賈誼論

（作者：蘇軾）

---

卷九　宋文

　　　非才之難，所以自用者實難 ¹。惜乎，賈生 ²，王者之佐 ³，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆有可致之才 ⁴，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。

1・自用：發揮自己的才能。
2・賈生：指賈誼，古代稱儒者為「生」。
3・佐：輔助的人。
4・致：指成就功業。

　　　一個人有才能並不難，怎樣使自己的才能發揮出來卻實在難。可惜呀！賈誼是輔佐帝王的人才，卻不能施展自己的才能。

　　　君子想要達到長遠的目標，就必須有所等待；想要完成偉大的事業，就必須有所忍耐。古代的賢人，都有建立功業的才能，可是有的人最終卻不能施展自己才能的萬分之一，其原因未必都是當時君主的過錯，也許是由他們自己造成的。

　　　愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過 ¹？得君如漢文 ²，猶且以不用死，然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼聖人，歷試於天下，苟非大無道之國，皆欲勉強扶持 ³，庶幾一日得行其道 ⁴。將之荊，先之以冉有，申之以子夏 ⁵。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊 ⁶，三宿而後出晝 ⁷，猶曰﹕「王其庶幾召我。」君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰 ⁸﹕「夫子何為不豫 ⁹？」孟子曰﹕「方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫。」君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然後知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

1・三代：指夏、商、周三代朝代。　
2・漢文：指漢文帝劉恒，公元前一七九年至前一五七年在位。他採取了一些較進步的措施，舊史家都尊他爲明君　
3・勉強：勉力去做。　
4・庶幾：也許可以，表示希望。
5・將之荆三句：語出禮記．檀弓上，原文是「將之荆，蓋先之以子夏，又申之以冉有。」引文與原文有出入。荆，楚國。冉有、子夏，都是孔子的弟子。

---

6・去：離開。　
7・三宿而後出晝：事見孟子‧公孫丑下。孟子在齊爲卿，由於自己的政治主張不爲齊王採納，便辭官而去，但在晝停留了三天，想等齊王重新召他入朝。晝，齊國地名，在今山東淄博市臨淄縣西北。　
8・公孫丑問曰：根據今本孟子・公孫丑下，問話的人是孟子弟子充虞。所引充虞的問話，在文字和口氣一也與原文有出入。　
9・豫：高興，快樂。

　　　我看賈誼的議論，如果像他所說的那樣，即使是夏商周三代，又怎能遠遠地超過他的設想呢？賈誼遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因爲不能受到重用而抑鬱死去，那麼，如果天下沒有堯、舜那樣聖明的君主，就終生不能有所作爲了嗎？孔子是位聖人，曾走遍天下，試圖實行自己的主張，只要不是過於無道的國家，都想盡力扶助它，希望有朝一日能實行自己的主張。他打算到楚國去，先派冉有去表明自己的想法，接著又讓子夏去重申這個意思。君子爲了能遇到了解自己的君主，是這樣的勤勞！孟子離開齊國的時候，在晝地停留了三天，然後才能走。

---

　　　他還說：「齊王也許還會召見我。」君子不忍心離開他的　君主，感情是這樣的深厚。公孫丑問他：「先生爲什麼不高興？」孟子回答說：「當今的天下，如果想平治天下。除了我還能有誰呢？我又怎麼會不高興呢？」君子愛惜自己，考慮得是這樣周到！如果做到了這一步還不被任用，那就可以知道天下確實沒有足以一起有所作爲的君主，因而也就沒有什麼遺憾了。至於像賈誼這樣的人，不是漢文帝不能重用他，而是他自己不能效力於漢文帝。

　　　夫絳侯親握天子璽，而授之文帝 ¹，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雄雌 ²，又皆高帝之舊將。此其君臣相得之分 ³，豈特父子骨肉手足哉 ⁴！賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之閒，盡棄其舊而謀其新 ⁵，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優游浸漬而深交之 ⁶，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而唯吾之所欲為 ⁷，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉 ⁸？觀其過湘，為賦以弔屈原 ⁹，縈紆鬱悶 ¹⁰，趯然有遠舉之志 ¹¹。其後卒以自傷哭泣，至於夭絕，是亦不善處窮者也 ¹²。夫謀之一不見用，安知終不復用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有餘而識不足也。

1・絳侯：西漢初年的大臣周勃。秦代末年，他從劉邦起事，多有軍功，封爲絳侯。劉邦死後，呂后掌權，大力培植呂家勢力。呂后一死，諸呂企圖奪取劉氏政權，以周勃、陳平、灌嬰爲首的老臣平定了諸呂叛亂，立代王劉恒爲帝，這就是漢文帝。周勃在劉恒回京途中曾向他獻上天子印璽。　
2・灌嬰：西漢初年大臣。曾隨劉邦轉戰各地，封爲穎陰侯。諸呂作亂，齊哀王舉兵討伐，呂祿派灌嬰迎擊。灌嬰率兵到滎陽後，與周勃等共謀，與齊聯合，平定諸呂，擁立文帝。　

---

3・分：情分。　
4・特：只。　
5・盡棄其舊而謀其新：賈誼爲太中大夫時，曾向文帝提出更定法令、易服色、改正朔、定官名、興禮樂、列侯就國等意見，文帝曾打算讓賈誼擔任公卿的職位。　
6・優游：從容不迫的樣子。／浸漬：漸漸滲透。　
7・舉：全。／唯：只有。

---

8・遽：急，突然。／痛哭：賈誼治安策中有這樣的話：「臣竊惟　事勢，可爲痛哭者一，可爲流涕者二，可爲長太息者六。」作者在這裏批評賈誼操之過急。　
9・弔屈原：賈誼因被朝中大臣排擠，貶爲長沙王太傅，路過湘水，作弔屈原賦。
10・縈紆：曲折纏繞。這裏指賦中反映出的感情委婉而復雜。　
11・趯然：形容心情激蕩的樣子。／遠舉：原指高飛，這裏指退隱。賈誼弔屈原賦中有這樣的話：「鳳縹縹其高逝兮，夫固自引而遠去。」　
12・處窮：處於困窘的環境。

　　　周勃曾親自捧著皇帝的印璽交給文帝，灌嬰曾聯合數十萬軍隊，決定了劉、呂二家較量的勝負，他們又都是漢高祖的舊將。他們君臣投合的深厚關係，哪裏只是父子兄弟之間的骨肉關係所能比擬的呢？賈誼不過是洛陽的一個年輕人，想讓文帝在一個早上的時間，就全部廢去舊政而改用新政，這也太難了。爲賈誼著想，如果能上得君主的信任，下得大臣的支持，對周勃、灌嬰這樣一些人，能從容地、逐漸地和他們建立深厚的交誼，使天子不懷疑，大臣不妒忌，這樣做了以後，整個天下不就能夠按照自己的主張去治理了。

---

　　　不出十年，就可以實現自己的抱負。哪裏有在短暫的交談後，就急於對人「痛哭」的道理　呢？看他路過湘水時作賦弔屈原，心中蘊結著憂鬱苦悶，很有遠走退隱的意願。這以後就時常因感傷而哭泣，以至於過早地死去，可見這也是個不善於處逆境的人。謀略一次沒有被採用，怎麼知道就永遠不會被採用了呢？不知道默默等待著形勢的變化，卻這樣地自我摧殘！唉，賈誼眞是個志向遠大而氣量狹小，才能有餘而見識不足的人！

　　　古之人，有高世之才，必有遺俗之累 ¹。是故非聰明睿智不惑之主 ²，則不能全其用 ³。古今稱苻堅得王猛於草茅之中 ⁴，一朝盡斥去其舊臣而與之謀。彼其匹夫，略有天下之半 ⁵，其以此哉。愚深悲賈生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操 ⁶，一不見用，則憂傷病沮 ⁷，不能復振。而為賈生者，亦慎其所發哉 ⁸。

1・遺：棄，脫離。／俗：世俗。累：帶累。　
2・睿智：英明，卓越。　
3・全：保全。　
4・苻堅：南北朝時前秦的皇帝，公元三三八年至三八五年在位。／王猛：字景略。年輕時販賣畚箕，隱居華山，後受苻堅徵召，與苻堅一見如故，屢有升遷，權傾內外。宗戚舊臣大爲不滿，尙書仇騰、丞相席寶幾次說王猛的壞話，苻堅大怒，貶黜二人，於是上下皆服。／草茅：比喩草野、民間。

---

5・匹夫：平凡的人，這裏指苻堅。／略：奪取，申爲占據。
6・狷介：潔身自好，不同流合污。
7・沮：沮喪。
8・所發：所作所爲，引申爲處世。

　　　古代的人，如果有出類拔萃的才能，就必然會鄙棄世俗，因而給自己招來禍害。所以如果不是非常英明卓越、不受蒙蔽的君主，就不能使他們充分發揮作用。古今的人們都稱道苻堅從平民中發現了王猛，就立即貶黜原來的舊臣，而和他商談國家大事。像苻堅這樣一個平凡的人，當時能夠占據半個天下，大概就是因爲這個原因吧！

---

　　　我爲賈誼不能實現自己的志向而深感惋惜，因而對此事詳盡地加以評論。同時，也想使君主明白，假如得到像賈誼這樣的臣子，就應該知道他們有孤高自愛的操守，一旦不被重用，就會憂鬱傷感，沮喪頹廢，再也不能振作起來。而對賈生這一類人來說，也應該慎重地對待自己的所作所爲！