憤怒與仇恨開始變得很明顯，似乎把我整個人都淹沒了，但我內心也開始意識到必須耐得住，所以我便忍了下來。
所有過去三十年的生活裡所壓抑的仇恨、憤怒，在這時沸騰到頂點，後來在禪坐的過程當中，它自己燃燒、消滅，這就是淨化的過程。
要讓這個「滅」的過程起作用，就必須願意受苦，這就是我為何強調忍耐的重要所在，我們必須打開心房面對痛苦，因為在包容痛苦中，苦才會止息。
當我們發現身體或精神上受苦時，就去面對當下真正呈現的痛苦，我們完全接納它、歡迎它、注意它，讓它原貌呈現。也就是面對一個不愉快的情況，我們必須耐心對待並加以忍受，我們必須忍受無聊、絕望、疑惑與恐懼，才能了解痛苦自會消滅，無須去逃避它。
只要我們不允許事物消滅，就是在造新業，如此一來，只會強化我們的習氣，當事物生起時，我們執著並加以造作，而使每件事都更加複雜，這麼一來，這些事情會在我們往後的生命中不斷重複再重複。
我們不能隨著欲望與恐懼團團轉，還指望達到平靜，我們該反觀欲望與恐懼，使之不再迷惑我們，在我們能放下之前，必須先了解到底是什麼在迷惑我們。我們必須知道：欲望與恐懼皆是無常、苦、無我的，一旦看穿、透徹它們之後，苦就會自行消滅了。
將「滅」與「消滅」作明白的區別是非常重要的-消滅是內心產生想消滅某物的欲望，而「滅」則是讓任何已生起的現象自然結束，所以它不是欲望！它不是我們心中所創造的，但卻是生起而後終歸息滅的──有生必有死的。
因此，「滅」不是自我，它不是從「我想消滅」的意識而來，而是得自當我們讓已生起的自然息滅。如要這麼做，我們必須捨棄渴望，也就是放下它，這並不表示要拒絕或丟掉，所謂的「捨離」，意思就是「放下」。
然後，當它滅時，你就經驗到「滅」、「空」與「無著」了。「滅」，是涅槃的另一種說詞，當你放下並讓它息滅時，剩下的就是平靜了。
各位可經由自己的禪坐而經驗到那種平靜，當你讓欲望在心中息滅時，剩下的就是平靜，這才是真正的平靜，也就是「不滅」。當你真正認知它的本然時，你就了解滅諦了，這當中是無我的，但警覺與清明仍是存在的。喜悅的真義是平靜的，是出世的心。
如果我們不讓它滅，我們就會自以為是地行事，根本不知道自己在做什麼，有時直到我們開始禪坐，才會開始了解：原來我們的生命裡有多少的恐懼與自卑是來自於童年的經驗。我記得小時候，有個非常好的朋友，他背叛我、拒絕我，從那次後我沮喪了好幾個月。
這件事在我心中留下不可磨滅的印象，後來我在禪坐中了解到，就如這般的小事件對我後來和人群的關係影響有多大……。我一直很害怕被人拒絕，我竟不曾想到這件事，直到這個記憶在禪坐時不斷地在意識裡浮現，這顆理性的心才明白：不斷去憶想童年的悲劇是很荒謬的；但如果到了中年時它們還不斷在你的意識裡顯現，或許它們是在試圖傳達有關你孩提時就已形成的成見。
當你開始感覺到記憶或困擾般的恐懼在禪坐中生起時，不但不要因它們而感到挫折或生氣，反而要誠心接受它們，如此一來，才可以放下它們。你可以安排自己的生活，不必看到這種種的一切，這麼一來，它們能生起的機會就微乎其微了；你也可以致力於許多重要的事，讓自己忙碌不斷，那麼就絕不會意識到這些焦慮與莫名的恐懼，可是一旦你放下時又會如何？欲望或妄想變動了，接著它轉向滅，它結束了，最後你會具備欲望是會滅的內觀，因而說第三聖諦的第三行相是：「已知苦滅」。
